淺析唐太宗、唐高宗對(duì)初唐詩(shī)人的影響

一、唐太宗的“自視甚高”

在唐朝的開拓階段，戎馬倥傯之際，公元621年，唐太宗便于長(zhǎng)安宮城之西設(shè)置“文學(xué)館”，招集天下名士，號(hào)稱“十八學(xué)士”，有杜如晦、房玄齡、于志寧、陸德明、孔穎達(dá)、虞世南等名流。李世民與他們“引禮度而成典則，暢文辭而詠風(fēng)雅。”而在其即位第二個(gè)月，便下令于弘文殿聚書20萬(wàn)卷，設(shè)立“弘文館”，集聚褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭德言等英才于中。

不可否認(rèn)，貞觀時(shí)期，唐太宗是宮廷文壇的核心和領(lǐng)袖，他的素質(zhì)全面，政績(jī)出色令他極具權(quán)威。然而，由他來親自主持的宮廷詩(shī)歌唱和,雖參與唱和的臣子們?cè)嫌兄爻加兄?，宰相有之，六部首腦有之，閑官虛職有之，表面看起來很熱鬧，但這樣一批人或文思停滯于前朝，措辭老套，或藏愚守拙，只一味迎合太宗興趣，因此，影響不小，成就卻不大，實(shí)際的創(chuàng)作水平也無(wú)足稱道。

而唐太宗本人，也并不真正懂得和了解文學(xué),聞一多先生說:“太宗畢竟是一個(gè)重實(shí)際的事業(yè)中人:詩(shī)的真諦,他并沒有,恐怕也不能參透。他對(duì)于詩(shī)的了解,畢竟是個(gè)實(shí)際的人的了解。他所追求的只是文藻,是浮華,是一種文辭的浮腫,也就是文學(xué)的一種皮膚病?！?/p>

因此，唐太宗一向重文的思想固然使當(dāng)朝詩(shī)人情緒激昂，以為所學(xué)有用武之地。但無(wú)形中的權(quán)威壓力也讓他們始終壓抑著個(gè)性，成為為宮廷服務(wù)，卻與現(xiàn)實(shí)越發(fā)疏遠(yuǎn)的唐初畫卷中點(diǎn)綴之筆。

除了政治紅人魏征，和徹底放棄政治，選擇隱逸的王績(jī)這兩個(gè)在政治上具有極端性質(zhì)的詩(shī)人，文風(fēng)與眾不同外。如楊師道、李百藥等，他們基本把詩(shī)作為唱和應(yīng)酬的工具而琢磨表現(xiàn)技巧，多奉和應(yīng)制之作，盡管在聲律辭藻的運(yùn)用方面日趨精妙，可風(fēng)格趣味已日益貴族化和宮廷化。

另外，唐太宗的詩(shī)文思想存在著難以言明的矛盾，如《貞觀政要》中載有太宗對(duì)賦的評(píng)論：“比見前、后漢史，載錄揚(yáng)雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無(wú)益勸誡，何假書之史策？” 而《唐詩(shī)紀(jì)事》中也記載了太宗試圖以這種詩(shī)體寫詩(shī)的軼事： 帝嘗作宮體詩(shī)，使虞世南賡和。世南曰：“圣作誠(chéng)工，然體非雅正，上有所好，下必有甚，臣恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔。”帝曰：“朕試卿爾！”

疑惑的是，太宗一再聲明反對(duì)頹廢放蕩，浮華辭藻，但他的詩(shī)體實(shí)質(zhì)上卻沒能從宮體詩(shī)中擺脫出來，這在他的詩(shī)作里亦有充分表現(xiàn)，說他是南朝詩(shī)文的崇拜者也不為過。

這種近似于表里不一的矛盾，既讓當(dāng)時(shí)的詩(shī)人有了從華麗辭藻中跳出，去放眼現(xiàn)實(shí)，關(guān)心時(shí)政的動(dòng)力，卻又像一陣迷霧擋住了開拓了去路。

二、唐高宗的“無(wú)為而治”

《舊唐書》載高宗“幼而岐嶷端審,寬仁孝友”,而無(wú)論是從正史還是史料筆記當(dāng)中,都能看出他為人尚實(shí)、穩(wěn)重、端方,具有典型的儒學(xué)政教型人格特征。

如此，從性格本身解讀，那些“薄德無(wú)行，個(gè)性張揚(yáng)”的新進(jìn)群體，如王勃“恃才傲物,為同僚所嫉。有官奴曹達(dá)犯罪,勃匿之,又懼事泄,乃殺達(dá)以塞口”;駱賓王“落魄無(wú)行,好與博徒游”;楊炯“為政殘酷,人吏動(dòng)不如意,輒搒殺之”，是不可能得到高宗垂青與認(rèn)可的。

而除卻性格本源因素，高宗的興趣亦不在詩(shī)文，與唐太宗、武則天、唐中宗等帝王相比,唐高宗的文學(xué)修養(yǎng)，及對(duì)文學(xué)的興趣不敢恭維。他的詩(shī)現(xiàn)僅存八首,比太宗和武則天少得多。而且從其現(xiàn)存的幾首詩(shī)來看,也毫無(wú)出彩之處。

且太宗自貞觀十七年將其立為太子后，“撰帝范十三篇。賜皇太子。顧謂王公曰。圣躬闡政之道。備在其中矣。”

這種強(qiáng)化性教育，更使高宗的人才觀偏重實(shí)際能力，對(duì)只有文名而無(wú)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和才能的文人一般不會(huì)予以重用。

正由于唐高宗的這種人才觀,在一定程度上決定了唯以文學(xué)知名的文人難有好的政治前途。因?yàn)橐坏┳鰹樽罡呓y(tǒng)治者的皇帝對(duì)他們沒了好感,朝廷的大臣們自然不敢舉薦他們,所以,不管他們的文名有多大,也不管他們多么努力地干謁求進(jìn),都無(wú)濟(jì)于事。

終究仕進(jìn)無(wú)門,被高宗摒棄的詩(shī)人無(wú)法在長(zhǎng)安和宮廷立足,為了生計(jì)和前途,只得輾轉(zhuǎn)來到外地,或游歷、或從軍、或入幕,人生經(jīng)歷、思想感情發(fā)生了巨大的變化。

但失意并沒讓他們因此厭倦政治，或產(chǎn)生避世的想法，相反，在他們的活躍時(shí)期，政治理想從單純的依附宮廷，謀求官職向更開闊，更現(xiàn)實(shí)的方向轉(zhuǎn)變。聞一多先生曾評(píng)論，“正如宮體詩(shī)在盧駱手里是由宮庭走到市井，五律到王楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠。臺(tái)閣上只有儀式的應(yīng)制，有‘絺句繪章，揣合低卬’。到了江山與塞漠，才有低徊與悵惘，嚴(yán)肅與激昂……”

另外，由于唐高宗對(duì)組織朝臣唱和等事宜興味寡淡，恰恰給宮廷詩(shī)人松了綁，讓朝臣上官儀等取而代之，成為宮廷詩(shī)的核心。這不僅成就了“綺錯(cuò)婉媚”的“上官體”的流行，更表明，高宗的偏見并未對(duì)唐朝詩(shī)歌潮流的興盛起到任何反對(duì)用，以政治上有所見解的重臣為例，便可見一斑。

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