從脂批中管窺《紅樓夢(mèng)》后三十回情節(jié)——文學(xué)論文

    《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古代四大名著之一，深受人們喜愛?！都t樓夢(mèng)》流傳版本有十幾種，依據(jù)回?cái)?shù)劃分主要有八十回和一百二十回。其中八十回本，系曹雪芹創(chuàng)作；百二十回，其中八十回屬于曹雪芹原創(chuàng)，后四十回乃高鶚?biāo)a(bǔ)。其中是否含有曹雪芹軼稿，有多少軼稿，依然在討論。然而就百二十回中的后四十回而言，無論是藝術(shù)還是思想，都同前八十回有很大差異。假設(shè)曹雪芹能夠把百二十回《紅樓夢(mèng)》改定，那么這部巨著又會(huì)是什么面貌呢？這點(diǎn)我們可以從現(xiàn)存《紅樓夢(mèng)》批語中管窺蠡測(cè)，為了更加接近曹雪芹創(chuàng)作主導(dǎo)傾向，批語主要限定在早期抄本的脂評(píng)上。

一、脂批中的曹雪芹原創(chuàng)回?cái)?shù)

    早期《紅樓夢(mèng)》抄本，主要有以下幾種：1.甲戌本又稱脂殘本。題“脂硯齋重評(píng)石頭記”。因卷一第八頁下半頁有“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用石頭記”一十五字，指明所據(jù)底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年（1754）。存十六回。即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。2.己卯本又稱脂怡本。題“脂硯齋重評(píng)石頭記”。第二冊(cè)總目書名下注云“脂硯齋凡四閱評(píng)過”，第三冊(cè)總目書名下復(fù)注云“己卯冬月定本”，己卯年，是乾隆廿四年（1759）。存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回（內(nèi)第六十四、六十七兩回原缺，系后人武裕庵據(jù)程高系統(tǒng)本抄配）。3.庚辰本又稱脂京本。題“脂硯齋重評(píng)石頭記”，各冊(cè)卷首標(biāo)明“脂硯齋凡四評(píng)閱過”。第五至八冊(cè)封面書名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。庚辰年，是乾隆廿五年（1760）。原書一函八冊(cè)，每?jī)?cè)十回，其中第七冊(cè)注明原缺第六十四及六十七回兩回，實(shí)存七十八回。4.戚序本戚滬本。原為八十回，分裝二十冊(cè)。六十四、六十七兩回，十九、八十兩回回目，二十二回末等缺文都已補(bǔ)齊，十七、十八兩回已分開。5.蒙府本又成王府本。因傳說其為清蒙古王府舊抄本，故名。題“石頭記”原存七十四回，后人據(jù)程甲本抄配第五十七至六十二回及后四十回，在書前冠以程偉元序及總目，成為一百二十回全本。6.甲辰本又稱夢(mèng)覺本、夢(mèng)序本。題“紅樓夢(mèng)”。因卷首有甲辰歲夢(mèng)覺主人序故名。甲辰年，是乾隆四十九年（1784）。存八十回，全。7.舒序本因卷首有舒元煒序得名。又因舒序作于乾隆五十四年己酉（1789），亦稱己酉本。題“紅樓夢(mèng)”。原本八十回，存第一至四十回正文及第八十回回目。8.楊本又稱夢(mèng)稿本、楊藏本、全抄本。因楊繼振原藏，故名。題“蘭墅太史手定紅樓夢(mèng)稿”。存百二十回，全。前八十回中有十五回是據(jù)程高本抄配。余六十多回根據(jù)早期脂本過錄后，又用墨筆據(jù)程本涂改。后四十回中有二十一回?fù)?jù)程乙本，另十九回文字簡(jiǎn)練而通暢，或據(jù)另一個(gè)初稿本，后以程高本校改。鄭慶山先生也以為：“（楊本后四十回）抄本雖僅四十回，卻繁簡(jiǎn)不同。八十一——八十五，八十八——九十，九十六——九十八，一百零六，一百零七，一百一十三，一百一十六——一百二十諸回，文字簡(jiǎn)略，其余二十一回篇幅漫長(zhǎng)?！盵1]可見傳世的版本主要有百二十回和八十回。

    那么曹雪芹《紅樓夢(mèng)》可能寫多少回？據(jù)程偉元和高鶚稱，當(dāng)為一百二十回。程說：“然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數(shù)年以來，僅積有廿余卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見其前后起伏，尚屬接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，《紅樓夢(mèng)》全書始至是告成矣?！盵2]對(duì)于后四十回，二人稱基本忠實(shí)原著：“書中后四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無他本可考。惟按其前后關(guān)照者，略為修輯，使其有應(yīng)接而無矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為厘定，且不欲盡掩其本來面目也?！盵3]舒元煒在舒序本序中說：“就現(xiàn)在之五十三篇，特加讎校；借鄰家之二十七卷，合付鈔肯。核全函于斯部，數(shù)尚缺夫秦關(guān)。返故物于君家，璧已完乎趙舍?！盵4]可見也有百二十回之說，但流傳下來的多八十回，后四十回確系續(xù)作?？棘F(xiàn)存抄本書目可見，即使八十回小說，亦非曹雪芹改定。其中十七回、十八回，庚辰、己卯、列藏合為一回；七十九列藏本是一個(gè)長(zhǎng)回，庚辰本把七十九、八十回分做兩回，但八十回沒有回目。根據(jù)曹雪芹寫作慣例：“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”。（《紅樓夢(mèng)》第一回楔子）先寫出小說文本，再分出章回，擬定回目。綜上可見曹雪芹流傳下來的“定本”實(shí)際是七十八回。八十回后的文本、回目乃后人所加，包括舒元煒、程高等。《紅樓夢(mèng)》最初傳抄的均不超過八十回，“庚辰秋月定本”抄本，尚且缺少第十九、第八十兩個(gè)回目。抄錄于乾隆五十四年（1789）的己酉本，已有“數(shù)尚缺夫秦關(guān)”的說法，依然只有八十回。舒序本成書的乾隆五十四年（1789），舒元煒在序中說：“核全函于斯部，數(shù)尚缺夫秦關(guān)。返故物于君家，璧已完乎趙舍。”已知有后四十回續(xù)書。周春說：“乾隆庚戌秋，楊婉耕語余云：‘雁隅以重價(jià)購(gòu)鈔本兩部：一為《石頭記》，八十回;一為《紅樓夢(mèng)》，一百廿回，微有異同。愛不釋手，監(jiān)臨省試，必?cái)y帶入闈，閩中傳為佳話。時(shí)始聞《紅樓夢(mèng)》之名，而未得見也。壬子冬，知吳門坊間已開雕矣。茲苕估以新刻本來，方閱其全?！盵5]又可知庚戌秋乾隆五十五年（1790）前己有抄本流傳。然而曹雪芹要寫多少回？八十還是一百二十回？27回：小說寫王熙鳳要帶走紅玉作丫鬟，紅玉笑道：“愿意不愿意，我們不敢說。只是跟著奶奶，我們也學(xué)些眉眼高低，出入上下，大小的事也得見識(shí)見識(shí)”甲側(cè)：且系本心本意，“獄神廟”回內(nèi)方見。庚眉：奸邪婢豈是怡紅應(yīng)答者，故即逐之。前良兒，后篆兒，便是確證。作者又不得有也。己卯冬夜。  庚眉：此系未見“抄沒”、“獄神廟”諸事，故有是批。丁亥夏?；?。27回后評(píng)：鳳姐用小紅，可知晴雯等埋沒其人久矣，無怪有私心私情。且紅玉后有寶玉大得力處，此于千里外伏線也。可見后文會(huì)有獄神廟情節(jié)，而在程高本沒有。類似情節(jié)根據(jù)批語中當(dāng)有，而八十回，百二十回都沒有。小說要多于八十回?zé)o疑。庚辰本第二十五回眉批說：“通靈玉除邪，全部百回，只此一見，何得再言僧道蹤跡虛實(shí)；幻筆幻想寫幻人于幻文也。壬午孟夏雨窗?！泵鞔_指出全書全部有百回。第四十二回回前總評(píng)說：“釵玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時(shí)，已過三分之一有余，故寫是回，使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣。”三十八回書，已三分之一有余，若九十回則余的太多，百二十回則不足三分之一，只有百回才會(huì)合乎回前評(píng)。實(shí)則百，乃是極大數(shù)字，也全書就百回。第二十一回總評(píng)（庚辰本第二十回之末）：“按此回之文固妙，然未見后卅回，猶不見此之妙。此曰：‘嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉’；后曰：‘薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄?！逼呤丶尤厍∽惆倩亍．?dāng)然百回也可能是個(gè)約數(shù)。

二、脂批中的后三十回若干重要情節(jié)

    《紅樓夢(mèng)》百二十回本，主要指程高本，含刻本及其抄本。它們能夠在眾多續(xù)作、補(bǔ)作中廣泛被讀者接受，相對(duì)于其它續(xù)作，自有其高明之處，無論喜歡與否，百二十回作為一個(gè)歷史的存在，自有其價(jià)值。首先程高本基本完成了曹雪芹未完成的悲劇故事，展示了生活、社會(huì)、人生的悲劇?！都t樓夢(mèng)》第一個(gè)層次敘述青年男女的愛情故事，揭示愛情的悲劇。百二十回本基本完成了這個(gè)設(shè)想。黛死釵嫁，寶玉出家。這個(gè)悲劇性的結(jié)局，在小說前半部十幾回里就通過文本信息暗示出來了，如第十七、十八回“大觀園試才題對(duì)額  榮國(guó)府歸省慶元宵”：

第一出《豪宴》。（己卯注）《一捧雪》中，伏賈家之?dāng)　?/p>

第二出《乞巧》。（己卯注）《長(zhǎng)生殿》中，伏元妃之死。

第三出《仙緣》。（己卯注）《邯鄲夢(mèng)》中，伏甄寶玉送玉。

第四出《離魂》。（己卯注）伏黛玉死，《牡丹亭》中。（庚辰本錯(cuò)簡(jiǎn)，然首句亦作“伏黛玉死”蒙府本同。夢(mèng)序本作“伏黛玉之死《牡丹亭》”。唯有正本作“《牡丹亭》中，伏黛玉死”，是。）所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵。

    己卯和庚辰都看到文本中暗含的黛玉之死，而程高本恰恰展示了黛玉“焚稿斷癡情  魂歸離恨天”，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力；寶玉出家，在文本中也有暗示，寶玉同黛玉吵架時(shí)常說“出家做和尚”，批語：“伏線?！逼浯?，《紅樓夢(mèng)》中，社會(huì)悲劇在于借助家族衰落，揭示歷史規(guī)律。象十七、八回點(diǎn)的第一出戲，己卯注賈家之?dāng)?。第四回“薄命女偏逢薄命?nbsp; 葫蘆僧亂判葫蘆案”，這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)的。（甲戌側(cè)）早為下半部伏根。第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī)  制燈謎賈政悲讖語”有“猴推子身輕站樹梢”。（庚辰注）所謂“樹倒猢猻散”是也。第三個(gè)層次，便是展現(xiàn)了人的悲劇。如：

第一回衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。（甲戌側(cè)）寧榮既敗之后。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁。（甲戌側(cè)）瀟湘館、紫蕓軒等處。

說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜。（甲戌側(cè)）寶釵、湘云一干人。

昨日黃土隴頭送白骨。（甲戌側(cè)）黛玉、晴雯一干人。

展眼乞丐人皆謗。（甲戌側(cè)）甄玉、賈玉一干人。

訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。（甲戌側(cè)）柳湘蓮一干人。

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。（甲戌側(cè)）賈赦、雨村一干人。

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。（甲戌側(cè)）賈蘭、賈菌一干人。

人生轉(zhuǎn)瞬的悲歡、榮辱的巨大反差；尋求自己滿意的人生方式的不自由，象妙玉，第五回：警幻仙子紅樓曲“可憐金玉質(zhì)，終陷泥淖中”?！暗筋^來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿，好一似無暇白玉遭泥淖。又何須王孫公子嘆無緣?！彼园俣乇居染擢?dú)到價(jià)值。

    對(duì)照這部書前八十回和后四十回，依然有很多不盡如人意之處，前后思想的變化，情節(jié)上的種種矛盾，都使得對(duì)這部書喜愛的讀者去探求更合理的文本，尤其是符合作者曹雪芹整體創(chuàng)作趨向的小說文本。這里主要依據(jù)是廣義脂批的外證和作品本身的內(nèi)證，嘗試作出較為合理的解讀與推測(cè)。吳世昌先生說：“對(duì)脂評(píng)本（脂京本）的組成，及其不同組成部分的底本的年代進(jìn)行分析?！彝ㄟ^研究評(píng)語得來的任何結(jié)論，還必須從小說本身得到內(nèi)證，或者從作者同時(shí)代人的著作中得到外證才能成立?！盵6]筆者極為贊同吳先生的方法。

    相對(duì)而言，百二十回本續(xù)作依然有很多為人所詬病之處，如人物思想前后的巨大反差，象從不說“混賬話”的黛玉，在82回勸寶玉讀八股文參加科舉：“你要取功名，這個(gè)也清貴些?！?1回寶玉道學(xué)象、講天理人欲、向巧姐灌輸《列女傳》等封建正統(tǒng)思想，這些前后裂痕是無法彌合的。還有蘭桂齊芳式大團(tuán)圓的結(jié)局，也極大削弱了作品的悲劇性的藝術(shù)魅力。之所以采用脂批，因?yàn)樽鳛橹饕淖珜懻咧廄S、畸笏叟，其獨(dú)特身份引人關(guān)注，他們可能是曹雪芹的叔父輩，或者親友，曾經(jīng)影響過曹雪芹的創(chuàng)作。并且，他們都曾讀過曹雪芹的全部未定稿，評(píng)點(diǎn)更加貼近曹雪芹的主導(dǎo)傾向，也更加合乎藝術(shù)真實(shí)。庚辰本第二十五回眉批說：“通靈玉除邪，全部百回，只此一見，何得再言僧道蹤跡虛實(shí)；幻筆幻想寫幻人于幻文也。壬午孟夏雨窗。”“全部”未定手稿，批點(diǎn)者全部閱過，并且指出通靈玉祛邪情節(jié)的獨(dú)特價(jià)值在于“幻”。并通過評(píng)點(diǎn)暗示后文關(guān)節(jié)：第二十一回總評(píng)（庚辰本第二十回之末）：“按此回之文固妙，然未見后卅回，猶不見此之妙。此曰：‘嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉’；后曰：‘薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄?！币虼耍灾鳛橐罁?jù)大體可信。

    下文將依據(jù)脂批，參照其它批點(diǎn)者的評(píng)語，結(jié)合小說文本，對(duì)八十回后的主干情節(jié)作出較為合理的推測(cè)。首先是寶黛釵的愛情及其歸宿。黛死釵嫁，尤其是黛玉“焚稿斷癡情  魂歸離恨天”，舒蕪先生以為系曹雪芹原稿。[7]黛玉的死是合乎作者原設(shè)計(jì)的：薄命司里金陵十二釵正冊(cè)，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)：“可嘆停機(jī)德，甲夾：此句薛。戚夾：樂羊子妻事。堪憐詠絮才，甲夾：此句林。玉帶林中掛，金簪雪里埋。甲夾：寓意深遠(yuǎn)，皆非生其地之意。”因恨離魂。寶釵贏得了婚姻，但沒有贏得幸福。寶釵歸宿如何？上面判詞金簪雪里埋，配合的圖畫是一股金釵。金釵乃雙股合一，一股則意味著孤身一人；雪里埋似乎還暗示賈家破敗后生活無著，忍饑受凍，甚至凍死。為何孤身一人？第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉  俏平兒軟語救賈璉”，便權(quán)當(dāng)他們死了，毫無牽掛，反能怡然自悅。（庚辰注）此意卻好，但襲卿輩不應(yīng)如此棄也。寶玉之情，今古無人可比固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至后半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方能有“懸崖撒手”一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而而為僧哉！玉一生偏僻處。批點(diǎn)者指出后文寶玉終于勘破紅塵，棄家而走。懸崖撒手可能因饑寒難耐跳崖結(jié)束生命，回到青峰下，亦可能在痛苦中煎熬，歷經(jīng)人世種種苦樂死去。獨(dú)自一人的寶釵機(jī)緣巧合，嫁給了賈雨村。寶釵第一回“玉在匣中求善價(jià)  釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。”甲戌本側(cè)批：表過黛玉，則緊接上寶釵?！按龝r(shí)飛”一則言寶釵待價(jià)而沽，二則賈雨村字時(shí)飛，說明寶釵和賈雨村有密切關(guān)系。第三回賈雨村補(bǔ)金陵應(yīng)天府 甲戌旁批“因?qū)氣O故及之”。因?yàn)閷氣O才寫到他。后來雨村升職，寶釵便再嫁如雨村家，借助這一關(guān)系，完成了從賈雨村開始，用賈雨村收束小說。第四回甲戌、庚辰批：賈雨村面對(duì)門子對(duì)質(zhì)當(dāng)年葫蘆案：“起用‘葫蘆’字樣，收用‘葫蘆’字樣”，“又伏線千里”。

    賈寶玉是書中的主角，百二十回本讓他在中舉后飄然離去，從美學(xué)思想屬于功成身退的結(jié)局，參加科舉最求仕途經(jīng)濟(jì)，更是和曹雪芹初衷相背離。脂批在前八十回批點(diǎn)中暗示原書必有的情節(jié)：獄神廟慰寶玉和懸崖撒手。獄神廟相會(huì)人物有：寶玉、王熙鳳、紅玉、茜雪、賈蕓。24回寫紅玉容貌，25回展示紅玉性格，紅玉道：“也不犯著氣他們。俗語說的，千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席 ，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人干各人的去了。那時(shí)誰還管誰呢？”甲眉：紅玉一腔委屈怨憤，系身在怡紅不能遂志，看官勿錯(cuò)認(rèn)為蕓兒害相思也。己卯冬。甲眉：“獄神廟”紅玉、茜雪一大回文字惜迷失無稿。嘆嘆！丁亥夏?；僳?。紅玉系心寶玉，希圖引起注意。后來被鳳姐要去，跟隨鳳姐，下文二人入獄，因而紅玉就有了以婢女身份探監(jiān)的可能，也就有機(jī)會(huì)營(yíng)救二人出獄，紅玉的重要性在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。27回寶釵以為茜雪“他素習(xí)眼空心大，最是個(gè)頭等刁鉆古怪的東西”?？闯鏊斆鳌C(jī)靈，善于隨機(jī)應(yīng)變。27回鳳姐兒要領(lǐng)走紅玉，紅玉笑道：“愿意不愿意，我們不敢說。只是跟著奶奶，我們也學(xué)些眉眼高低，出入上下，大小的事也得見識(shí)見識(shí)。”甲側(cè)：且系本心本意，“獄神廟”回內(nèi)方見。庚眉：奸邪婢豈是小紅應(yīng)答者，故即逐之。前良兒，后篆兒，便是確證。作者又不得有也。己卯冬夜。庚眉：此系未見“抄沒”、“獄神廟”諸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。27回后評(píng)。鳳姐用小紅，可知晴雯等埋沒其人久矣，無怪有私心私情。且紅玉后有寶玉大得力處，此于千里外伏線也?！按蟮昧Α奔纯考t玉等營(yíng)救他們，重要性可見一斑。程乙本在88、92、101、113回提到紅玉和賈蕓，她淪為普通丫鬟，和賈蕓倒了一回鬼，沒寫結(jié)局。這顯然沒有領(lǐng)會(huì)原作者意圖，長(zhǎng)篇小說嚴(yán)密的構(gòu)思也被忽略了。茜雪8回出場(chǎng)，20回庚眉：茜雪至“獄神廟”方呈正文。46回分別寫到鴛鴦向平兒提到“死了的可人和金釧，去了的茜雪”，然作者還有重用之處，非隨意寫人。寶玉靠誰營(yíng)救，中介之一，便是賈蕓。24回地痞“醉金剛”見到賈蕓“原來是賈二爺”庚側(cè)：如此稱呼，可知蕓哥素日行止，是“金盆雖破分量在”也。他品行正直，為人孝順，本回：賈蕓恐他母親生氣，便不說起卜世仁的事來。庚側(cè)：孝子可敬。此人后來榮府事敗，必有一番作為。有何作為？營(yíng)救寶二爺，且看他和寶玉關(guān)系：寶玉和他很投緣，見他很漂亮，寶玉笑道：“你倒比先越發(fā)出挑了，倒像我的兒子?！边@為后文鋪墊。作為一介書生的賈蕓是無力救人的，依靠便是“醉金剛”。醉金剛雖為潑皮，實(shí)則極具俠義精神，被評(píng)為義俠：24回回前批庚：夾寫“醉金剛”一回是書中之大凈場(chǎng)，聊醒看官倦眼耳。然亦書中必不可少之文，必不可少之人。今寫在市井俗人身上，又加一“俠”字，則大有深意存焉。這個(gè)深意就是拔刀相助。另外他還是膽略過人的豪杰，結(jié)交皆是豪杰。24回賈蕓心下自思：“素日倪二雖然是潑皮無賴，卻因人而使，頗頗的有義俠之名?！?4回庚側(cè)：四字定評(píng)，難得難得，非豪杰不可當(dāng)。  賈蕓笑道：“老二，你果然是個(gè)好漢，我何曾不想著你，和你張口。但我見你所相與交結(jié)的，都是些有膽量的有作為的人，似我們這等無能無為的你倒不理?！庇挚煽闯瞿叨懧裕浣挥芽赡苡歇z卒、綠林好漢，足以營(yíng)救寶玉、鳳姐。那么寶玉因何入獄？受人牽連。第四回薄命女偏逢薄命郎  葫蘆僧亂判葫蘆案 這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)的。（甲戌側(cè)）早為下半部伏根。此事皆由葫蘆廟內(nèi)之沙彌新門子所知，雨村又恐他對(duì)人說出當(dāng)日貧賤時(shí)的事來，因此心中大不樂業(yè)。后來到底尋了個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了才罷。（甲戌側(cè)）至此了結(jié)葫蘆廟文字。又伏下千里伏線。薛蟠草菅人命，負(fù)案在外，門子回來可以告發(fā)報(bào)仇，正應(yīng)以“葫蘆結(jié)”；鳳姐平日謀財(cái)害命，第十六回“賈元春才選鳳藻宮  秦鯨卿夭逝黃泉路”，自此鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便態(tài)意的作為起來，也不消多記。（甲戌注）一段收拾過阿鳳心機(jī)膽量，真與雨村是對(duì)亂世之奸雄。后文不必細(xì)寫其事，則知其平生之作為?；厥讜r(shí)無怪乎其慘痛之態(tài)，使天下癡心人同來一警，或可期共人于恬然自得之鄉(xiāng)矣。作為家人的寶玉也完全是受鳳姐等人累，不幸入獄。出獄后的賈家日益衰敗，甚至連寶玉也忍饑耐寒。庚辰本第十九回，寫賈寶玉到襲人家，“襲人見總無可吃之物”，有批語說：“補(bǔ)明寶玉自幼何等嬌貴。以此一句，留與下部后數(shù)十回‘寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈’等處對(duì)看，可為后生過分之戒。嘆嘆！”歷經(jīng)人生多極，感受豐富的寶玉，終于完成了在人世的心靈歷程，第一回僧道二人點(diǎn)撥石頭：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生、人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)、萬境歸空?！奔仔鐐?cè)：四句乃一部之總綱。忍受不住人間痛苦，加之勘破紅塵，寶玉便“懸崖撒手”了。

    王熙鳳，百二十回本，說她在病中歸到什么“冊(cè)子”里，似乎和判詞中回到離恨天薄命司之金陵十二釵相合。實(shí)際上一看前文暗示和判詞便知這樣處理并不合作者意圖。第五回金陵十二釵圖：后面便是一片冰山，上有一只雌鳳。其判詞曰：

    凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，甲夾：拆字法?？尴蚪鹆晔赂?。鳳本神鳥，可背景卻是冰山，并不可靠，暗示鳳姐所托非人，然才高自恃，依然和夫君一樣難以依靠。賈家注定敗落，無力回天的鳳姐只能忍受煎熬，第二十一回總評(píng)（庚辰本第二十回之末）：“按此回之文固妙，然未見后卅回，猶不見此之妙。此曰：‘嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉’；后曰：‘薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄。……”也是對(duì)造孽太多的一種懲罰。對(duì)賈璉，甲戌批點(diǎn)：一從二令三休。從小心依從到仗勢(shì)命令，可依然管不住好色貪財(cái)?shù)馁Z璉，兼之受夠了頤指氣使的鳳姐，在賈家敗落后，便把她“人木”了。被生活拋入底層的王熙鳳過著最為艱難的日子，每天在痛苦中回憶過去的輝煌，想金陵故土，然有家難回，以淚洗面。就是在這種地獄般的環(huán)境中走完人生，終于回到離恨天，回到情榜中。從批點(diǎn)中，還可以知道，曹雪芹未定稿中還有寶玉和金陵十二釵離恨天上聚首，經(jīng)仙姑品評(píng)各人，每人都同中有異：己卯本第十九回雙行小字夾批中有：“后觀情榜評(píng)曰：寶玉‘情不情’，黛玉‘情情’?！笨梢姎w結(jié)完情榜，才有一個(gè)完滿的結(jié)局，才能成為悲劇性更加突出，打破以往套路的杰作。

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