福柯生存美學視域下的《血色浪漫》

生存美學是一種源自古希臘智者所倡導和實行的生活技藝，盡可能使自身成為自己行為的主人，同時又成為自身生活精明能干和審慎的引導者。變換性和創(chuàng)造性是生存美的主要特征，美的變換與創(chuàng)造使生活歷程呈現(xiàn)為富有吸引力的游戲運動形式⑴。從這一角度來看，《血色浪漫》中的主人公——“在路上”的鐘躍民——就是一位典型的永不停息地尋求著生命之美的生活玩家。

生活是一門藝術，法國當代哲學家福柯認為，人生是在美的歷程中度過，生活的最高目的就是尋求和創(chuàng)造生存世界中不斷變換的美，那些滿足于自己的現(xiàn)狀、滿足于平靜不變的生活之人沒有資格談論生活之美。⑵在人生這一命題上，鐘躍民的觀點與?？虏恢\而合，在他眼里，生命是一種過程，人們完全可以把這種過程設計得妙趣橫生，使之成為一連串純粹而美好的最初體驗，它意味著夢想，勇氣、新奇、刺激與執(zhí)著…… 同時在很多時候伴隨著恐懼、擔憂、絕望和危險⑶。他多次向朋友申明自己喜歡“在路上”的感覺，并數(shù)次引用美國垮掉派作家凱魯亞克的名句：“我還年輕，我渴望上路。帶著最初的激情，追尋著最初的夢想，感受著最初的體驗，我們上路吧?！痹谟^念上崇尚“體驗式”生存美學的鐘躍民在行動上也是一個忠實的踐行者，他善于在游戲中展現(xiàn)生存之美，帶著桀驁不馴的叛逆，通過與現(xiàn)存法則和規(guī)范的游戲般周旋，進行一種“力的緊張的不間斷拉扯活動”，達到使自身對于周圍生活環(huán)境的自然愉快的順應，并同時滿足自己的個人欲望和要求。按照周曉白的話說“這個家伙身上有種很特殊的氣質，既浪漫又現(xiàn)實，甚至還有幾分無賴，幾分玩世不恭，幾分游戲人生的生活態(tài)度，這家伙簡直是個奇妙的混合物，和他相處，你會感到很快樂。他無論走到哪里都能找到好玩的事，而且馬上就興致勃勃地玩起來，還玩得一本正經，玩得很像那么回事兒”⑷。鐘躍民是一位不斷追尋生命之美的大玩家，他不愿意使自己成為一個被固定身份所限制的人，敢于在逾越和顛覆傳統(tǒng)中創(chuàng)造生存美，這是一個不安分守己的家伙，不是一個老婆孩子熱炕頭就能心滿意足的男人?！堆寺返臅r間跨度幾乎涵蓋了文革以來的整個當代中國史，這期間躍民的經歷與實踐堪稱一幅色彩斑斕的生活畫卷：他當過頑主、插過隊、參過軍、擺過煎餅攤、坐過國企經理的交椅、蹲過大獄、開過出租車，到作品最后的身份是泰岳飯店的老板。他全身心地投入生命中每一段獨一無二的生活經歷，并總能從中挖掘常人所不能及的體驗與快樂。他認為“要飯與參軍只是兩種不同的生活方式，無所謂哪種好哪種不好，兩種不同的生活方式我都會高高興興地投入進去，我把它當成游戲。如果這兩種游戲都玩煩了，我會再換一種游戲玩，總之要玩的高興”⑸。正是在這種“體驗式”生活觀念的指導下，他具備了兩種超人能力：一是苦中作樂，一是急流勇退。按理來說，討飯是一件既痛苦又無奈的事情，而這樣一件嚴重損害自尊和自信的事情卻成了頑主眼里的狂歡節(jié)，他煞有介事地準備街頭賣藝，為提高“討飯水平”費盡心機。相反，當他在部隊正混得風生水起、炙手可熱時，他卻置首長的器重和偵察營營長的職位不顧，果斷轉業(yè)，放棄了常人眼中一片光明的大好前途。

在這個物欲泛濫的年代，鐘躍民這種崇尚“最初體驗”與“純粹美好”的生存美學顯得難能可貴，就像泰戈爾所說：“過于功利的人生就像把無柄的刀子，也許很有用，但是太不可愛了。”但需要指出的是，鐘躍民把超越性的形而上的存在——愛情——也納為體驗的對象，這是需要嚴厲批判的做法。尼采在《悲劇的誕生》中提出了“適度”和“節(jié)制”的原則，為了做到恰當?shù)倪m度，強調要有自知之明。所以，在審美生存的必要條件之旁，倫理之神阿波羅提出了“認識你自己”和“別太過分”的戒律，否則，自負與過度將為悲劇打開大門。對于愛情，鐘躍民在追求審美性的過程中過度“迷信自我”，一味強調愜意地滿足個人欲望、意志和情感要求，缺乏在順應本能需求的同時實行節(jié)制自律的調節(jié)技巧，他堅信理想的愛是不計責任與承擔的純粹沖動，這一原則性的錯誤也注定了他愛情的悲劇宿命——好女人若美麗、高貴、善良、執(zhí)著的周曉白卻遭他背叛，而狡猾如秦嶺一類的現(xiàn)實女性則心知肚明——鐘躍民這樣的男人只能做情人不適合結婚，她很清楚自己想要的是什么，愛情當不了面包，只重過程不計結果的流浪漢給不了她理想的生活，她要嫁的是李楚良這樣“能經天緯地，又富甲一方”的“大樹”?；蛟S鐘躍民對于秦嶺的“執(zhí)著”甚至求婚會讓讀者產生錯覺——秦嶺才是他的真愛，實則不然，鐘躍民之所以對秦嶺念念不忘是因為在這場愛情角逐中這位以往“戰(zhàn)無不勝，攻無不克”的玩主破天荒處于被動地位，男人天生的征服欲首次沒有得到滿足，于他而言，秦嶺只是一場還未通關的游戲，一旦他有機會“翻盤”，秦嶺的結局將與周曉白的下場大同小異，因為這位生活玩家最愛的人永遠只有一個——那就是他自己。至于與高玥這樣一位介于中間狀態(tài)的女孩之間展開的愛情游戲是否能完美收官筆者持懷疑態(tài)度：也許他終有玩累的一天，然后回歸家庭，但更多的可能是他會永遠“在路上”。

結論：人生的最高價值，人類生存的真正本質，就在于它的審美性。人世間，唯有審美活動，才使日復一日的平庸生存過程和有限的語詞符號，變成為富有詩性魅力和充滿創(chuàng)造性的奇幻藝術力量，帶領我們永不滿足地追求、超越、鑒賞和回味人生及其歷史的審美意涵，將歷史從過去的牢籠中解脫出來，使它傾刻間展現(xiàn)成五彩繽紛的長虹，架起溝通現(xiàn)實與未來的橋梁，穿梭于生活世界，引導我們飛騰于人類文化與自然所交錯構成的自由天地，在生命與死亡相交接的混沌地帶，實現(xiàn)來回穿梭和洗心革面，一再地獲得重生，使短暫的人生，重迭成富有伸縮性的多維時空，開拓了同各種可能性相對話和相遭遇的新視域……⑹但這一切的審美活動必須是在倫理之神的照耀下進行，換言之，我們在追求審美生存的同時必須遵循“適度”原則和“別過分”的戒律，以期在悲劇的警戒線之外安然度過美麗人生。

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