共同富裕的社會(huì)主義定向

共同富裕是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。共同體現(xiàn)的內(nèi)涵是平等，富裕是相對(duì)貧困而言，是效率的另外一種表達(dá)方式。共同富裕展示的是人類社會(huì)發(fā)展的美好圖景，本質(zhì)上是平等與效率的統(tǒng)一，具有社會(huì)主義定向。

一、馬克思共同富裕理論內(nèi)涵

全部馬克思主義理論都聚焦人的發(fā)展。劉同舫指出，“共同富裕是對(duì)人的本質(zhì)力量的充分激活”，也就是人從資本邏輯的統(tǒng)治中解放出來，人與人之間從形式平等走向真正的平等。共同富裕揭示的是人類社會(huì)走向效率與平等相統(tǒng)一的高級(jí)階段，生產(chǎn)的目的是滿足人的發(fā)展需要，而不是財(cái)富的累積。人的生產(chǎn)能力的提高本身就是財(cái)富的累積，馬克思接著指出，“真正的財(cái)富所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”，財(cái)富的標(biāo)志不是靜態(tài)物質(zhì)的多寡，而是指人本身生產(chǎn)財(cái)富的能力。未來社會(huì)中的富裕決不是指簡單的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，富裕指的是個(gè)人的生產(chǎn)能力，這種能力既形成于并體現(xiàn)在勞動(dòng)過程之中，也在勞動(dòng)過程之外，與人的全面發(fā)展是合而為一的，個(gè)人發(fā)展能力的最重要尺度就是自由支配的時(shí)間，而自由支配時(shí)間的前提就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。

馬克思共同富裕理論是對(duì)資本主義社會(huì)底層邏輯的徹底轉(zhuǎn)變。馬克思在《資本論》中論述工廠制度時(shí)指出，教育與勞動(dòng)相結(jié)合是促進(jìn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。資本和勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)中最重要的兩個(gè)要素，它們之間的結(jié)合關(guān)系也代表了不同的生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)資料私有制中，資本是第一位的，一切要素都量化為資本、服從于資本，資本與勞動(dòng)的結(jié)合方式是資本雇傭勞動(dòng)。而在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，資本邏輯服從于人的發(fā)展邏輯，資本與勞動(dòng)盡管形式上也是雇傭關(guān)系，然而，無論是國有資本還是民營資本，都與資本主義的私人資本有著本質(zhì)的不同，因此，資本與勞動(dòng)的關(guān)系在不同社會(huì)制度下存在根本差別。

社會(huì)貧富分化的產(chǎn)生，根源在生產(chǎn)資料的私有制，在于資本主義社會(huì)制度所導(dǎo)致的人們之間的不平等，這種不平等不是在政治上，而是更多地體現(xiàn)在人們的發(fā)展過程和發(fā)展結(jié)果上。財(cái)富富裕的人不僅發(fā)展機(jī)會(huì)較多，而且在教育、醫(yī)療、社會(huì)服務(wù)等方面往往享受優(yōu)質(zhì)資源，而財(cái)富匱乏的人相對(duì)享受的資源就較少，而且大部分時(shí)間都用在勞動(dòng)上，個(gè)體發(fā)展所需的時(shí)間較少。

馬克思共同富裕理論建立在資本主義基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)資料的公有制是全體人民共同富裕的必要條件，為人與人之間的平等提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。人的生產(chǎn)能力是在勞動(dòng)過程中體現(xiàn)的，社會(huì)的生產(chǎn)能力不僅包括人的生產(chǎn)能力的總和，而且包括消費(fèi)、分配、交換和流通等環(huán)節(jié)。消滅私有制重建個(gè)人所有制后，為消除貧富分化提供了制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)的目的是滿足人們發(fā)展的需要，而不是為了資本增殖。社會(huì)主義生產(chǎn)力是個(gè)人生產(chǎn)力的總和，“活勞動(dòng)”占據(jù)主導(dǎo)地位，而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的屬性，“死勞動(dòng)”占據(jù)主導(dǎo)地位。社會(huì)主義制度確立以后，提高社會(huì)生產(chǎn)力就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本路徑。

二、共同富裕的社會(huì)主義定向

資本主義通過福利政治、信用理論、金融霸權(quán)等方式試圖彌合這種貧富分化，盡管提升了社會(huì)最底層群體的福利待遇，然而只是將貧富分化的矛盾轉(zhuǎn)移到了世界上其他欠發(fā)達(dá)地區(qū)，不僅不可持續(xù)，而且貧富文化的問題會(huì)變得更加突出。正如皮凱蒂指出的，“資本主義不平等的改善很大一部分應(yīng)歸于政治機(jī)制而非經(jīng)濟(jì)機(jī)制?！?/span>無論在理論還是在實(shí)踐上，共同富裕都是與社會(huì)主義相聯(lián)系的。

馬克思共同富裕理論具有實(shí)踐性，不僅源于人類社會(huì)的實(shí)踐，也是馬克思恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻把握，這種把握盡管具有一定的理想性，然而是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)觀瞻。從共同富裕理論的形成過程來看，馬克思論證了資本邏輯具有歷史性，資本邏輯完成其歷史使命后必然要讓位于人的發(fā)展邏輯，從資本增殖為核心的強(qiáng)制進(jìn)步轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為核心。共同富裕就是社會(huì)全體成員的生產(chǎn)能力得到提升，而生產(chǎn)能力的內(nèi)涵是廣泛的，既包括狹義的生產(chǎn)過程中的職業(yè)技能的提升，也包括生產(chǎn)過程之外的精神生活富足。

從社會(huì)主義實(shí)踐上看，列寧在建設(shè)蘇維埃過程中，通過新經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，提高俄國底層人民的生活水平，借鑒資本主義的先進(jìn)成果，推動(dòng)全體人民走向富裕。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人把推動(dòng)全體人民共同富裕作為社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)矢志不渝推進(jìn)，根據(jù)馬恩經(jīng)典作家描繪的公有制生產(chǎn)方式，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，通過“三大改造”完成高度集中的公有制，實(shí)現(xiàn)形式上的人人平等。1953年，毛澤東探索推動(dòng)共同富裕經(jīng)濟(jì)形式，通過農(nóng)村合作社推動(dòng)農(nóng)村農(nóng)民普遍走上富裕的道路。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東論述的第一個(gè)問題就是重、輕、農(nóng)之間的關(guān)系，并且指出農(nóng)業(yè)是發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展好了才能為工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力，而農(nóng)業(yè)發(fā)展最受惠的是農(nóng)民群體。

黨中央一直高度重視農(nóng)村農(nóng)民問題。自2004年起，中央一號(hào)文件持續(xù)推進(jìn)“三農(nóng)問題”，推動(dòng)社會(huì)最底層群體走向幸福生活本身就是促進(jìn)全體人民共同富裕的最重要的舉措。我國在推進(jìn)共同富裕過程中提出了四個(gè)階段，從建設(shè)小康社會(huì)到實(shí)現(xiàn)全面小康，從共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展到實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕既是相對(duì)前一階段的全面小康而言，又是相對(duì)中等發(fā)達(dá)國家發(fā)展而言，社會(huì)主義共同富裕是全體人民的富裕，不是“被平均”，而是人人享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。

在國家“十四五”規(guī)劃中，黨中央將浙江省設(shè)立為高質(zhì)量發(fā)展共同富裕示范區(qū)，先行探索共同富裕的經(jīng)驗(yàn)。設(shè)立共同富裕示范區(qū)并不是其他省份不推進(jìn)，而是同時(shí)都要推進(jìn)，只是結(jié)合各自的基礎(chǔ)和條件，每個(gè)地方推進(jìn)的時(shí)間和安排不同。全面建成小康社會(huì)完成了人類社會(huì)發(fā)展史上的一大壯舉，不僅為推動(dòng)全體人民共同富裕提供基礎(chǔ)，而且為全體人民共同富裕提供了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。促進(jìn)全體人民共同富裕決不是短時(shí)間內(nèi)就可以完成的，而是一個(gè)長期的歷史過程，“辦好這件事，等不得，也急不得”。黨的二十大報(bào)告指出，“分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度”，從生產(chǎn)和分配、消費(fèi)等多個(gè)維度推進(jìn)共同富裕。在某種程度上講，全面小康社會(huì)就是低層次的共同富裕，“一個(gè)都不落下”的如期兌現(xiàn)更是對(duì)其進(jìn)一步的澄明，共同富裕的社會(huì)主義定向不只是理論的闡述，更是在實(shí)踐維度上的證明。

文章來源：  《重慶科技報(bào)》   http://00559.cn/w/qt/35273.html