清真寺建筑空間處理——建筑論文

1、室外空間處理

    寧夏地區(qū)部分清真寺建筑組群常以封閉式庭院出現(xiàn)，單體建筑則以連續(xù)的柱廊進(jìn)行裝飾，庭院中常出現(xiàn)水池，布局則遵循軸線法則，形成縱深的形制，且由圍墻圍合而成，形成一種與中國(guó)傳統(tǒng)建筑組群“形神相似”的布局形式。在這種類型的清真寺建筑中，柱廊和多排廊柱則成了連接各建筑的必要組成部分，且使室內(nèi)外空間既有分隔又有聯(lián)系，解決了通風(fēng)采光問(wèn)題，獲得了幽靜雅致的園林氣息，實(shí)現(xiàn)了功能與藝術(shù)的完美結(jié)合。為了烘托禮拜大殿的主體地位，一般都采取欲揚(yáng)先抑的方法來(lái)組織建筑序列，以此來(lái)明確庭院間的空間關(guān)系。清真寺建筑中的大門、二門、邦克樓通常沿著主軸線進(jìn)行布置，將整座建筑群分隔為若干個(gè)庭院空間（如圖2）。這樣的布局形式增強(qiáng)了空間層次感，常給人以一種意想不到的心靈感受。

2、室內(nèi)空間處理

    宗教建筑的第一功能是一個(gè)膜拜的場(chǎng)所，是人們通過(guò)行使宗教禮儀表達(dá)宗教信仰的地方【6】。清真寺建筑空間謹(jǐn)遵伊斯蘭教教義，不容許有人物、動(dòng)物類形象出現(xiàn)，故而室內(nèi)空間比起其它宗教建筑空間來(lái)要開(kāi)敞、通透很多，一般呈現(xiàn)方形或圓形的空間結(jié)構(gòu)。走進(jìn)清真寺禮拜大殿，首先給人的感覺(jué)是雄偉莊嚴(yán)，沒(méi)有其他宗教建筑中各種讓人膜拜的雕像，空間序列上呈現(xiàn)出縱深式形制。室內(nèi)常常采用連續(xù)的柱廊來(lái)分隔內(nèi)部空間，將禮拜大殿分成若干個(gè)相互有聯(lián)系的空間，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，在視覺(jué)上形成層層深入的效果（如圖3）。禮拜大殿的屋頂結(jié)構(gòu)則常常采用開(kāi)窗的形式，將光線引入室內(nèi)，達(dá)成功能上的需求。

    裝飾在中國(guó)伊斯蘭教建筑中的地位無(wú)疑處于重要而不可缺少的，可以說(shuō)它也是跨越極廣的伊斯蘭教共同因素之一。如果說(shuō)其它體系的建筑缺少裝飾尚能存在的話，而伊斯蘭教建筑沒(méi)有裝飾就一刻也不能存在【7】。寧夏清真寺建筑除獨(dú)特的建筑布局、空間結(jié)構(gòu)外，其另外的特點(diǎn)是建筑物內(nèi)外的裝飾。在寧夏地區(qū)的清真寺建筑中，其建筑裝飾往往有著獨(dú)特的宗教語(yǔ)意、構(gòu)圖特征及特有的藝術(shù)韻味，形成了不同于其它宗教建筑的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。伊斯蘭教反對(duì)一切偶像崇拜，故在其建筑裝飾上不允許出現(xiàn)人物或動(dòng)物的圖案。植物紋飾、幾何紋飾和阿拉伯書(shū)法紋飾就成為清真寺裝飾圖案的來(lái)源【8】（如圖4）。清真寺建筑內(nèi)部空間通常較為開(kāi)闊，建筑結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了大量的柱子，柱頭及柱基上便出現(xiàn)了大量的的植物花草裝飾，其裝飾圖案的復(fù)雜程度令人驚嘆。