一、基于非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性

隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略路線的實(shí)施，文旅融合的進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也日益成為我國(guó)旅游業(yè)的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化研究日益上升為重要的地位。其中包括：一、提取景點(diǎn)的自然形態(tài)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)新性。二、能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，走出區(qū)域局限性，在于產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合方便人們認(rèn)識(shí)文化和了解文化，滿足人們?nèi)粘．a(chǎn)品所需，基于創(chuàng)新性，符合當(dāng)前變化的文化格局。三、有利于日常生活中的建設(shè)和我們?nèi)粘Ｉ钪械男枰?，而且它在人們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)產(chǎn)生非常重要的影響。四、文化背景特定，需求穩(wěn)定，滿足人們?nèi)找嫔仙奈幕枨笈c不平衡發(fā)展之間的矛盾。

二、現(xiàn)有石窟產(chǎn)品的不足

大背景：伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)N+”模式的不斷推動(dòng)與觀念的更新?lián)Q代，以傳統(tǒng)文化元素為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)研究也呈現(xiàn)出較廣泛的前進(jìn)開發(fā)的趨勢(shì)，而其中最有特點(diǎn)的尤其是甘肅敦煌莫高窟和云崗石窟的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，已經(jīng)做到了鋒芒畢露和進(jìn)階發(fā)展。

案例1： 敦煌莫高窟文創(chuàng)產(chǎn)品

  敦煌文化藝術(shù)來源于古代的絲綢之路，經(jīng)過了1000多年的時(shí)間演變和中國(guó)古代漢文化相互交融與更新。

  敦煌莫高窟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類豐富，主要體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械挠闷放c辦公寫字用的文具方面。敦煌莫高窟的文創(chuàng)產(chǎn)品注重對(duì)傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的壁畫、佛像雕塑、藻井紋樣的傳承與運(yùn)用。甘肅敦煌莫高窟文化與石窟藝術(shù)的壁畫，他因?yàn)槠浔旧淼奈幕厥夥?hào)元素，所以在視覺上給我們帶來了非常美的極致享受和豐富的精神內(nèi)涵。主要是采用了敦煌莫高窟精美的壁畫和一些生動(dòng)的佛塑佛像，還有一些非常美麗的藻井紋樣等很多具有特色的藝術(shù)文化，它結(jié)合了比較新的設(shè)計(jì)觀念和一些設(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)出品種多類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

  在敦煌莫高窟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，它主要包含了很多種類，比如我們?nèi)粘Ｉ钪械挠闷坊蛘呤菍懽钟玫奈木?，或是我們衣服上的裝飾圖案和一些書畫等，因?yàn)樗饕\(yùn)用的傳統(tǒng)元素，都代表了石窟文化的特殊含義。

  在甘肅敦煌莫高窟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的兩類產(chǎn)品，例如佛像本身的九色鹿故事，運(yùn)用其九色鹿本身故事的內(nèi)涵將九色鹿的故事，智慧形象和一些敦煌傳統(tǒng)紋樣來融入我們的日常家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)的這些產(chǎn)品具有一些比較時(shí)尚的外觀同時(shí)大力宣揚(yáng)了敦煌莫高窟其本身的傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵，而且她還結(jié)合了壁畫中的飛天故事形象，例如八音盒書簽和紗巾等展現(xiàn)了他們非常美妙的歌舞形象。              

而在甘肅敦煌莫高窟中的裝飾紋樣，其中所運(yùn)用最多的，就是傳統(tǒng)的藻井紋樣，藻井紋樣都一般繪制在石窟的中間位置，而在甘肅敦煌莫高窟的很多圖案中能夠看到極樂世界的天花板。將傳統(tǒng)的紋樣和一些商務(wù)用的筆記本或者是家庭用的冰箱貼或者日常生活中所見到的明信片等一些傳統(tǒng)產(chǎn)品來進(jìn)行結(jié)合。傳統(tǒng)所運(yùn)用的明信片設(shè)計(jì)表面有著非常明顯的藻井圖案，在增加了互動(dòng)性的同時(shí)，而將其外觀設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)單的或者是美觀的，它表現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種尊重和發(fā)揚(yáng)。

敦煌莫高窟的文創(chuàng)產(chǎn)品還注重融入實(shí)用性和地域性，而且傳統(tǒng)紋樣也都符合現(xiàn)在大眾的審美觀念，在每件產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都能夠把握其文化的本身內(nèi)涵所代表的故事性。同時(shí)，它還多方面多角度地采用不同的趣味性，這些都使得它的文化創(chuàng)意產(chǎn)品一種全新的方式來向大眾所展現(xiàn)它的文化內(nèi)涵。

案例2：云岡石窟文創(chuàng)產(chǎn)品

另外一個(gè)比較宏大的石窟文化就是大眾所熟知的規(guī)模宏大的云崗石窟，它是屬于北魏的工程。因其雕刻的工藝和豐富的雕刻內(nèi)容所著名。

而在云崗石窟文化的造像，它主要是受到了西方外來文化的影響，例如極具建陀螺式的風(fēng)格創(chuàng)造方式，而他的造像在其形象的表示上也與我們所鄰近的國(guó)家，如印度，中亞和希臘等一些國(guó)家的樣式有著非常濃厚的親戚關(guān)系，而云崗石窟的文化旅游事業(yè)，他的起步是比較早的，而在2008年云崗石窟日?qǐng)?bào)中顯示，根據(jù)有關(guān)上級(jí)部門的指示下與云崗石窟的旅游區(qū)，形共同研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而在其建議其本身傳統(tǒng)文化理念的同時(shí)，他們大多數(shù)都是追求比較家常的一些日常生活產(chǎn)品。

在眾多的石窟文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，借鑒了其他石窟文化創(chuàng)意產(chǎn)品有的不同特征。所以在大眾的傳統(tǒng)文化和認(rèn)知的逐漸比較深入起來以后。天水市麥積山石窟文化還處于一個(gè)初級(jí)階段，，也不利于對(duì)于麥積山石窟文化的大肆挖掘和宣傳，所以要更加積極的來對(duì)麥積山石窟文化創(chuàng)意產(chǎn)品來進(jìn)行開發(fā)和研究，使其麥積山產(chǎn)品更加有力地來走向大眾視野。
經(jīng)過了眾多石窟文化產(chǎn)品的調(diào)研，很不難發(fā)現(xiàn)，而在目前市場(chǎng)上現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中大多數(shù)都是抄襲和借鑒利用一些傳統(tǒng)的紋樣照搬照抄。

根據(jù)以上多種類型，進(jìn)行同種文化創(chuàng)意石窟產(chǎn)品的分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在市場(chǎng)上大多數(shù)產(chǎn)品都是在滿足了基本需求以外，結(jié)合市場(chǎng)上的空缺，以及缺乏石窟文化創(chuàng)意產(chǎn)品的案例。 

（一）實(shí)用性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的首要實(shí)用性在于其能夠滿足人們的某種日常需求。無(wú)論是生活用品、學(xué)習(xí)工具還是裝飾品，都應(yīng)具備基本的功能性。例如，設(shè)計(jì)一款結(jié)合傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的筆記本，不僅美觀，還能滿足記錄、學(xué)習(xí)或工作的實(shí)際需求。這樣的產(chǎn)品因其實(shí)用性而更易于被消費(fèi)者接受和長(zhǎng)期使用。

（二）美觀性原則

美觀性首先體現(xiàn)在產(chǎn)品的獨(dú)特性和創(chuàng)新性上。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的束縛，通過新穎的設(shè)計(jì)理念、獨(dú)特的造型語(yǔ)言或創(chuàng)新的材料運(yùn)用，展現(xiàn)出與眾不同的美感。這種獨(dú)特性不僅能讓產(chǎn)品在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出，還能滿足消費(fèi)者對(duì)于新鮮感和個(gè)性化的追求。還體現(xiàn)在產(chǎn)品的整體和諧與平衡上。這包括產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、紋理等各個(gè)設(shè)計(jì)元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。需要運(yùn)用美學(xué)原理，精心安排各個(gè)元素的比例、對(duì)比與呼應(yīng)關(guān)系，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出一種和諧美，給人以視覺上的舒適感。

綜上所述，文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性原則是一個(gè)多維度、綜合性的概念。它要求設(shè)計(jì)在追求獨(dú)特性、創(chuàng)新性、和諧與平衡的同時(shí)，深入挖掘和展現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，注重細(xì)節(jié)處理和精致感，并致力于引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴和審美體驗(yàn)。只有這樣，才能設(shè)計(jì)出既美觀又實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足市場(chǎng)和消費(fèi)者的雙重需求。

（三）文化性原則

文化性原則并不意味著簡(jiǎn)單地復(fù)制或模仿傳統(tǒng)文化元素，而是要求在深入理解文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)造。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化元素以全新的面貌呈現(xiàn)給消費(fèi)者。這種創(chuàng)新表達(dá)不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，也讓文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代審美和需求。

產(chǎn)品的最終目的是要傳播文化價(jià)值。這種傳播不僅有助于提升文化的知名度和影響力，也有助于促進(jìn)不同文化之間的交流和融合。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值傳播也是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧?/span>

產(chǎn)品的文化性原則是設(shè)計(jì)不可或缺的重要原則之一。要求在深入理解文化的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新表達(dá)、故事講述和價(jià)值傳播等方式，將文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)融入到產(chǎn)品之中，從而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和審美價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）地域性原則

地域性原則強(qiáng)調(diào)深入了解和挖掘特定地域的文化資源，包括歷史、工藝、民俗、風(fēng)情、景觀等，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供素材和靈感。需將地域元素巧妙融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在形態(tài)、色彩、圖案、材質(zhì)等方面。同時(shí)，地域性原則要求在傳承中創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和市場(chǎng)需求，對(duì)地域元素進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用和再創(chuàng)造，使文創(chuàng)產(chǎn)品既具傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性原則能增強(qiáng)人們對(duì)地域文化的認(rèn)同和歸屬感，激發(fā)文化共鳴。具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品能提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)地域文化傳承發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)蘊(yùn)含麥積山石窟文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品尤為重要，既傳承弘揚(yáng)其深厚文化底蘊(yùn)，也滿足現(xiàn)代社會(huì)多元化審美與實(shí)用需求。設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于精準(zhǔn)捕捉并巧妙融入麥積山石窟的獨(dú)特魅力。

鑒于消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品文化特色與卡通化形式的青睞，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)展現(xiàn)麥積山石窟雕塑藝術(shù)，其形態(tài)、線條及背后故事均為設(shè)計(jì)靈感。運(yùn)用鮮明色彩搭配，借鑒麥積山文化獨(dú)特色彩，賦予產(chǎn)品視覺沖擊力與文化深度。增強(qiáng)產(chǎn)品趣味性與吸引力是關(guān)鍵，通過卡通化處理，以親和、幽默方式呈現(xiàn)麥積山石窟形象，激發(fā)各年齡段興趣，廣泛傳播和普及麥積山文化。

考慮到便攜性，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將麥積山石窟文化元素融入日常生活用品，如文具、飾品、家居小物等，使其成為傳遞文化、增添生活情趣的媒介。此設(shè)計(jì)思路滿足實(shí)用性需求，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值最大化傳播。

三、基于麥積山石窟文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法

（一）"重塑經(jīng)典：麥積山石窟佛像造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與文化傳承"

探索設(shè)計(jì)無(wú)限可能時(shí)，一個(gè)創(chuàng)造路徑是深入剖析與重新構(gòu)思不同物體與造型，包括物理形態(tài)與精神層面的解構(gòu)與重構(gòu)。細(xì)致分析多樣化元素的獨(dú)特性質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，能挖掘深層次設(shè)計(jì)靈感。將此思維模式應(yīng)用于文化傳承與創(chuàng)新，尤其是解析麥積山石窟文化的佛像造型，能以全新視角審視和詮釋這些古老藝術(shù)瑰寶。

麥積山石窟，作為中華文化的瑰寶，其佛像造型不僅承載著宗教的虔誠(chéng)與藝術(shù)的精湛，更蘊(yùn)含著豐富的歷史信息與民族情感。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)避免簡(jiǎn)單地抄襲或模仿這些既有形態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)深入其文化內(nèi)涵，通過對(duì)其造型特征的精細(xì)拆分與創(chuàng)造性變換，提煉出既保留傳統(tǒng)韻味又富含現(xiàn)代審美意趣的新元素。

這不僅是設(shè)計(jì)技巧的運(yùn)用，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與再創(chuàng)造。此方法能賦予麥積山石窟佛像新生命力和時(shí)代價(jià)值，使其在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)展現(xiàn)中華文化魅力。設(shè)計(jì)本質(zhì)在于探索與創(chuàng)新，而非簡(jiǎn)單復(fù)制。

（二）"產(chǎn)品設(shè)計(jì)新徑：傳統(tǒng)元素提煉與升級(jí)的藝術(shù)探索"

在探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑時(shí)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的提煉與升級(jí)成為了不可或缺的一環(huán)。這一過程不僅要求對(duì)諸如麥積山石窟這樣的文化瑰寶進(jìn)行深入研究，更需超越其表面的形態(tài)與色彩，深入到其內(nèi)在的精神與文化底蘊(yùn)之中。因?yàn)椋瑑H僅停留在對(duì)麥積山石窟本身的研究層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要以一種更為寬廣和深邃的視野，去捕捉那些能夠跨越時(shí)空界限、觸動(dòng)人心共鳴的傳統(tǒng)精髓。

提煉與升級(jí)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素時(shí)，設(shè)計(jì)需保持對(duì)原始韻味的敬畏與尊重，傳承歷史記憶與文化情感，同時(shí)勇于創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代手法與技術(shù)巧妙轉(zhuǎn)化與融合，使傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新生機(jī)。這不僅是簡(jiǎn)單歸納或分析，更是深刻理解與再創(chuàng)造，讓傳統(tǒng)元素以新面貌融入當(dāng)代生活，成為連接過去與未來的橋梁。

因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究需建立基于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素提煉與升級(jí)的基礎(chǔ)理論，指導(dǎo)在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，保留原始韻味同時(shí)賦予現(xiàn)代審美與實(shí)用功能。這樣才能設(shè)計(jì)出兼具文化底蘊(yùn)與當(dāng)代審美需求的產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化在日常生活中延續(xù)和弘揚(yáng)。

（三）"文化改編的藝術(shù)：在傳承與創(chuàng)新間綻放新彩"

在進(jìn)行文化改編的過程中，核心任務(wù)在于精妙地平衡創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，確保在賦予傳統(tǒng)文化新生命的同時(shí)，其固有的文化含義得以完整保留并深刻體現(xiàn)。這不僅僅是對(duì)原有文化形態(tài)的一種簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化或改造，而是一場(chǎng)深思熟慮、匠心獨(dú)運(yùn)的文化再創(chuàng)造之旅。

在改編過程中，應(yīng)注重細(xì)節(jié)的處理與整體的和諧統(tǒng)一，確保改編后的作品既能夠傳達(dá)出原文化的精髓與韻味，又能夠展現(xiàn)出新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。同時(shí)，還需關(guān)注文化改編的廣泛適應(yīng)性，確保設(shè)計(jì)成果能夠在不同領(lǐng)域、不同層面得到有效應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的最大化傳播與影響。

總之，進(jìn)行文化改編的終極目標(biāo)是通過設(shè)計(jì)手段，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩，既保留了其深厚的文化底蘊(yùn)，又賦予了其新的生命力與時(shí)代價(jià)值。這一過程是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的完美融合，是推動(dòng)文化繁榮與發(fā)展的重要途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

深入探索麥積山石窟文化后，深感其無(wú)窮魅力與深遠(yuǎn)影響。通過精心構(gòu)思與創(chuàng)意融合，本文旨在將麥積山石窟的藝術(shù)、色彩及文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為富有創(chuàng)意與實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。本文不僅是對(duì)麥積山石窟文化的深度挖掘與致敬，也是對(duì)文化傳承與創(chuàng)新路徑的有益探索。這些融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與創(chuàng)意的設(shè)計(jì)已贏得市場(chǎng)認(rèn)可。展望未來，期待深化研究與應(yīng)用，推出更多創(chuàng)新性文創(chuàng)產(chǎn)品，并呼吁社會(huì)各界共同關(guān)注與參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，讓麥積山石窟文化之光永遠(yuǎn)璀璨。

文章來源：  《新美域》   http://00559.cn/w/qk/29468.html