論新時期以來海洋電影的生態(tài)意識 ——以《海灘》、《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》為例

《海灘》、《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》是新時期具有代表性的海洋題材電影。這些電影的上映時間從1984年跨度到2016年，其敘事方式、拍攝手法、藝術(shù)特點(diǎn)以及人物形象的塑造具有明顯的藝術(shù)與時代的階段性，既顯示了海洋題材電影的藝術(shù)演化，也體現(xiàn)了海洋題材電影參與生態(tài)文明建設(shè)的價值訴求，反映了不同階段人與海洋關(guān)系的基本狀況及其海洋生態(tài)意識。海洋生態(tài)意識涉及人類在海洋資源開發(fā)應(yīng)用中“處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境效益、開發(fā)與保護(hù)、生產(chǎn)與生活、資源與環(huán)境等關(guān)系時應(yīng)具有的海洋生態(tài)學(xué)觀念，以及大力普及和提高人們的海洋生態(tài)學(xué)常識，使海洋資源開發(fā)與海洋生態(tài)環(huán)境的保護(hù)建設(shè)緊密結(jié)合起來，達(dá)到資源的合理利用和永續(xù)使用”①，是從海洋環(huán)境保護(hù)出發(fā)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的海洋資源利用觀念和方式，從循環(huán)再生和共生的觀念出發(fā)，把人類的生產(chǎn)生活、資源與環(huán)境、陸地與海洋等連接成一個系統(tǒng)，使其能按照人類的利益持續(xù)穩(wěn)定地協(xié)調(diào)發(fā)展?！逗贰ⅰ逗u小衛(wèi)士》和《美人魚》三部電影，就是分別敘述新舊文明之間的人海沖突、海洋生態(tài)文明教育、人魚相戀的浪漫童話故事，多層面地展示了海洋生態(tài)意識的現(xiàn)狀、問題與對策。研究這三部電影中的海洋生態(tài)意識，有利于認(rèn)識新時期海洋題材電影表現(xiàn)海洋生態(tài)意識的藝術(shù)特點(diǎn)與意義。

一、相依相伴的人海關(guān)系及其現(xiàn)代沖突

1984年上映的《海灘》記錄了在改革開放的浪潮下以老鰻鱺、德順、木根等為代表的用插網(wǎng)捕魚的方式來謀生的舊文明和以菊花、陸小妹等為代表的向往都市化生活，企圖擺脫陳規(guī)陋俗的新文明之間的矛盾沖突。質(zhì)樸、原始化的海灘和鋼筋水泥、煙囪林立的衛(wèi)星城象征著工業(yè)文明和自然和諧的對立，結(jié)局是“十哩，只剩下一哩”，漁民們的海灘不斷減少，鯔魚五年不再出現(xiàn)，是工業(yè)文明進(jìn)犯成功的勝利的果實(shí)。這部電影的主旋律是記錄新老文化交替過程中錯綜復(fù)雜的矛盾，但其實(shí)更體現(xiàn)了靠海吃飯的漁民和海洋的相依相伴，對海洋的依賴以及新時期人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

以海為生，與海相伴是農(nóng)耕文明時期漁民們的生活方式，他們認(rèn)識到海洋具有“行舟楫之便”和“興魚鹽之利”的天然經(jīng)濟(jì)屬性，基于對海洋經(jīng)濟(jì)屬性的基本認(rèn)識，人類對海洋便自然生出一種敬畏與不可冒犯之情?！逗分械睦霄狑~等人是傍海而生，依賴自然條件過日子的古老漁民，他們是依土而生、靠天吃飯的農(nóng)民代表。海洋對于他們來說是崇高的、不可侵犯的，他們把捕到的魚當(dāng)做是海洋的恩賜，在影片的結(jié)尾，海灘上終于出現(xiàn)了五年都沒有出現(xiàn)的鯔魚，電影在此時展現(xiàn)出了一個大的廣闊的畫面，魚王老鰻鱺和其它兩位老人慢慢的跪倒在沙灘上，唱起了屬于他們的悲傷古謠（古老文明的挽歌），以他們的方式感謝著大海的天意。魚王老鰻鱺堅(jiān)信“不上海灘，三寸深的喉嚨吃什么”體現(xiàn)了他們賴海而生，海洋是他們生存的希望。影片的開頭老鰻鱺等人目睹了一場哭喪，一個游泳的城里人淹死在海里，退潮的時候淹死人，漲潮的時候又把尸體還回來，老魚王說，“我們這兒的海干凈，不留臟東西”。說明在漁民們的心中，海洋是純潔的、高貴的、不可侵犯的。

影片的節(jié)奏一直比較緩慢，其中八次展示了日出、日落和煦迂回中的海灘與走在海灘上的三個老人的鏡頭，老人、愚癡的木根和狗緩緩從海灘上隱卻，導(dǎo)演通過這種緩慢的鏡頭向觀眾展示著原始的生存以及原初的生命。老人在被落日籠罩的海灘上，抱著漁網(wǎng)，帶著他們從海洋那兒獲得的恩賜仿佛和海洋并肩而走，這種沒有人物對話的畫面仿佛在無聲的宣告人與自然就該和諧共處。人類與自然、與大海的關(guān)系隨著文明的進(jìn)程有了轉(zhuǎn)變。文明的進(jìn)程不可阻止，但同時我們也應(yīng)該尊重古老的生存方式，畢竟人類依附著自然而生存，在古老的生存方式閉幕的同時，應(yīng)該讓它們有尊嚴(yán)的以一種合理的方式消失在我們生活中，而不應(yīng)該粗暴的、強(qiáng)迫它們退出。

二、海洋開發(fā)中的生態(tài)危機(jī)與環(huán)境保護(hù)

如果說《海灘》體現(xiàn)出的是人對海洋的依賴，那么2016年上映的《美人魚》則是以一種喜劇的形式引出了一個嚴(yán)肅而我們又不能不面對的話題，人類對海洋的過度開發(fā)和對環(huán)境的破壞所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)、是我們無法想象的，面對海洋資源逐漸枯竭，海洋被大面積污染，我們又應(yīng)該如何與海洋共處？

《美人魚》影片的開端即播放了全球各地大肆捕殺海洋生物的新聞片和紀(jì)錄片，一開始便把影片的基調(diào)放在對生態(tài)問題的憂慮這個基點(diǎn)上。此外，人們對環(huán)保片慣有的印象就是嚴(yán)謹(jǐn)單調(diào)，周星馳卻一反常規(guī)，用喜劇的背景來表現(xiàn)環(huán)保的主題，使觀眾能在無厘頭的搞笑敘事中進(jìn)行對環(huán)境問題的深入思考，這無疑對海洋題材電影的敘事方式是一個極大的創(chuàng)新和突破。電影以海洋家族派出尾巴經(jīng)過改造、受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的美人魚珊珊刺殺劉軒，關(guān)掉聲吶為主線。講述了劉軒在和珊珊相處的過程中，逐漸被感化，意識到自己是在破壞生態(tài)環(huán)境，最后從在為了賺錢喪心病狂、沒有底線的若蘭手中救回了珊珊的故事。劉軒的轉(zhuǎn)變，是電影呼吁人類轉(zhuǎn)變觀念、自我救贖，樹立起生態(tài)保護(hù)意識的體現(xiàn)。劉軒從一個只對萬惡的金錢感興趣的、功利化的商人到最后把全部的錢都捐給了環(huán)保機(jī)構(gòu)。正如美人魚師太所說，“愛超越了一切規(guī)則和界限，人類是邪惡的，但是也有正義的，愛是包容，也是忍耐，它經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，永不休止。”人魚師太的話讓我們看到，人類在不斷發(fā)展中變得越來越暴戾，不斷占有掠奪其它生物生存的空間，失去了對自然的敬畏。影片最后，若蘭應(yīng)有的懲罰?！叭籼m的狼狽結(jié)局，正是周星馳對金錢至上，欲令智昏這一類人的譴責(zé)和警告，而劉軒的最終覺醒，也是周星馳對人們的呼喚和喚醒”②。

《美人魚》的最后，劉軒意識到他們是破壞生態(tài)環(huán)境，并且回去關(guān)掉了聲吶，從嗜錢如命到把全部的錢都投入慈善事業(yè)，劉軒意識到我們賴以生存的所有自然資源都是自然所饋贈的，愛護(hù)自然，感恩自然，保護(hù)自然界的生態(tài)系統(tǒng)是我們的職責(zé)。影片的結(jié)尾是美好的，劉軒和姍姍一起暢游在海底世界的畫面既唯美又讓人感動，同時也帶有對人類環(huán)保意識覺醒的希冀。海洋環(huán)境保護(hù)一方面要靠立法，只有有了法律的約束，像若蘭這樣為了金錢肆意破壞環(huán)境的人才不會肆無忌憚，同時立法要具有預(yù)知性和超前性，要加大宣傳力度，提高群眾海樣保護(hù)意識，正是因?yàn)閯④幰婚_始并沒有意識到聲吶對海洋生態(tài)環(huán)境的破壞，才導(dǎo)致了美人魚死傷慘重，而很多研究都表明，海洋聲吶的使用是導(dǎo)致鯨豚類生物死亡的一個重要原因，劉軒自己去測試過聲吶的威力后也開始了救贖之路。另一方面，要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，給群眾提供保護(hù)生態(tài)環(huán)境的渠道，提高群眾的自覺性與積極性。影片最后，劉軒接受了一個學(xué)習(xí)海洋生物學(xué)的學(xué)生的采訪，也是對公民宣傳和樹立生態(tài)保護(hù)意識的一種呼吁。

三、面向未來的海洋生態(tài)文明教育

2015年上映的《海島小衛(wèi)士》中教學(xué)事業(yè)與海洋環(huán)保事業(yè)的結(jié)合使它不同于其它題材的海洋題材電影，具有了獨(dú)特的視角。自然生態(tài)紀(jì)錄片或新聞報道類的生態(tài)紀(jì)錄片一直是環(huán)保題材電影的主要形式，自然生態(tài)紀(jì)錄片大多都是利用鏡頭真實(shí)的記錄和講述自然生態(tài)，而新聞報道類的生態(tài)紀(jì)錄片則喜歡通過寫實(shí)主義的風(fēng)格和新聞報道的方式來拍攝影片，用極具真實(shí)性和珍貴性的影像資料來傳播鮮明的環(huán)保態(tài)度和愛護(hù)自然的精神。《海島小衛(wèi)士》是我國第一部把海島小學(xué)教育作為主題來拍攝的電影，不同于生態(tài)紀(jì)錄片的模式，而是采用現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，以畢業(yè)后回家鄉(xiāng)支教的青年教師方大軍為第一人稱視角講述了海島的污染現(xiàn)狀，海島教育資源之差，以及青年教師帶領(lǐng)海島學(xué)生認(rèn)識海島、保護(hù)海島，從一點(diǎn)一滴做起，改變海島居民的生活方式，從而讓海島恢復(fù)生機(jī)的故事。

海島的合理開發(fā)和利用，是建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。與海洋關(guān)系最密切的便是海島人民，對他們來說，利用海島資源是他們的生存方式，對海島的愛惜和保護(hù)，維護(hù)周邊海域生態(tài)系統(tǒng)的平衡更是他們的義務(wù)?！逗u小衛(wèi)士》中的青年教師方大軍看到島內(nèi)經(jīng)常刮臺風(fēng)、島內(nèi)居民對環(huán)保的不重視，因地制宜地想出了讓?shí)u內(nèi)的孩子爭當(dāng)“海島小衛(wèi)士”的想法，從娃娃抓起，老師帶領(lǐng)孩子們認(rèn)識島上紅樹林的重要性，成立紅樹林觀察站，讓孩子帶動全島上的人了解、熱愛和保護(hù)海島。孩子們通過去海灘撿垃圾，保護(hù)海島衛(wèi)生，種小紅樹，用唱歌和畫畫的宣傳方法，使島上的人們從開始的不配合到逐漸懂得了環(huán)保的重要性，懂海、愛海和護(hù)海。國民海洋教育是維護(hù)海洋生態(tài)的重中之重，國民海洋教育的落腳點(diǎn)應(yīng)該放在中小學(xué)的海洋教育上面，從小抓起，重點(diǎn)突破，國民海洋教育才能有顯而易見的成效。

《海島小衛(wèi)士》將教育事業(yè)與環(huán)保事業(yè)相融合，從教育出發(fā)，從孩子抓起，樹立他們保護(hù)海島的意識，是新時期環(huán)保意識的體現(xiàn)。中國海洋大學(xué)教授馬勇從人海關(guān)系的視角提出海洋教育的定義,他認(rèn)為:“廣義的海洋教育是通過海洋文化知識教育、海洋意識教育來培養(yǎng)海洋道德,改良人的海洋行為活動?！雹邸逗u小衛(wèi)士》指出了教育對于生態(tài)意識的樹立的重要性，只有從教育出發(fā)，建立起科學(xué)的海洋教育體系，充分利用海洋教育資源，才能重塑國民的海洋價值觀。

電影具有傳播社會正向價值、使觀眾通過這種娛樂的形式潛移默化的樹立起生態(tài)意識觀念的意義?！逗?、《美人魚》和《海島小衛(wèi)士》三部電影分別通過海灘縮小、鯔魚消失；海洋被破壞、美人魚無家可歸；海島環(huán)境污染、教育落后，這種畫面和情節(jié)之間的對立展現(xiàn)了海洋環(huán)境保護(hù)的迫切性和必要性。三部電影在不同的階段，以不同的故事和敘事手段傳達(dá)出了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識，海洋題材電影中的生態(tài)意識使得電影凸顯了其社會功用，以《海灘》、《海島小衛(wèi)士》和《美人魚》等為代表的新時期海洋題材電影在表達(dá)生態(tài)危機(jī)和樹立生態(tài)意識上具有明顯的優(yōu)勢。的確，“在影像藝術(shù)空前繁榮的時代通過電影塑形觀眾思想比其他傳播方式收效更大! ”

來源：《視聽》：http://00559.cn/w/xf/9501.html