電影與城市形象的符號(hào)建構(gòu)方式研究 ——以《唐山大地震》電影研究為例

城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展背后，是城市同質(zhì)化的危機(jī)。黃鐘軍認(rèn)為，“隨著電影產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的加速，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)鏈的逐步完善，電影成為城市營(yíng)銷的重要載體”。電影作為一種具有獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格的傳播方式，其強(qiáng)烈的視覺(jué)效果優(yōu)勢(shì)、豐富的表達(dá)層次、廣泛的受眾基礎(chǔ)、成熟的敘述技巧等，對(duì)一座城市風(fēng)土人情、文化韻味、民俗民生的刻畫具有強(qiáng)大的傳播效果，形成了對(duì)城市形象宣傳的巨大力量。本文研究主要嘗試從《唐山大地震》電影出發(fā)，探究其影片內(nèi)容是如何建構(gòu)城市形象的，并從符號(hào)學(xué)的角度分析影片建立城市形象的符號(hào)機(jī)制，希望能夠?qū)Τ鞘行蜗蠼?gòu)有所貢獻(xiàn)。

一、電影視聽符號(hào)構(gòu)建城市形象符號(hào)的路徑——隱喻和重復(fù)

常見(jiàn)的利用電影宣傳城市形象的方式有三種：一種是將電影植入與城市旅游景點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，稱為場(chǎng)景植入；第二種是將城市名稱、旅游景點(diǎn)名稱、文化產(chǎn)業(yè)地點(diǎn)等融入電影的臺(tái)詞當(dāng)中，稱為臺(tái)詞植入；第三種則影片與城市的全面連接，將城市的文化符號(hào)、風(fēng)景、風(fēng)俗民情等作為背景和電影符號(hào)元素植入帶進(jìn)電影當(dāng)中，叫做情節(jié)植入。這樣，城市的整體形象就融入到電影的敘事當(dāng)中，并潛移默化地把電影中的情感、關(guān)系，隱喻到人們對(duì)城市的印象當(dāng)中，從而塑造、強(qiáng)化甚或直接改變?nèi)藗儗?duì)一座城市的印象和情感。斯賓格勒（Spengler）在《西方的沒(méi)落》（The Decline of the West）中認(rèn)為，將一個(gè)城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開來(lái)的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來(lái)的城市精神。我們以《唐山大地震》為例，具體分析這部電影是如何通過(guò)隱喻和重復(fù)來(lái)傳播和建構(gòu)一座城市的形象的。

二、《唐山大地震》中城市的符號(hào)形象的隱喻解讀

一個(gè)城市的人和故事，是這個(gè)城市精神內(nèi)涵的具象化表現(xiàn)，也是與人類情感聯(lián)系最為密切的地方?！短粕酱蟮卣稹分幸还采婕皟蓚€(gè)城市，一個(gè)是河北唐山，一個(gè)是杭州。本文以唐山為主要研究城市，探究《唐山大地震》中對(duì)唐山的城市形象的解構(gòu)與塑造。

上映時(shí)間 2010年

導(dǎo)演 馮小剛

城市 唐山和杭州

城市符號(hào)

城市名 電影名稱中出現(xiàn)；臺(tái)詞中一共出現(xiàn)8次

城市地方方言 扮演唐山人的大部分演員都說(shuō)唐山話

城市人文場(chǎng)景 杭州永福寺、 杭州天日山醫(yī)院、 攀北煤炭醫(yī)學(xué)院、河北省唐山市人民醫(yī)院、 唐山市委辦公廳、 唐山市政府辦公廳、 唐山市委宣傳部、 唐山市公安局、 武警唐山消防支隊(duì)、 唐山市軍分區(qū)國(guó)防訓(xùn)練基地、 唐山火車站、唐山城市樓房

1976年夏天的唐山，炎熱、繁忙又普通。鏡頭隨著兩個(gè)主人公姐弟——方達(dá)和方登的的腳步，將傍晚唐山的城市生活景象展現(xiàn)在觀影人面前。落日余暉下的唐山，整齊的街道排列和緩行的人們，隱喻的是寧和、安定的氛圍。但地震突如其來(lái)。震后的唐山滿目瘡痍。鏡頭對(duì)準(zhǔn)了遭受巨大創(chuàng)傷的人們。此時(shí)的唐山，是痛苦和哀傷的符號(hào)形象。

地震終于過(guò)去了。鏡頭掃過(guò)的人們，都在努力地恢復(fù)日常的生活。唐山人的堅(jiān)韌緩緩地流露出來(lái)，不激烈，卻隱秘地觸動(dòng)人心。這也為后面唐山的重建打下了基礎(chǔ)。

第二部分，就直接跳到了1986年的唐山。10年了，這座城市仿佛重回軌道?？墒钱?dāng)一個(gè)很多人在黑夜里給逝去的親人燒紙的大全景一出現(xiàn)，就馬上把過(guò)去的事情重新拉回到觀眾的視野中——地震過(guò)去了，可是心靈上的余震還在。

第三部分，汶川地震，又再次將現(xiàn)實(shí)空間和情感空間聯(lián)系在一起。在汶川地震的廢墟上，鏡頭跟著方達(dá)，找到了參與救援的唐山人。一座城市的情感和記憶全部在唐山人的身上被激活，被釋放。

第四部分，方凳在闊別唐山32年后，終于又回到了這里。高樓林立的街道，寬闊的柏油馬路，是現(xiàn)代化的都市，到處都是干凈整潔的，充滿新鮮的、鮮活的味道。

人物、街道、燈光，一系列的鏡頭組合都隱喻著唐山的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。終究，母女見(jiàn)面，糾纏了彼此30多年的心結(jié)就此打開了。當(dāng)寫滿“感恩”、“團(tuán)圓”的熱氣球在唐山的燦爛的夜晚上空升起，象征著唐山人已經(jīng)打開了新的生活篇章。

“2008年， 中共唐山市委市政府為1976年大地震中罹難的24萬(wàn)同胞修建了紀(jì)念墻， 向唐山大地震中罹難的十四萬(wàn)同胞表示沉痛哀悼。 謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給浴火重生的鳳凰城·唐山”，這是影片的結(jié)尾文字。整部影片的每一個(gè)與唐山和唐山人有關(guān)的鏡頭，都在隱喻著唐山的變化、唐山的文化、唐山人。

三、《唐山大地震》中視聽元素的重復(fù)應(yīng)用

趙毅衡認(rèn)為，“重復(fù)是意義符號(hào)的存在方式：重復(fù)與以它為基礎(chǔ)產(chǎn)生的變異使意義能延續(xù)和拓展，成為意義的基本構(gòu)成方式?！痹谡侩娪爸?，突出的視聽語(yǔ)言元素有三個(gè)，一個(gè)是城市人文景觀，主要是地震前后的唐山。影片通過(guò)不斷重復(fù)地展現(xiàn)唐山不同時(shí)空發(fā)展中的變化，塑造出一個(gè)在地震中涅槃重生的城市形象。

第二個(gè)，就是語(yǔ)言。王玉瑋認(rèn)為，方言在電影中的使用，能夠讓城市形象更加立體?！短粕酱蟮卣稹氛侩娪爸刑粕饺硕颊f(shuō)的是唐山話。獨(dú)特的口音將唐山人在電影中明顯地標(biāo)出。同是，“唐山”兩個(gè)字總共在電影中出現(xiàn)了8次：前5次主要在人物對(duì)話中出現(xiàn)，通過(guò)不斷強(qiáng)調(diào)和重復(fù)來(lái)標(biāo)出城市主體；后三次密集地出現(xiàn)在汶川地震中，“唐山”兩個(gè)字代表的是救援和感恩。除此之外，“唐山救援隊(duì)”的橫幅也出現(xiàn)了兩次，再次用重復(fù)的方式標(biāo)出了唐山人的形象。

第三個(gè)，是性別形象符號(hào)塑造。在唐山人的縮影——方登方達(dá)一家，地震過(guò)后留下的只有母親；方登也是一個(gè)女性角色。其次，就是汶川地震中為了救女兒，從而決定鋸掉女兒的腿的母親。她是促成方登放下芥蒂，鼓起勇氣回家看看的一個(gè)關(guān)鍵因素。而男性角色在電影中則顯示為犧牲和剛強(qiáng)。比如方登的養(yǎng)父，在方登成為“孤兒”的時(shí)候收養(yǎng)她，在闊別幾年后帶著女兒回來(lái)時(shí)接納她，在她說(shuō)起親人的時(shí)候鼓勵(lì)她去尋找；方登的親生父親，在地震中救了方登的母親，是拯救者；解放軍在雨中救起了小方登們也是拯救者。母親和父親的形象，女性的堅(jiān)韌和男性的剛強(qiáng)交織在一起。

這些符號(hào)表達(dá)將會(huì)把關(guān)于城市的情感無(wú)限放大，即使觀眾沒(méi)有去過(guò)這個(gè)地方，也會(huì)首先在情感上接收她。今后“唐山”這個(gè)的符號(hào)鏈接的，就是堅(jiān)強(qiáng)、溫暖、不斷重生的積極形象。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于唐山人來(lái)說(shuō)，《唐山大地震》就像是一個(gè)生命歷程的縮影，歷經(jīng)過(guò)的痛苦最后都會(huì)以某種方式存在記憶當(dāng)中。影片最后方登和母親的擁抱，是情感的釋放，也是情感的解脫。唐山人能夠在這部電影中找到自己的故事，也許也能夠在這部電影中釋放自己的情感，找到記憶的安放之處，在生死的光影中找到一種平靜。對(duì)觀影者來(lái)說(shuō)，《唐山大地震》就是一個(gè)宏大的、充滿情感的時(shí)空還原。他們能夠在這里看到唐山的過(guò)去與未來(lái)，了解唐山的堅(jiān)強(qiáng)和變化。唐山對(duì)他們來(lái)說(shuō)不再只是一個(gè)名字，而是像方登方達(dá)、元妮這樣的有血有肉的人的家，會(huì)有很多故事，會(huì)有很多情感。堅(jiān)強(qiáng)、溫暖、感恩這樣的情感符號(hào)隱喻著唐山的城市精神，城市形象。這就是電影塑造城市形象的力量。

來(lái)源：《視聽》：http://00559.cn/w/xf/9501.html