數(shù)字民主化視角下舞蹈評(píng)論的媒介轉(zhuǎn)向探討

摘要：數(shù)字媒介下的民主化浪潮使舞蹈評(píng)論的準(zhǔn)入門檻下降，而交互界面的開放性則徹底改寫了舞蹈評(píng)論話語的權(quán)力結(jié)構(gòu)。文章以舞劇《只此青綠》的網(wǎng)絡(luò)交互現(xiàn)象為例，得出數(shù)字媒介已打破傳統(tǒng)媒介的單向傳播模式結(jié)論，發(fā)覺舞蹈評(píng)論范式由傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)轉(zhuǎn)向互動(dòng)式、互文式、具身式的“碎片化”評(píng)論模式。這種根本轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)舞蹈評(píng)論文本的理論化深度闡釋被消解，出現(xiàn)流量作為舞蹈評(píng)論的核心指標(biāo)、舞蹈創(chuàng)新受大眾傳媒引導(dǎo)等現(xiàn)象。反向帶動(dòng)研究者正視跨文化介入舞蹈評(píng)論的發(fā)展向度問題，不斷反思數(shù)字民主化下舞蹈評(píng)論對(duì)舞蹈本體發(fā)展的現(xiàn)代性危機(jī)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字民主化；舞蹈評(píng)論；參與行為；跨文化介入

2022年舞蹈詩劇《只此青綠--舞繪〈千里江山圖〉》（以下簡(jiǎn)稱《只此青綠》）成為現(xiàn)象級(jí)舞劇作品，并登上春晚舞臺(tái)，形成網(wǎng)絡(luò)討論話題，大眾對(duì)舞蹈中“青綠腰”的模仿，成為當(dāng)年各視頻平臺(tái)的熱點(diǎn)。2024年更是以此舞劇為藍(lán)本，創(chuàng)作了舞蹈電影《只此青綠》，電影票房突破4200萬，彌補(bǔ)了“中國(guó)電影中藝術(shù)舞蹈電影已經(jīng)缺席了將近四十年”的遺憾。大眾關(guān)于這部作品的討論一度使其成為最具話題討論的舞蹈作品，使其成為舞蹈界最具傳播價(jià)值的IP。

然而，隨著數(shù)字化時(shí)代到來，舞蹈評(píng)論的媒介形式發(fā)生了顯著變化。傳統(tǒng)的舞蹈評(píng)論主要依賴于紙質(zhì)媒體（如書籍、期刊）和現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論，如今數(shù)字化平臺(tái)（如社交媒體、在線視頻平臺(tái)等）為舞蹈評(píng)論提供了全新的可能性。這種數(shù)字民主化浪潮下的大眾點(diǎn)評(píng)式的全新媒介轉(zhuǎn)向不僅改變了舞蹈評(píng)論的方式，也深刻影響了舞蹈藝術(shù)的傳播與接受。正因如此，筆者以這部現(xiàn)象級(jí)舞蹈作品為研究案例，對(duì)數(shù)字媒介中的舞蹈評(píng)論進(jìn)行討論與探討，旨在梳理數(shù)字民主化的當(dāng)下，舞蹈創(chuàng)作及評(píng)論的發(fā)展之路。

1.數(shù)字化媒介對(duì)舞蹈評(píng)論的影響

一直以來，因舞蹈的小眾化面向特點(diǎn)，傳統(tǒng)舞蹈評(píng)論與舞蹈批評(píng)場(chǎng)域一樣，長(zhǎng)期遵循著嚴(yán)格的準(zhǔn)入機(jī)制，紙質(zhì)媒體時(shí)代，舞蹈評(píng)論話語權(quán)被限定在由專業(yè)學(xué)者、權(quán)威期刊和出版機(jī)構(gòu)構(gòu)成的精英網(wǎng)絡(luò)之中。這種基于文化資本積累的傳播機(jī)制雖然確保了批評(píng)話語的系統(tǒng)性與學(xué)理性，但實(shí)質(zhì)形成了一定的“話語霸權(quán)”，知識(shí)生產(chǎn)的封閉性導(dǎo)致批評(píng)話語與大眾審美形成結(jié)構(gòu)性斷裂。

數(shù)字民主化場(chǎng)域中，傳統(tǒng)評(píng)論形式所具有的權(quán)威性和系統(tǒng)性被瓦解，話語體系從權(quán)威闡釋到多元對(duì)話，數(shù)字媒介創(chuàng)造的交互界面徹底改寫了批評(píng)話語的權(quán)力結(jié)構(gòu)。數(shù)字化媒介的介入從根本上解構(gòu)了這種單向度的傳播秩序，截至2023年，B站舞蹈區(qū)日均UP主投稿量達(dá)2.3萬條，抖音中“#舞蹈挑戰(zhàn)”話題累計(jì)播放量突破680億次。這種媒介民主化進(jìn)程使普通觀眾從被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱a(chǎn)消者”，用戶總是通過社交媒體行為的“話語互動(dòng)和行為互動(dòng)”參與模式，實(shí)現(xiàn)自由式的交往理性空間。

當(dāng)然數(shù)字民主化浪潮下的藝術(shù)評(píng)論環(huán)境并不全然都是優(yōu)點(diǎn)，值得關(guān)注的是這種轉(zhuǎn)變并非簡(jiǎn)單的傳播效率提升，而是引發(fā)了藝術(shù)評(píng)論本體的范式危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的數(shù)字用戶往往通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)模式創(chuàng)造的“碎片化批評(píng)”補(bǔ)充文本闡釋，甚至代替了文本的深度闡釋。根據(jù)B站數(shù)據(jù)顯示短視頻評(píng)論的點(diǎn)播量明顯高于藝術(shù)長(zhǎng)評(píng)，這種數(shù)字媒介評(píng)論的自由化和“降本增效”，給藝術(shù)評(píng)論學(xué)術(shù)理論嚴(yán)肅性帶來危機(jī)，同時(shí)也在消解文化的深度思考。當(dāng)算法推薦的碎片化內(nèi)容取代文藝?yán)碚摰膶I(yè)編輯，當(dāng)彈幕文化消解線性文本的深度思考時(shí)，傳統(tǒng)評(píng)論的權(quán)威體系正面臨根本性挑戰(zhàn)。

2.數(shù)字化媒介互動(dòng)參與行為的類型分析

數(shù)字化媒介的興起為舞蹈評(píng)論帶來了革命性的變化，數(shù)字化媒介打破了傳統(tǒng)媒介的單向傳播模式，使觀眾能夠通過評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等方式參與到舞蹈評(píng)論中。這種互動(dòng)性不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感，也為舞蹈評(píng)論提供了更多視角和聲音。筆者總結(jié)舞蹈評(píng)論范式中常見的三種方式：即彈幕互動(dòng)、算法推薦和視頻創(chuàng)作，并從表現(xiàn)形式、傳播特征及評(píng)論范式三個(gè)維度出發(fā)，探討“在場(chǎng)性”“互文性”“具身化”等方面的數(shù)字化媒介互動(dòng)參與行為的文化特性。

從相關(guān)媒介互動(dòng)的操作行為看舞劇《只此青綠》，大眾參與舞蹈評(píng)論的行為大致有如下幾類（圖1）。

圖1數(shù)字媒介互動(dòng)參與行為分類

首先，彈幕互動(dòng)指的是實(shí)時(shí)評(píng)論在屏幕上滾動(dòng)的現(xiàn)象，而共時(shí)性對(duì)話場(chǎng)域可能指的是觀眾通過彈幕在同一時(shí)間進(jìn)行互動(dòng)，形成一種即時(shí)的交流空間。彈幕的即時(shí)對(duì)話特性創(chuàng)造了新型的觀演互動(dòng)模式，觀眾在驚嘆舞蹈表演的同時(shí)，也會(huì)圍繞劇情細(xì)節(jié)展開討論，甚至形成跨時(shí)空的問答鏈。

這種動(dòng)態(tài)的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)，使藝術(shù)接受過程從靜態(tài)觀賞轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式創(chuàng)作，最終在虛擬場(chǎng)域中完成了傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播的共時(shí)性敘事。彈幕互動(dòng)能夠讓觀眾實(shí)時(shí)分享感受，使得觀眾在觀看舞劇時(shí)，彈幕互文與現(xiàn)場(chǎng)感受實(shí)時(shí)疊加，產(chǎn)生大眾即時(shí)、豐富的情感共鳴。例如，當(dāng)舞劇《只此青綠》的青綠山水在舞臺(tái)上展開時(shí)，彈幕可能被“美哭了”“又是一波中國(guó)文化輸出”刷屏，這種即時(shí)的集體反應(yīng)強(qiáng)化了觀看體驗(yàn)，形成共享的情感場(chǎng)域。另外，彈幕的互動(dòng)性使觀眾不僅被動(dòng)接收信息，還能主動(dòng)參與，比如對(duì)演員表演的實(shí)時(shí)反饋，或者與其他觀眾互動(dòng)，這種雙向交流增強(qiáng)了參與感。其次，觀眾還通過彈幕詮釋包含但不限于對(duì)文化符號(hào)的解讀，比如觀眾對(duì)《千里江山圖》背景和宋代美學(xué)的討論，這促進(jìn)了文化意義的共同構(gòu)建。彈幕文化互動(dòng)性，通過即時(shí)性、互動(dòng)性與集體情感表達(dá)，構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的共時(shí)性對(duì)話場(chǎng)域。這種跨越物理空間的同步反饋，消解了傳統(tǒng)觀演關(guān)系的單向性，使屏幕前的觀眾在虛擬空間中形成“在場(chǎng)”的共同體。

第二，互文性網(wǎng)絡(luò)一般指不同文本之間的相互關(guān)聯(lián)和引用，形成一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而算法推薦系統(tǒng)會(huì)根據(jù)用戶的瀏覽歷史、互動(dòng)行為等推薦相似內(nèi)容，這可能包括分析、評(píng)論、二次創(chuàng)作等內(nèi)容的聚合。通過算法推薦，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將用戶觀看的舞劇視頻與其他相關(guān)內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來，比如用戶觀看舞劇《只此青綠》片段后，后臺(tái)將推送幕后花絮、專家解讀、觀眾反應(yīng)視頻等，形成一個(gè)內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)，甚至是爭(zhēng)議性的討論。這些被推薦的內(nèi)容并非孤立存在，而是通過主題標(biāo)簽、語義關(guān)聯(lián)形成嵌套式文本群，將不同創(chuàng)作者對(duì)同一意象的差異化闡釋，在算法編織的節(jié)點(diǎn)中構(gòu)成多聲部對(duì)話，從而產(chǎn)生碰撞。所以互文性網(wǎng)絡(luò)是將原本分散的個(gè)體解讀在算法干預(yù)下被強(qiáng)制并置。

第三，視頻合拍則是一種具身化表達(dá)的方式。從身體表現(xiàn)方面來看，具身化指的是通過身體體驗(yàn)和動(dòng)作來表達(dá)和理解，其表達(dá)形式超越了之前討論的另外兩種互動(dòng)范式的文字或語言范疇，這些非語言反饋可以傳達(dá)情感和評(píng)價(jià)，形成一種具身的批評(píng)，比文字更直接地傳達(dá)他們對(duì)作品的理解和感受。從肢體語言再創(chuàng)造方面來看，視頻用戶往往通過模仿舞蹈動(dòng)作或二次創(chuàng)作，表達(dá)他們理解和批評(píng)的方式。例如，短視頻平臺(tái)大量用戶上傳自己模仿《只此青綠》的片段，這些視頻下的評(píng)論可能討論動(dòng)作的難度、美感，或者與原作的對(duì)比，形成一種基于身體的批評(píng)網(wǎng)絡(luò)，傳達(dá)對(duì)作品的情感態(tài)度。從傳播效率來看，結(jié)合算法平臺(tái)的技術(shù)邏輯加劇了這種具身化批評(píng)的擴(kuò)散。合拍視頻的模板化功能（如慢動(dòng)作、鏡像翻轉(zhuǎn)）不僅降低了肢體表達(dá)門檻，還能使普通用戶能快速生成包含個(gè)人風(fēng)格的“衍生編舞”。甚至當(dāng)二次創(chuàng)作中融入流行元素時(shí)，身體模仿更是轉(zhuǎn)化為跨文化對(duì)話的載體。例如，網(wǎng)絡(luò)中流傳的各類講解“青綠腰的力學(xué)結(jié)構(gòu)”“宋代古典哲學(xué)”的視頻，其本身通過跨文化內(nèi)容重構(gòu)古典文化的話語構(gòu)建，引發(fā)關(guān)于“傳統(tǒng)舞蹈當(dāng)代性表達(dá)性”的反思。

3.數(shù)字民主化視角下舞蹈評(píng)論媒介轉(zhuǎn)向的思考

數(shù)字民主化進(jìn)程帶來批評(píng)范式的根本轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)文藝評(píng)論的嚴(yán)肅性和權(quán)威性得到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文字評(píng)論是基于文本的理論化深度闡釋，而數(shù)字媒介的評(píng)論往往是一種“碎片化批評(píng)”的快節(jié)奏文化反映。短評(píng)論的轉(zhuǎn)變是當(dāng)下短視頻的普遍現(xiàn)象，它反映了網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)中，文字在數(shù)字媒介平臺(tái)逐漸失去“宏大敘事”功能。這個(gè)現(xiàn)象在當(dāng)下自媒體和算法爆發(fā)的情況下加劇了真理與虛構(gòu)的邊界模糊，也使我們不斷深刻反思電子媒介中體現(xiàn)的現(xiàn)代性危機(jī)。

3.1當(dāng)點(diǎn)贊數(shù)成為價(jià)值尺度，舞蹈評(píng)論的學(xué)術(shù)深度將如何存續(xù)

目前各類視頻平臺(tái)都以點(diǎn)贊數(shù)和瀏覽量作為量化評(píng)價(jià)體系的核心指標(biāo)，此類以流量數(shù)據(jù)為價(jià)值尺度的評(píng)判機(jī)制，使傳統(tǒng)文藝評(píng)論的學(xué)術(shù)深度面臨解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)，甚至悄然重塑舞蹈評(píng)論的生態(tài)格局，改變我們的文藝評(píng)論環(huán)境。

數(shù)字民主化帶來的技術(shù)賦權(quán)使舞蹈評(píng)論呈現(xiàn)全民參與的特征，社交媒體平臺(tái)消解了專業(yè)評(píng)論的話語壟斷權(quán)，這種傳播機(jī)制確實(shí)增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的普及性。然而算法的流量導(dǎo)向機(jī)制往往將復(fù)雜的藝術(shù)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)化為二元判斷，“同質(zhì)化、同溫層交流困境在舞蹈領(lǐng)域愈發(fā)顯著”，深度批評(píng)被壓縮在短視頻的碎片化表達(dá)中。當(dāng)點(diǎn)贊數(shù)和瀏覽量成為核心價(jià)值尺度，舞蹈評(píng)論的現(xiàn)狀就是面臨諸多文化內(nèi)核被異化的現(xiàn)實(shí)。首先是審美判斷的平面化，舞蹈作品中蘊(yùn)含的族群記憶、身體敘事等深層文化密碼，在流量競(jìng)爭(zhēng)中讓位于視覺奇觀；其次是批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的失真，舞蹈作品所承載的優(yōu)秀文化本質(zhì)和精神，可能被肢解為若干“網(wǎng)紅動(dòng)作”和“噱頭”進(jìn)行傳播；最后是學(xué)術(shù)話語的退場(chǎng)，舞蹈批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)性、技術(shù)性、思想性”，三維評(píng)價(jià)體系在數(shù)據(jù)洪流中逐漸失去闡釋效力。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)深度的存續(xù)并非與數(shù)字民主化舞蹈評(píng)論全然對(duì)立，跨媒介評(píng)論的興起為專業(yè)評(píng)論開辟了新路徑。例如，通過將民族志田野調(diào)查與數(shù)字人文技術(shù)結(jié)合，既能解析一些傳統(tǒng)舞蹈的儀式內(nèi)涵，又能運(yùn)用數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)其傳播軌跡，建立包含文化基因分析、動(dòng)作符號(hào)學(xué)解讀、社會(huì)反響監(jiān)測(cè)的多維評(píng)價(jià)模型，為舞蹈文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)播建立數(shù)字依據(jù)。

筆者以為，舞蹈評(píng)論的學(xué)術(shù)重建需要構(gòu)建一種雙向機(jī)制，既運(yùn)用數(shù)字工具捕捉大眾審美趣味的變遷軌跡，又堅(jiān)守專業(yè)評(píng)論的歷史縱深感。評(píng)論者通過學(xué)術(shù)觀察，將即時(shí)性的網(wǎng)絡(luò)反饋置于舞蹈藝術(shù)演進(jìn)的階段歷程中審視舞蹈評(píng)論行為，在電子民主化浪潮中鍛造出兼具學(xué)術(shù)厚度與時(shí)代感知力的新型評(píng)論范式。

3.2舞蹈敘事和表達(dá)的創(chuàng)新受到大眾傳媒影響

在數(shù)字民主化與大眾傳媒深度耦合的時(shí)代語境下，舞蹈敘事與表達(dá)的創(chuàng)新正經(jīng)歷著媒介技術(shù)賦權(quán)與藝術(shù)本體重構(gòu)的雙向博弈。這種影響既體現(xiàn)為敘事邏輯的跨媒介重構(gòu)，也反映在文化表達(dá)的代際轉(zhuǎn)型中，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的復(fù)雜生態(tài)。其中網(wǎng)絡(luò)生態(tài)為傳統(tǒng)文化提供創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑，重塑著舞蹈的美學(xué)表達(dá)范式。近年來，中國(guó)古典舞創(chuàng)作呈現(xiàn)一些新的創(chuàng)作手法，比如“考古式創(chuàng)作”“科技賦能舞蹈創(chuàng)作”和“影視劇敘事邏輯的滲透”等，涌現(xiàn)了《唐宮夜宴》《喜上枝頭》《錦鯉》《思鄉(xiāng)切· 女史箴圖》等一大批作品。這些舞蹈創(chuàng)作手法的新范式都得益于跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的媒介化協(xié)作，通過“技術(shù)+鏡頭語言+肢體語言”模式構(gòu)建文化記憶的共情通道，其實(shí)質(zhì)是傳媒時(shí)代藝術(shù)接受心理的鏡像反映，使文化傳承呈現(xiàn)一種新的面貌。

現(xiàn)實(shí)之下，部分作品過度依賴全息投影、機(jī)械舞臺(tái)等科技手段，導(dǎo)致身體語言的退場(chǎng)。但是前沿實(shí)踐也證明了媒介融合的積極可能，如北京舞蹈學(xué)院開展的“數(shù)字身體檔案”項(xiàng)目，通過“運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)留存?zhèn)鹘y(tǒng)舞種的動(dòng)作基因，為創(chuàng)新提供文化根脈”，又“結(jié)合當(dāng)代青年的藝術(shù)創(chuàng)作理念、信息接收特征等，推動(dòng)科技賦能藝術(shù)創(chuàng)作，為傳統(tǒng)文化帶來新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式?！边@種“科技考古”式的探索，正重塑著傳媒時(shí)代舞蹈創(chuàng)新的方法論——既需運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析觀眾的審美偏好，更需堅(jiān)守“身體作為文化載體”的本體價(jià)值。筆者認(rèn)為在傳媒資本與流量邏輯的裹挾下，舞蹈創(chuàng)新面臨“技術(shù)奇觀”與“文化深度”的價(jià)值抉擇，舞蹈創(chuàng)作者最終要尋找一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境與藝術(shù)本體之間的平衡。

3.3跨文化介入舞蹈評(píng)論的機(jī)遇

在數(shù)字民主化浪潮重塑文化傳播格局的當(dāng)下，跨文化介入舞蹈評(píng)論正通過技術(shù)賦能與認(rèn)知革新雙重路徑不斷涌現(xiàn)新的機(jī)遇。這種介入不僅打破了傳統(tǒng)評(píng)論的單一文化視角，更在數(shù)字技術(shù)支撐下構(gòu)建起多元對(duì)話的評(píng)論生態(tài)。

當(dāng)數(shù)字技術(shù)激活了跨文化批評(píng)的對(duì)話空間，使舞蹈評(píng)論突破地理與文化邊界，數(shù)字技術(shù)為跨文化介入舞蹈評(píng)論帶來諸多實(shí)際便利。例如，全球觀眾通過彈幕評(píng)論、虛擬現(xiàn)實(shí)劇場(chǎng)等媒介，即可全民即時(shí)參與舞蹈作品的跨文化互動(dòng)解讀，舞蹈文化的影響力得到歷史性的擴(kuò)大；數(shù)字技術(shù)還為評(píng)論者提供跨文化比較的量化依據(jù)，不同國(guó)家地區(qū)評(píng)論者能夠通過科學(xué)技術(shù)技術(shù)對(duì)不同舞種的相通性進(jìn)行軌跡分析，實(shí)現(xiàn)“足不出戶”進(jìn)行跨文化研究；研究者甚至依靠AI技術(shù)建立的數(shù)字舞蹈檔案庫，對(duì)瀕危文化、邊緣文化的評(píng)論素材進(jìn)行瀏覽，使跨文化評(píng)論具備扎實(shí)真實(shí)的史料基礎(chǔ)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的開放性使得文化動(dòng)態(tài)互鑒過程成為數(shù)字民主化時(shí)代特有的文化再生產(chǎn)機(jī)制。全球化語境下，文化不再保持原有的封閉性，原有的族群文化必然受到外來文化的影響，那么跨文化舞蹈評(píng)論就不僅是對(duì)“文化差異分析”的單一探索，更應(yīng)含有研究轉(zhuǎn)向至“文化基因重組”的態(tài)度。我們研究轉(zhuǎn)向不僅是對(duì)跨文化的尊重和理解，也是把研究主體置于更廣闊的文化群體中進(jìn)行比較，以開放的姿態(tài)闡述中華民族的文化話語體系，建立文化自信、文化自覺的話語表達(dá)，展示中華古老文明的發(fā)展動(dòng)力。

4.結(jié)語

數(shù)字化時(shí)代的到來為舞蹈評(píng)論帶來了全新的媒介形式，這不僅改變了舞蹈評(píng)論的方式，也深刻影響了舞蹈藝術(shù)的傳播與接受。在技術(shù)賦權(quán)與文化自覺的雙重驅(qū)動(dòng)下，跨文化舞蹈評(píng)論正從邊緣話語走向?qū)W術(shù)中心。評(píng)論者需兼具文化考古者的深度與技術(shù)解讀者的敏銳，在守護(hù)文化根性的同時(shí)，還需擁抱數(shù)字時(shí)代賦予的對(duì)話可能。未來，隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，不同學(xué)科的介入，比如 deepseek等AI技術(shù)的不斷更新，數(shù)字技術(shù)必將推倒傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作慣性，建立新的舞蹈創(chuàng)作范式；也可能推翻現(xiàn)有舞蹈評(píng)論的內(nèi)容構(gòu)成，甚至可能重構(gòu)整個(gè)舞蹈文化體系的美學(xué)價(jià)值。舞蹈評(píng)論者在這復(fù)雜的評(píng)論環(huán)境里，更應(yīng)該保持對(duì)藝術(shù)本體的探索初心，堅(jiān)守“身體作為文化載體”的本體價(jià)值，迎接技術(shù)、利用技術(shù)，為舞蹈藝術(shù)的繁榮與發(fā)展注入新的活力。

注釋

①宏大敘事：讓-弗朗索瓦·利奧塔（Jean-Fran?ois Lyotard）在其1979年的著作《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》中提出了對(duì)“宏大敘事”（grand narratives, 或譯為“元敘事”）。他將“宏大敘事”定義為那些試圖為人類社會(huì)、歷史、知識(shí)或道德提供統(tǒng)一解釋框架的總體性理論體系。

文章來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html