人類對自然現(xiàn)象的認(rèn)識總有一個漸進(jìn)的發(fā)展過程，《爾雅》只是零星談到了物體的顏色，直到許慎的《說文》才客觀上使表服色的字較為系統(tǒng)地得以體現(xiàn)。

《說文》中關(guān)于服飾顏色的字共有29個，都分布在“糸”部中。具體如下：纅、縞、綠、縹、絑、纁、絀、絳、綰、縉、綪、緹、縓、紫、紅、紺、綥、繰、緇、纔、綟、紑、緂、縟、緺、綸、緗、緋、緅。

一、系統(tǒng)歸納服色字中的具體顏色

對以上表示服色的29個字所代表的具體顏色進(jìn)行考察，可以劃分成純色與混合色。其中純色有：白色，赤色，紅色，絳色，黑色，黃色，綠色?；旌仙校呵帱S色，青白色，丹黃，赤黃，青紫，赤白，紫青色，青赤色。所以，《說文》服色字所代表的顏色可以系統(tǒng)歸納為：白，青，綠，黃，赤（丹色、絳色、紅色），紫與黑。

在下文中，將對“赤、青、黑、黃、白、紫、綠”這七種表示服飾顏色的字進(jìn)行具體闡釋。其中，前五種顏色是傳統(tǒng)的五色觀中的五色。

 二、《說文》服色在先秦時期的尊卑禮俗

    自從人類步入階級社會的門檻之后，服飾的色彩，作為一種社會符號，就一直體現(xiàn)著森嚴(yán)的等級，成為不平等觀念的一個物化象征。

  （一）赤色

《說文·赤部》：“南方色也。從大從火。凡赤之屬皆從赤?！背嘣跐h語中是一種比較光亮、明亮的顏色，如南方烈日中天之色；從火，即指如同火光的顏色。

楊伯峻為《論語·鄉(xiāng)黨》“紅紫不以為褻服”作注云：“古代大紅色叫朱，這是很貴重的顏色?！t’和‘紫’都屬此類，不用為平常家居衣服的顏色。”在周代，大紅是貴族常用的服色，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“我朱孔陽，為公子裳?！狈从沉水?dāng)時男子以穿大紅的裙子為貴?！秴问洗呵铩っ舷募o(jì)》：“天子居明堂左個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕?！睆奶熳铀姆b、配飾的顏色可以看出，朱和赤都是比較尊貴的服色。

 “赤”是古人心目中是正色，被賦予了政治上的正統(tǒng)地位。因此，“赤”色便自然而然地與王侯顯貴、朝廷京城結(jié)下了不解之緣。

  （二）青色

《說文·青部》：“青，東方色也?！倍斡癫米ⅲ骸翱脊び浽唬瑬|方謂之青。”

《說文》對東的解釋，“東，動也，從木，官溥說從日在木中”。《尚書·虞書·堯典》：“平秩東作?！薄皷|作”指的是春天的農(nóng)事耕作，跟勞作的地點方位并無必然的關(guān)聯(lián)，是因為東方乃是新生命開始的地方?！秴问洗呵铩ぜ敬杭o(jì)》中寫道：“天子居青陽右個。乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉……”從帝王的服飾到所使用的事物，都以青色為主，正是為了與天相應(yīng)，以青色來迎接新的一輪開始?！抖Y記·玉藻》：“君子狐青裘豹褎”。這里的君子是士大夫，是當(dāng)時等級制度森嚴(yán)的上層社會。王文錦在《禮記釋解》中說道：“士大夫穿狐青裘，用豹皮鑲上袖口”。青色在此處是士大夫所使用的尊貴的服色。

  （三）黑色

《說文·黑部》:“黑，火所熏之色也。”黑的本義是煙熏火燎的顏色。

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣》：“緇衣之宜兮……緇衣之好兮……緇衣之席兮”，譯成現(xiàn)代漢語是“黑色官服真合適，黑色官服真美好，黑色官服寬又長”，這些都是對緇衣的贊美，緇衣是卿士聽朝的正服?！稇?zhàn)國策·趙四》：“左師公曰：‘而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞。’”這里的“黑衣”是宮廷侍衛(wèi)的代稱。作為一個諸侯國地位很高的忠臣，希望最愛的小兒子補得黑衣之?dāng)?shù)，可以說明黑色在當(dāng)時是一種尊者的服色?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑?！薄敖窕实鄄⒂刑煜?，別黑白而定一尊?！鼻厥蓟收J(rèn)為自己是以水德而得天下，所以崇尚水之對應(yīng)色，即黑色。故而，秦代服色以黑為尊。

綜上所述，黑色在先秦時期，是尊者的服色。在周代曾是朝服的顏色，戰(zhàn)國時期宮廷侍衛(wèi)的服色是黑色，秦始皇滅六國建立秦朝后，獲水德之瑞，在服色上，大力推崇黑色。

  （四）黃色

《說文》：“黃，地之色也。”

《易經(jīng)·坤卦》：“夫玄黃者，天地之雜也：天玄而地黃?！边@正是黃色象征意蘊的來源：古人崇拜土地，也就崇尚土地的黃色?！兑捉?jīng)·坤卦》：“六五，黃裳，元吉。<象>曰：‘黃裳元吉’，文在中也?！薄包S”是大地的本色，為中色。“元吉”，大為吉祥。此句是說：穿不顯眼的黃色下衣是很吉祥的?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·綠衣》有這樣的詩句：“綠兮衣兮，綠衣黃里……心之憂矣，曷維其亡！”古時候衣為上衣，裳為下衣，衣用正色，裳用間色。朱熹注：“間色賤而以為衣，正色貴而以為里，言皆失其所也。”“綠衣黃里”、“綠衣黃裳”指黃綠上下顛倒、里外不分，就如同尊卑位置顛倒，不合禮儀。顯然，黃色象征尊貴。

  （五）白色

《說文·白部》：“白，西方色也?！?/p>

《史記·殷本紀(jì)》：“湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。”成湯是商朝的建立者，他的美德澤及飛禽走獸，在他統(tǒng)治期間，崇尚白色，在服色上是以白色為尊色?！抖Y記·玉藻》：“君衣狐白裘……士不衣狐白?！蓖跷腻\在《禮記譯解》中解釋說：“國君穿狐白裘……士地位較低，不能穿狐白裘。”白色在此是一種非常尊貴的服色，地位比平民要高的士，尚且不能穿白裘?！妒酚洝し舛U書》：“秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權(quán)火，拜於咸陽之旁，而衣上白。”在秦始皇在祭拜的時候，是穿白色的衣服，這里的白色所蘊含的意義，顯然不是商湯王所尊崇的白色服飾。

由此可以總結(jié)出，商湯王是以白色為尊的。秦王在朝拜時，“衣上白”，說明白色服飾是與祭拜有關(guān)的顏色。所以，在先秦時期，白色服飾并不是單一的表尊者的服色，而是由尊者服色逐漸演變成卑者服色。

  （六）紫色

《說文·糸部》：“紫，帛青赤色。從糸此聲?！痹盖嗉t色的絲織品，后來專門用來指稱這種顏色。

《韓非子·外儲說》中記錄：“齊桓公好服紫，一國盡服紫……三日，境內(nèi)莫衣紫也。”由此可以看出，在當(dāng)時“五素”也換不來“一紫”，為了國內(nèi)百姓不再追隨自己服紫以降低生活成本，齊桓公不得不放棄穿紫服。后人以“一紫”或“齊紫”來比喻上行下效?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服?！笨鬃诱J(rèn)為按照禮儀，君子的服飾不能用紺和緅這類不純正的顏色，紅和紫這類純正的顏色也不應(yīng)該用于便裝和家居的衣服?！爸臁笔钦?，“紫”是間色，雖然都是純色但不能以邪亂正取代“朱”的地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍贰傲挤虺酥缘椤赡?，紫衣狐裘至，袒裘，不釋劍而食。太子使?fàn)恳酝耍瑪?shù)之以三罪而殺之。”三罪即紫服、袒裘、帶劍?？梢?，衛(wèi)君也以紫衣為常服，而且禁臣下僭用，違者甚至遭殺身之禍。

所以紫色的地位是逐漸上升的，在齊桓公時還是國君與一國百姓都可以穿紫色服飾，但是大約到魯哀公十七年時，已經(jīng)禁臣下穿紫色服飾。所以，紫色服飾在先秦時期的地位是由卑到尊的。

  （七）綠色

《說文·糸部》：“帛青黃色也”?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，易維其已！”黃色在先秦時是象征尊貴的服色，在這句詩里講，黃綠上下顛倒、里外不分，足以可以看出是表尊貴的黃色與表卑賤的綠色顛倒，這里的綠色服飾自然就是表示地位低下的服色。

  結(jié)論：先秦時期的服色尊卑及演變：

在先秦時期，不同的階段所崇尚的服色不同；同一種服色在不同時期的尊卑地位也有很大的差別。

  （一）表尊者的服色——赤、青、黑、黃

“赤”是古人心目中的正色，自炎帝以來形成了尚赤之風(fēng)，整個先秦時期“赤”色也就被賦予了政治上的正統(tǒng)地位。在先秦時期，“青”并沒有與類似“青衣女子”這種卑賤的意思。青色為士大夫乃至天子的禮服之色，是尊貴的顏色?！昂凇蓖瑯右彩钦?，是尊者的服色。在周代曾是朝服的顏色，戰(zhàn)國時期宮廷侍衛(wèi)的服色是黑色，秦始皇滅六國建立秦朝后，獲水德之瑞，在服色上，大力推崇黑色。“黃”色并不是大多數(shù)人認(rèn)為的只有天子才能使用的服色。從《詩經(jīng)》中便可以看出，有些具有美德的君子所穿的服色即為黃色。

  （二）表卑者的服色——綠

綠在先秦文獻(xiàn)中的記載很少，《詩經(jīng)》中只出現(xiàn)一次是與黃色相對應(yīng)，是表卑者的服色。

  （三）由卑者變?yōu)樽鹫叩姆?/h2>

從國君齊桓公與臣民都穿紫色之服，到哀公十七年時，一個衛(wèi)軍就因臣下僭用紫色而殺了臣下。說明紫色，已經(jīng)是一個民君皆可以使用的服色演變?yōu)榱送鯔?quán)貴族的服色。所以，紫色在先秦時期是一個由卑者變?yōu)樽鹫叩姆?/p>

  （四）由尊者變卑者的服色——白

商湯王建立商朝后，是以白色為尊的，故商湯時的白色服飾顯然是一種正色。周王在殺掉暴虐的紂王及其妾時舉白旗，說明白旗是有勝利的意義。秦王在朝拜時，“衣上白”，說明白色服飾是與祭拜有關(guān)的顏色。故在先秦時期，白色是一個由尊色變?yōu)楸吧姆?/p>

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