《夜訪吸血鬼》中吸血鬼形象文化意蘊(yùn)及人性演變

一提到吸血鬼，人們總會(huì)自然而然地聯(lián)想到恐怖和血腥，它們沒有情感，也沒有人性，以殺人為樂，讓人不寒而栗，然而安妮筆下的吸血鬼卻是讓人愛恨交加。它們以吸血為生，卻也渴望著與人類為伍；它們苦苦地追尋自我，追求美好，卻始終找不到歸屬；它們擁有著超于常人的神力，卻依然受到死亡的威脅。安妮·賴斯運(yùn)用幻想的手法，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界?！兑乖L吸血鬼》這部作品反映了人性的困惑、人與自己以及人與社會(huì)的矛盾，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投影，更具有超越現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)意蘊(yùn)。

一、吸血鬼的傳統(tǒng)文化

歷史上，不同種族和區(qū)域的人們在世界的不同角落創(chuàng)造了許多在暗夜里活動(dòng)的角色，如幽靈、僵尸和狼人等。吸血鬼是其中獨(dú)具特色的一種，與幽靈相比，有著人一樣的肉體；與僵尸相比，有著僵尸所不具備的獨(dú)立思想和社會(huì)體系；與狼人相比，有著不同于狼人在月圓之夜才能變身的限制。吸血鬼文化屬于歐洲傳統(tǒng)文化的范圍，負(fù)載著歐洲古老的文明，在西方文化中具有深厚的歷史背景。在西方文化傳統(tǒng)中，“吸血鬼主題集疾病、死亡、性和宗教情感等幾大強(qiáng)有力的主題于一身”，它們不僅僅是被塑造出的一個(gè)形象，而且是一個(gè)文化體系，有自己的起源、歷史、等級(jí)等等，可以說幾乎所有的吸血鬼形象都是在這一框架中衍生出來的。安妮·賴斯在《夜訪吸血鬼》中雖然用“架空史學(xué)”的手法顛覆了一些傳統(tǒng)的吸血鬼文化，但我們不能否認(rèn)吸血鬼的傳統(tǒng)文化對(duì)她的文學(xué)創(chuàng)作仍具有極大的影響。

（一）吸血鬼形象的起源

最早的吸血鬼形象難以確定，一般來說，關(guān)于吸血鬼起源的說法有以下幾種：1.源于宗教；2.追溯到中世紀(jì)的黑死病和狂犬?。?.歐洲殖民者從非洲帶回來的僵尸文化和木乃伊情節(jié)。在這三點(diǎn)之中，幾乎所有的作家都更傾向于第一點(diǎn)。吸血鬼是歐洲文明的產(chǎn)物，而世界上最古老的文明往往都是與宗教有關(guān)，吸血鬼文化也絕不例外。在西方文化中，基督教所詮釋的吸血鬼一般都是以《圣經(jīng)》為藍(lán)本，而幾乎所有有關(guān)吸血鬼起源的傳說都是血腥而恐怖的，蒙著一層宗教的外衣，充滿了背叛和原罪，像是中世紀(jì)人編造出來的恐怖故事，來宣揚(yáng)教義和警戒世人，表達(dá)某種對(duì)黑暗和鮮血的恐懼。

（二）吸血鬼的傳統(tǒng)形象

傳統(tǒng)的吸血鬼形象都是純粹的邪惡與災(zāi)難的象征。它們皮膚慘白，牙齒尖長，眼睛通紅，讓人不寒而栗，通常從受害者頸部的動(dòng)脈吸食新鮮血液。對(duì)它們而言，人類只是盤中的餐肉，低賤卑劣的物種，它們從不吝惜于殺戮。在基督教盛行的西方文化中，吸血鬼是魔鬼侵占了人類尸體進(jìn)行作惡的代名詞。[4]在傳統(tǒng)的吸血鬼小說中，吸血鬼就是魔鬼，它們擁有種種異能，不會(huì)被感情束縛，并且嗜血如命，這一切都讓人們對(duì)其充滿了恐懼與憎惡。但是吸血鬼也不是毫無弱點(diǎn)的，陽光、銀器和木樁等往往是它們的致命傷。

二、吸血鬼的相關(guān)背景文化

吸血鬼雖然有異于常人的強(qiáng)大力量，但是這些并不代表它們在所有的事情上都可以為所欲為。前面已經(jīng)提到過，西方的吸血鬼文化并不僅僅是人們印象中的一個(gè)形象，它之所以能成為文化是因?yàn)樵谶@一形象背后還有一個(gè)龐大的涉及歷史、宗教等領(lǐng)域的背景框架。在這一框架中，它們也有身份、地位、能力等的差異和所要遵守的約束，也可以說那是一個(gè)屬于吸血鬼所擁有的吸血鬼式宗教信仰的異類社會(huì)，這個(gè)所謂的約束，就是卡瑪利拉六戒律?？ì斃渎蓪?duì)血族來說，就相當(dāng)于憲法對(duì)我們的意義。六戒律分別為避世、領(lǐng)權(quán)、后裔、責(zé)任、客尊和弒親，這六條戒律對(duì)血族來說不僅僅是約束，同時(shí)也是一種保護(hù)。

比起“Vampire”（吸血鬼），吸血鬼更樂于稱呼自己為“Kindred”（血族），它們擁有人類所謂的“不死之身”。在大多數(shù)文學(xué)作品及神話傳說中，血族都不是通過異性結(jié)合產(chǎn)生下一代的，而是“轉(zhuǎn)化”。一個(gè)凡人要成為血族成員必須經(jīng)過“The Embrace”，即初擁，初擁之后，它們之間便有了一種奇異的血親關(guān)系。這種類似于血液交換的過程也同樣暗示了血液在人類精神中的特殊意義和地位。

三、西方文學(xué)中吸血鬼形象的人性演變

在西方文學(xué)史上，吸血鬼文學(xué)是作為一支神秘的文化體系而存在著。吸血鬼的形象也隨著時(shí)間的變化而逐漸發(fā)生著演變。

（一）《圣經(jīng)》中的該隱——從神到惡魔的墮落

在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，提到了世界上第一個(gè)吸血鬼，就是該隱。

當(dāng)該隱因?yàn)榧刀识檬^砸死弟弟亞伯，這一切就都開始了，上帝懲罰該隱“現(xiàn)在你必從這地受詛咒。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。”該隱回應(yīng)上帝說：“我的刑罰太重，過于我所能當(dāng)?shù)?。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我?！鄙系蹌t對(duì)他說：“凡殺該隱的，必遭報(bào)七倍?！?/p>

該隱被上帝放逐，到處漂泊，以受永恒之磨難。之后他遇見了夜之魔女莉麗斯，后者教授他用鮮血來獲得力量和魔法。至此，該隱便演變成了一個(gè)嗜血的惡魔，他邪惡并且永生。這就是世界上最早的吸血鬼的由來。

（二）《德拉庫拉》——恐怖、血腥、孤獨(dú)的施虐者

德庫拉庫，又被譯作德古拉。在歐洲歷史上確實(shí)有德古拉這個(gè)人，他的一生一直在與入侵的奧斯曼帝國土耳其軍隊(duì)作戰(zhàn)，曾兩次大敗敵軍，是羅馬尼亞人眼中驍勇善戰(zhàn)的民族英雄。但他性格異常殘暴，每次抓獲俘虜，都將敵人貫穿于木樁尖上，直至血盡而亡，因此他也被稱為“穿刺王弗拉德”。十九世紀(jì)末，愛爾蘭作家布萊姆·斯托克在創(chuàng)作小說的準(zhǔn)備期間無意中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)隱含著惡魔之意的名字，于是用來為小說中的吸血鬼命名。

由于這個(gè)真實(shí)存在的形象和這部小說的成功，使得德古拉成為流傳最廣和最出名的吸血鬼，成了吸血鬼文化的代名詞。只要一提起吸血鬼，人們就會(huì)想到小說中所描寫的德古拉那恐怖的形象：“他額頭飽滿；兩條粗眉快連到眉心了；額角稀稀拉拉耷著點(diǎn)頭發(fā)，但其他地方毛發(fā)濃密；大大的鷹鉤鼻，鼻梁尖尖的，鼻孔呈奇特的弓形；濃密的胡須下，雙唇緊抿，流露出一副威嚴(yán)的神情；牙齒雪白、尖利，但他紅潤的嘴唇卻顯出超乎尋常的活力；兩耳蒼白，尖尖豎起；兩頰凹陷下去，下巴卻挺寬實(shí)。整張臉顯得極其蒼白”。它白天躲在黑暗的棺材里，晚上以吸食人血為食，沒有心跳，沒有感覺，沒有生老病死，孤獨(dú)地在古堡中永生著，以折磨人類來換取漫長的生命中的一絲樂趣。

在一些現(xiàn)代英語詞典中，Vainpire（吸血鬼）詞條就是以德古拉作為介紹吸血鬼習(xí)性的藍(lán)本。而在之后的吸血鬼文學(xué)中，吸血鬼也多是以德古拉這一經(jīng)典形象為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作。

（三）《夜訪吸血鬼》——披著吸血鬼外衣的普通人

安妮·賴斯在《吸血鬼編年史》系列中創(chuàng)造了一系列具有人性的吸血鬼群體，一反以往傳統(tǒng)的吸血鬼文化中殘暴、可怖的形象，都俊美不凡，而且具有濃郁的人性的色彩。如果說以德古拉為代表的吸血鬼是披著人皮的魔鬼，那么安妮筆下的吸血鬼則是披著吸血鬼外套的普通人。

在安妮筆下，傳說中怪異詭詐的吸血鬼形象被一系列擁有正常的身份和無窮魅力的吸血鬼所代替，宛如“圣經(jīng)中的天使”。而且，它們并不像傳統(tǒng)吸血鬼那樣，對(duì)人類懷抱仇恨與蔑視，它們絕不肆意放縱自己對(duì)鮮血的渴望，甚至竭力控制自己吸血的天性，以此來在人類社會(huì)中找尋自我的平衡。它們有著相當(dāng)豐富的內(nèi)心世界，懼怕孤獨(dú)，并企圖在人類社會(huì)中尋找到自我的認(rèn)同感，但是，它們卻并不能改變自己的生存狀態(tài)。正如同阿爾蒙所說：“吸血鬼的存在原則是美麗和無悔，帶著一顆破碎的心孤獨(dú)地永生”。

在《吸血鬼編年史》系列中的第一部《夜訪吸血鬼》中，作者通過對(duì)吸血鬼的內(nèi)心世界及存在狀態(tài)的探索，讓我們看到了一種完全不同的吸血鬼。它們懂得愛、它們渴望被愛，它們所代表的，其實(shí)多半是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的受歧視和排擠的弱勢群體?！拔韨儧]有制造恐怖，他們僅僅只是恐怖的收集者……由于人類的壓迫與排擠，吸血鬼們只能茍且于世間……也正因?yàn)槿祟惤y(tǒng)治著這個(gè)世界，吸血鬼才成為邪惡之物”。吸血鬼擁有與世人平等的生命，卻得不到所應(yīng)擁有的平等對(duì)待，被人類認(rèn)為是邪惡的化身、是罪惡的根源，但人類卻沒有意識(shí)到，即使是身為受害者，他們也完全有能力消滅吸血鬼。人類由于未知的恐懼而對(duì)吸血鬼群體產(chǎn)生仇恨，吸血鬼也同樣懼怕著人類無止境的報(bào)復(fù)。因此，它們只能絕望地孤獨(dú)地活著。安妮·賴斯刻畫的正是這樣一個(gè)在迷茫中生存的群體。而小說的主人公路易，就是這個(gè)迷茫群體中的代表。

路易生為人時(shí)，他為弟弟的猝死悔恨不已，后來遇到了一個(gè)名叫萊斯特的吸血鬼并被其變成吸血鬼，從此便開始了吸血鬼生涯。在永無止盡的時(shí)間里，路易經(jīng)歷了悔恨、平靜、背叛，最后還是勇敢地面對(duì)自己注定孤獨(dú)的永生。在安妮筆下，吸血鬼與社會(huì)對(duì)立的身份被對(duì)換了：“我們不是……魔鬼的孩子嗎？”“我們怎么可能是魔鬼的孩子……你相信魔鬼創(chuàng)造了你周圍這個(gè)世界嗎？”“不，我相信是上帝創(chuàng)造的……我想知道我們是不是魔鬼的孩子？”“正是如此……你己經(jīng)意識(shí)到魔鬼的所有才能都來自上帝，而魔鬼只不過是上帝創(chuàng)造的，我們也就是上帝的孩子……”路易似乎在長久的迷茫探索中找到了自己一直以來渴望追尋的答案，但事實(shí)上終究沒有。“你想了解吸血鬼的內(nèi)心世界嗎？”安妮·賴斯從一開始就明確地想給我們展現(xiàn)一個(gè)截然不同的吸血鬼的內(nèi)心世界。它擁有七情六欲，它明白愛與被愛，它追尋著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一個(gè)正常人所想追尋的一切，它甚至比人更具有人性。

總之，作為一個(gè)延續(xù)數(shù)千年的文化現(xiàn)象，吸血鬼傳說有著深厚的歷史文化和文學(xué)積淀，這些都構(gòu)成了其核心內(nèi)容，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)吸血鬼形象也會(huì)有新的理解和闡釋。安妮·賴斯的《夜訪吸血鬼》只是對(duì)作者所處時(shí)代人們心目中的吸血鬼形象的奠定，是對(duì)以往吸血鬼形象的一個(gè)突破性的顛覆。當(dāng)然隨著時(shí)間的發(fā)展，到現(xiàn)在又出現(xiàn)了更加嶄新的吸血鬼形象，像斯蒂芬妮·梅爾《暮光之城》系列中的卡萊爾一家，它們脫離了以往吸血鬼形象的所有陰暗面，擁有各式各樣的超能力，陽光也不再是能殺死它們的武器，它們的愛情也更加的柔美和浪漫，這些都是吸血鬼文學(xué)在安妮·賴斯之后的后續(xù)發(fā)展，期待有人會(huì)對(duì)它們進(jìn)行探討研究。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://00559.cn/w/wy/63.html