不能承受的生命之險――三毛的探險一生及其文學創(chuàng)作-文學論文

事實上，三毛的作品，特別是由《撒哈拉的故事》開始，便是她游歷的記敘，也是她情感的記敘。與荷西一道生活的年月，三毛的文章充滿歡笑、喜樂，讀者閱讀她的小說，彷佛感受著她愉快的婚姻生活，就是面對著大風沙的侵襲，她也是積極和樂觀，我想是這樣。在荒涼沙漠里，人一定會自由很多。在那片凈土里，因為畢竟沒有了那些“身外之物”的羈絆，沒有野心和貪婪的想法。這樣一來，人們需要思考的就僅是如何生存了。并且，人會變得不計較得失。因為我們無法得到什么，也沒有什么可失去的。我到不在乎是真正的生活還是虛構(gòu)，但我對他寫的他們的愛和生活，我是真正的羨慕和尊敬，是為人類譜寫了生活的旋律。
撒哈拉沙漠是個荒涼地方，高二時候讀到了三毛的《撒哈拉的故事》?？赡芤彩呛闷嫦肓私饽莻€荒涼的地方，沙漠也就是平常的想象那樣吧。與荒涼和愛有關。再者，我對一個中國女子如何在沙漠生活和愛的確很感興趣。小書我看了幾個來回，實在是對三毛很羨慕和愛的感動。我的確實喜歡這本書。它不能說有什么價值，只是很真實又有些傳奇。把愛和荒涼寫的，意境有深有淺，令人心生喜愛。但如果三毛僅是在描寫自然環(huán)境的美的話，那她也和一般的游記性作家沒什么不同，她更多的傾注了自己的愛心，她曾在另一部散文集中說，”大自然的景色固然是震撼著我，但是……如果這個世界上沒有人存在，再美的土地也吸引不了我，有了人，才有趣味和生氣。”
大我十幾年的書，已經(jīng)有些遙遠了。那個年代可想而知了，三毛和他丈夫荷西當時居住的是西屬撒哈拉。那里住有撒哈拉威人。雖然我沒有任何種族歧視的觀念，但還是不得不說，那真是個愚昧無知的民族啊。現(xiàn)在就不知是什么樣。但就是這個荒蠻落后的民族，卻保留著那殖民地的法律，令人深惡痛覺的制度。比如奴隸制度。以前看歐洲史的時候就為那段販賣黑奴的歷史而恥辱。說實話，我對黑人的看法不止是同情，我認為我喜歡他們。一個忠厚勤勞的種群，令人產(chǎn)生敬意。
三毛與荷西的一段夢幻般的戀情以及她的死，也曾遭到很多人的揶揄和嘲弄。以五百年中國文壇王者自居的臺灣作家李敖曾說：“三毛說她‘不是個喜歡把自己落在框子里去說話的人’，我看卻正好相反，我看她整天在兜她的框框，這個框框就是她那個一再重復的愛情故事，其中有白虎星式的克夫，白云鄉(xiāng)式的逃世，白血病式的國際路線，和白開水式的泛濫感情。如果三毛是個美人，也許她可以有不斷的風流余韻傳世，因為這算是美人的特權(quán)。但三毛顯然不是，所以，她的‘美麗的’愛情故事，是她真人不勝負荷的……”
我想李敖這個一把能摸幾個女人大腿的狂人其實并不懂得什么是刻骨、唯一的愛情，他的天才僅是疾如鷹眼、鄙夷不屑，而一個總認為任何人都比不了自己的人的評論總會攜帶內(nèi)在的晦暗和病毒。我始終認為，愛是無法用一兩本書所能概括或詮釋的，愛之所以重復，是因為愛原本就是一個河流般綿長的主題。三毛的自殺，許多年輕人的精神偶像隨即倒塌，她的人生美學立刻受到普遍的置疑。她尋求解脫，被認為是“極端自私的舉動”，是“不可原諒的欺騙行為”。“如果選擇了自己結(jié)束生命這條路，你們也要想得明白，因為在我，那將是一個更幸福的歸宿?！比鳛橐粋€情感上的凡人，她自然不會逃過自身性格和意念的缺陷，一個人活得很痛苦，總有難以跨越的關口和度日如年的時刻，而對她的選擇進行惡意評論實在毫無意義。拋開著名的女作家這一瑰麗榮耀的頭銜，而對一個視情感為歸宿的女人來講，選擇離開也是一種生命的尊嚴、勇氣與自由，即便是一種消極的表示，也比那些濫情的生命更像生命。臺灣趙淑俠寫過一篇《文學女人的情關》她認為三毛是標準的文學女人，文學女人“指的是內(nèi)心細致敏銳，感情和幻想都特別豐富，格外多愁善感，刻意出塵拔俗……夢與現(xiàn)實真假不分的女性一一多半是才華出眾的才女。”三毛的遺憾在于過早地放棄了為靈魂的成長所必須的肉身依托，她到站就匆匆下車了，但她也曾經(jīng)深深地體驗過幸福，她曾經(jīng)實實在在地獲得了世界，而體驗到愛與幸福的人就是一個完整的人，就是一個靈魂高貴的人。
三毛并沒有回避那些陰暗的東西，她也寫殘酷的現(xiàn)實一一那些出賣自己靈魂的小姐，戰(zhàn)亂，分裂，尖銳的民族問題，殖民問題……到她的筆下，我們也很直觀地感受到了那里彌漫的硝煙和混亂。但我們?yōu)槭裁催€是那么向往？一直在思考，也許是因為我們的現(xiàn)實就已經(jīng)顯得很不堪？還是我們的生活的確少了什么東西？信仰亦或歸屬感。史鐵生說過，“人與動物最大的區(qū)別就是人會自殺，動物不會，因為人不但要活著，更要活著的理由，要受難的依據(jù)。