論《灰蒙蒙的天》中所蘊(yùn)含的精神分析原理

一、引言

歐內(nèi)斯特·J·蓋恩斯（Ernest J Gaines 1933-）是當(dāng)代著名的非裔美國(guó)作家。1933年，蓋恩斯出生于路易斯安那州伯恩特庫(kù)佩教區(qū)。就像這篇短篇故事《灰蒙蒙的天》中的主人公小詹姆斯那樣，蓋恩斯本人也曾有過一個(gè)悲慘的童年。蓋恩斯從九歲就開始工廠做童工。父親去世以后，他就同其他的兄弟姐妹一起寄養(yǎng)在姑母家中。從軍隊(duì)退伍回來(lái)，蓋恩斯才開始接受到正規(guī)教育。他先是在舊金山州立大學(xué)學(xué)習(xí)，后又去了斯坦福大學(xué)深造。二十世紀(jì)六十年代，正是人權(quán)運(yùn)動(dòng)(civil rights movement)在美國(guó)社會(huì)盛行的年代。這一階段，許多非裔美國(guó)作家創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。其中代表作包括，理查德·懷特的《土生子》以及拉爾夫·埃里森的《隱形人》，這些作品都通過探討美國(guó)社會(huì)中的種族歧視問題表達(dá)了自己對(duì)人權(quán)運(yùn)動(dòng)的支持。就是在這樣一種社會(huì)背景和個(gè)人經(jīng)歷背景的前提下，歐內(nèi)斯特·蓋恩斯開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作生涯?！痘颐擅傻奶臁肪褪瞧渲兄囊黄唐适隆?/p>

小說的主要人物是一個(gè)八歲大的小男孩詹姆斯。小說的主要情節(jié)可以概括為詹姆斯由于牙痛而與母親一起去城里看牙醫(yī)。受到公交車上、牙醫(yī)所、大街上以及老婦人的家中的所見所聞的影響，詹姆斯的獲得了精神上、心靈上的成長(zhǎng)，開始理解尊嚴(yán)、友愛、親情以及社會(huì)的含義。本文準(zhǔn)備從精神分析的角度分析這篇短篇故事。

二、弗洛伊德精神理論

1.潛意識(shí)

弗洛伊德對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是他強(qiáng)調(diào)人類心理中潛意識(shí)方面。他認(rèn)為“人類行為中的大部分都是受到潛意識(shí)力量的支配，而對(duì)此我們卻無(wú)能為力”(Guerin,2012:127)。 [1]在故事中作者竭力描寫出小詹姆斯的家庭是多么的困難，因?yàn)闅W內(nèi)斯特·蓋恩斯童年也曾遭受過缺乏父愛的痛苦經(jīng)歷，所以在作者的潛意識(shí)中，沒有父親的家庭是不完整的家庭：母親獨(dú)力支撐，辛苦操勞，即使去一趟鎮(zhèn)上，她都要想著“孩子們是否有足夠的柴（Gaines，266）”，“是否會(huì)跑去雨中玩”(Gaines,266)；孩子缺乏父愛，心靈受創(chuàng)，為了生存不能有任何“像個(gè)小孩撒嬌”(Gaines,267)的行為，為了食物不得不殺掉自己不想殺死的紅雀。詹姆斯的父親去了前線(可能已經(jīng)死了)，媽媽獨(dú)自支撐著家庭。作者借貝庸先生之口道出了詹姆斯的家庭苦難：

——這是事實(shí)，他們留給了這些孩子們什么？他們每天需要步行三英里半去學(xué)校，無(wú)論寒暑，這就是給一個(gè)做父親的報(bào)答嗎?她每天要去地里干活，無(wú)論風(fēng)吹日曬，只為了能保證孩子們的一日三餐，這就是給一個(gè)做丈夫的報(bào)答嗎?(Gaines, 281)[2]

除此之外，作者還寫道詹姆斯飽受牙痛的折磨,為了防止風(fēng)進(jìn)入口中甚至不敢張開嘴，只因?yàn)榧依锢щy，沒有多余的錢來(lái)看醫(yī)生。詹姆斯和媽媽在大街上走來(lái)走去，冷和餓已經(jīng)成為詹姆斯對(duì)這個(gè)世界僅有的感覺。在咖啡館里，想給又冷又餓的小詹姆斯買點(diǎn)吃的但是卻沒有余錢；文中幾處對(duì)媽媽動(dòng)作的描寫顯示出了她心中對(duì)于買還是不買的掙扎，在門口時(shí)她把手里的錢“在手里攥來(lái)攥去”(Gaines,282)；在咖啡館里，她“在那25美分上輕拍著”(Gaines,282)，“考慮著是否要步行回家”，最終她快速走到柜臺(tái)前，“要在她改變主意之前花了這25美分”(Gaines,282)。小說中這樣的描寫，正是符合了作者潛意識(shí)中對(duì)沒有父親的家庭中的艱苦的認(rèn)識(shí)。

2.三重人格結(jié)構(gòu)

1923年弗洛伊德在其發(fā)表的《自我與本我》及《精神分析引論新編》等書中，認(rèn)為人性分為三個(gè)部分：本我(id)，自我(ego)，超我(superego)。本我是最原始的、無(wú)意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，它會(huì)地做任何事情來(lái)滿足自己對(duì)快樂享受的渴望(快樂原則)，不考慮后果和倫理道德；自我會(huì)遵循現(xiàn)實(shí)原則來(lái)調(diào)節(jié)本我的這些欲望，以使其符合社會(huì)的要求，代表的是理性和常識(shí)；超我則是在引導(dǎo)著自我來(lái)對(duì)本我進(jìn)行控制，代表的是道德和良知。小說中，當(dāng)詹姆斯的弟弟泰早早地就被叫起來(lái)時(shí)，他就一直在發(fā)牢騷，埋怨媽媽。因?yàn)樘┑哪挲g很小，同時(shí)早上又沒有睡醒，可以說這個(gè)時(shí)候他的本我想要滿足睡覺的愿望，而他的自我太弱，不足以協(xié)調(diào)本我，所以泰才會(huì)不停的埋怨。在大街上，詹姆斯又冷又餓；當(dāng)他經(jīng)過咖啡館的時(shí)候，“媽媽告訴我眼睛不要亂看，專心走路，但我卻又情不自禁地去看別人吃東西”(Gaines,279)；這種對(duì)食物的欲望如此強(qiáng)烈，以至于詹姆斯無(wú)法控制住本我了。

三、榮格原型理論和集體無(wú)意識(shí)

1.原型理論

就像榮格在《論分析心理學(xué)與詩(shī)歌藝術(shù)的關(guān)系》一文中指出的那樣，他把原型描述為無(wú)數(shù)相同經(jīng)驗(yàn)的精神殘余，不是發(fā)生在個(gè)人而是發(fā)生在他的祖先的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)是在大腦的結(jié)構(gòu)中遺傳下來(lái)，先驗(yàn)的決定著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)(拉曼·塞爾登，2000:242)【3】。應(yīng)用到文學(xué)中，原型就是文學(xué)中所出現(xiàn)的意象所蘊(yùn)含的意義。顏色也是一種原型，文學(xué)作品中的不同顏色代表不同的含義，會(huì)給人不同的感受。這里，筆者將根據(jù)原型理論來(lái)解讀《灰蒙蒙的天》中所蘊(yùn)含的顏色意義。

小說題目中的“灰”一詞就會(huì)給人帶來(lái)一種壓抑的氛圍和悲傷的感覺，這種氛圍就好像當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中黑人的悲慘命運(yùn)；同時(shí)灰蒙蒙的天又預(yù)示這大雨將至，萬(wàn)物重生。這場(chǎng)雨就映射出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)將會(huì)迎來(lái)一場(chǎng)解放性的變革，黑人將會(huì)贏得自己應(yīng)有的權(quán)利。另一方面，從色譜學(xué)上來(lái)看，灰色是黑色和白色的搭配混合，這又暗示著作者對(duì)黑人和白人融洽相處的強(qiáng)烈愿望。

黑色在小說中多次提到。黑色在英語(yǔ)中帶有不折不扣的貶義色彩,是魔鬼、邪惡、痛苦、不幸的代名詞[4]。媽媽身上黑色大大衣，黑色的帽子意味著告訴我們她的痛苦與不幸：丈夫前線從軍，生死未卜；她獨(dú)自支撐著家庭，由于缺錢她的兒子不得不忍受牙痛一個(gè)月；現(xiàn)實(shí)社會(huì)中她要忍受著這個(gè)不平等的社會(huì)。受到這種悲傷顏色的影響，詹姆斯下定決心“等棉花豐收以后，我一定要給她一件新大衣；這次不是黑色的，我要給她件紅色的”(Gaines,276 )。紅色將會(huì)給詹姆斯和黑人們帶來(lái)無(wú)限的希望。

西方文化中，白色代表著純潔和善良。但小說卻賦予了它一種諷刺的含義。公交車上白人區(qū)和黑人區(qū)的標(biāo)志，想要調(diào)戲母親的白人，穿著白大褂的護(hù)士，白色的基督教堂。這些白色已經(jīng)失去了其往日的美麗，代表的確是社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象。這些白色顛覆了詹姆斯幼小的心靈中對(duì)白色的固有概念，讓他更加清楚的認(rèn)識(shí)到了這個(gè)社會(huì)。

幸運(yùn)的是，作者不只是給了我們悲傷失望，他還給了我們希望。故事最后，一位善良的白人老婦在不傷害詹姆斯母子自尊的前提下，巧妙的贈(zèng)予了母子食物，幫他們度過困難。我們這里注意的是老婦的衣著——“她全身穿的都是黑色的衣服，頭上還圍著塊黑色的破布”(Gaines, 283)。白人身上穿戴著黑色的衣物，一方面意味著老婦人不排斥黑人，不歧視黑人，另一方面也道出了作者的美好愿望：黑人和白人將來(lái)能融洽的生活在一起，不再有歧視，不再有壓迫。

2.集體無(wú)意識(shí)

榮格對(duì)弗洛伊德理論的發(fā)展的其中一個(gè)方面體現(xiàn)在他在個(gè)人無(wú)意識(shí)之外又提出了集體無(wú)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)不是生物本能或者性沖動(dòng)，而是種族對(duì)人類歷史的記憶(王一川,2009:75)。[5]榮格解釋道：“集體無(wú)意識(shí)就是從遠(yuǎn)古時(shí)代就存在于人們意識(shí)中的共通意象”。換句話說，集體無(wú)意識(shí)就是人類對(duì)于某些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和畫面的歷史儲(chǔ)存，是人類所共有的，以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在一定條件下能被喚醒、激活。小說的牙醫(yī)館里，黑人中年婦女和黑人青年之間的對(duì)話就可以看出集體無(wú)意識(shí)的觀點(diǎn)。

——(婦人)你真的不相信上帝么？

——(青年)不相信。

——(婦人)為什么？

——(青年)因?yàn)轱L(fēng)是粉色的。

——(婦女)上帝呀,孩子們以后都會(huì)亂說些啥?草是什么顏色的？

——(青年)草是黑色的.

——(婦女)草是綠色的,無(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來(lái),草都是綠色的.

——(青年)你怎么知道它是綠色的？

——(婦女)因?yàn)槲抑浪晕抑?

——(青年)你不知道草是綠色的。你相信它是綠色的是因?yàn)橛腥烁嬖V你草是綠色的,如果有人告訴你草是黑色的你也會(huì)相信的.(Gaines, 276-277)[2]

乍一看，我們都認(rèn)為婦人的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)槲覀兌贾里L(fēng)是沒有顏色的，而草是綠色的。我們之所以這樣認(rèn)為，那是因?yàn)槿祟悮v史以來(lái)的社會(huì)經(jīng)歷告訴我們的，是我們的集體無(wú)意識(shí)告訴我們的。在集體無(wú)意識(shí)中風(fēng)給我們的意象就是無(wú)色的，草給我們的意象就是綠色的，這種意象是人類所共通的。青年人觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)在于如果從遠(yuǎn)古以來(lái)，人類就給予風(fēng)粉色的意象，草黑色的意象，并且將這種意象流傳下來(lái)儲(chǔ)存于人類的集體無(wú)意識(shí)中，那么青年的觀點(diǎn)又何嘗有錯(cuò)？

四、結(jié)語(yǔ)

 《灰蒙蒙的天》本來(lái)是一部社會(huì)題材的文學(xué)作品。通過用精神分析的方法分析這篇小說，我們不難看出這篇小說的創(chuàng)作過程中作者也受了自身潛意識(shí)的影響。在描述小詹姆斯的心理成長(zhǎng)的過程的同時(shí)，作者又抒發(fā)了自己的心理。盡管有過童年的悲慘經(jīng)歷，但好在作者不是悲觀的，他對(duì)黑人和白人之間和睦相處的美好未來(lái)抱有希望。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://00559.cn/w/wy/63.html