堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物史觀的重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值

歷史是人活動(dòng)的過(guò)程，沒(méi)有人的實(shí)踐就沒(méi)有人類社會(huì)的歷史。考察人類社會(huì)發(fā)展史必須從理解人的社會(huì)實(shí)踐開(kāi)始。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)歷史唯心主義和歷史唯物主義，由觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐的，他們將其歸為歷史唯心主義，而從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的被歸類為歷史唯物主義。

以唯物史觀的視角站在歷史前進(jìn)的方向，才能與歷史發(fā)展并軌同行，也只有順應(yīng)歷史的發(fā)展，在面對(duì)具體國(guó)情、具體矛盾時(shí)才能應(yīng)對(duì)自如。如此，馬克思主義歷史唯物史觀才能與具體實(shí)際不斷結(jié)合，將我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的理論水平，同時(shí)為馬克思主義理論寶庫(kù)源源注入獨(dú)屬中國(guó)的特色。

一、踐行歷史唯物史觀，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義

馬克思主義唯物史觀是批判歷史虛無(wú)主義的重要工具。只有堅(jiān)定學(xué)習(xí)和運(yùn)用并深入理解其核心， 才能在把握人類歷史社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律上取得新的理論突破，在面對(duì)歷史虛無(wú)主義和歷史唯心主義的騙局時(shí)輕松識(shí)破，撥亂反正。

第一，運(yùn)用唯物史觀的視域?qū)v史上的重大事件和英雄人物進(jìn)行分析是杜絕歷史虛無(wú)主義的有效手段。對(duì)于如何構(gòu)建正確的歷史觀、人民觀，揭示人類社會(huì)和歷史發(fā)展基本規(guī)律等問(wèn)題，馬克思主義理論體系的唯物史觀都做出了科學(xué)回答。因此想要有效抵御落入歷史虛無(wú)主義的陷阱，我們必須首當(dāng)其沖深刻把握和踐行馬克思主義歷史唯物觀的科學(xué)內(nèi)涵和指引，靈活運(yùn)用馬克思教給我們的歷史分析方法和階級(jí)分析方法，以正確的心態(tài)和視角評(píng)價(jià)歷史英雄人物，看穿歷史虛無(wú)主義的真實(shí)面孔。第二，在推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和大眾化進(jìn)程中持續(xù)發(fā)力。將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，此“兩大結(jié)合”自中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政并將馬克思主義奉為自身執(zhí)政綱領(lǐng)時(shí)便已著手實(shí)踐，并在馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了多次飛躍，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的今天，這“兩大結(jié)合”顯得更為迫切和重要。只有深刻體會(huì)這一進(jìn)程的重要性，聆聽(tīng)時(shí)代之聲，把握歷史主旋律，讓馬克思主義理論之花更好地在華夏大地綻放其真理的光芒，以富有時(shí)代感、責(zé)任感的聲音答好世界、中國(guó)和人民的問(wèn)卷，才能在不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論的同時(shí)賦予其新的活力，消除歷史虛無(wú)主義的影響，以真理之斧劈開(kāi)歷史虛無(wú)主義的迷霧。

二、以人為本的思想基礎(chǔ)

唯物史觀的提出是以現(xiàn)實(shí)的人為其確立基礎(chǔ)的，所以民本思想是其最根本的理論前提，對(duì)于人民主體地位的認(rèn)同是其思想先進(jìn)性和革命性的重要表現(xiàn)，這也與中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)立初衷一脈相承，我黨在繼承和發(fā)展中結(jié)合不同時(shí)期的具體國(guó)情，堅(jiān)持走出了一條富有中國(guó)特色的，“以人為本”的社會(huì)主義群眾路線，極大地豐富和創(chuàng)新了馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論的學(xué)說(shuō)。

放眼如今，在世界局勢(shì)紛繁變化、社會(huì)矛盾不斷轉(zhuǎn)變的今天，黨的執(zhí)政任務(wù)依舊艱巨，領(lǐng)導(dǎo)工作依舊復(fù)雜，更需要傾聽(tīng)民眾的呼聲，尊重和肯定人民群眾的主體的地位，這樣才能聚民力，集民智，發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)辦大事。

人民是社會(huì)的主體，也是社會(huì)生產(chǎn)力的源泉，社會(huì)的一切精神和物質(zhì)財(cái)富都離不開(kāi)人的具體實(shí)踐，只有肯定人民的主體地位，滿足人民的需求才能進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義往更進(jìn)步的階段發(fā)展。同人民群眾保持血肉聯(lián)系，正確依靠和引導(dǎo)人民群眾，是社會(huì)主義建設(shè)的必由之路，也只有真正做到代表最廣大人民群眾的根本利益，共享發(fā)展果實(shí)，才能使社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)效穩(wěn)定。

三、以唯物史觀視域把握歷史主動(dòng)

作為馬克思主義政黨的綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》以唯物史觀為核心，扎根當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的背景和使命，在理論上讓我們了解了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，并在實(shí)踐斗爭(zhēng)中告誡我們要“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，關(guān)注歷史周期性規(guī)律，為此后無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命實(shí)踐提供了理論指引。中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，正是以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，才有了克敵制勝的三大法寶之一的“群眾路線”，并在領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)不斷用實(shí)踐證明了這條路線的正確性。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻把握馬克思所述的唯物史觀的思想并結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情的實(shí)際下，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在把握歷史規(guī)律中主動(dòng)探索，在主動(dòng)探索中秉承唯物史觀的理論指導(dǎo)，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的百年歷史中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代課題，身處時(shí)代發(fā)展的洪流之中，中國(guó)共產(chǎn)黨人依舊堅(jiān)持守正創(chuàng)新，恪守時(shí)代使命和建黨初心，把握歷史主動(dòng)，向時(shí)代命題交出人民和世界滿意的答卷。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以最廣大人民群眾的利益為自己的利益，以全人類的解放為己任，沒(méi)有獨(dú)屬于自己政黨的特殊利益，而唯物史觀以現(xiàn)實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)的人作為出發(fā)點(diǎn)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治使命提供了理論依據(jù)，其觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握，以及其歷史辯證思想，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)不斷變化的社會(huì)矛盾和紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)時(shí)，始終保持高度清醒的頭腦，保持憂患意識(shí)和紅線意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為目前最大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其奮斗目標(biāo)就是人民對(duì)美好生活的向往，這也正與唯物史觀的理論基礎(chǔ)一脈相承。作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，我黨時(shí)刻謹(jǐn)記自己代表的是人民的根本利益，“以人民為中心”的民本思想是其一切工作和政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),因此要保持我黨的先進(jìn)性和純潔性必須堅(jiān)持以唯物史觀作為黨的理論指導(dǎo)，唯物史觀使得中國(guó)共產(chǎn)黨有了主動(dòng)創(chuàng)造歷史的思想指導(dǎo)和意識(shí)覺(jué)醒，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人擺脫歷史周期性尋求歷史新的發(fā)展方向的有效自我革命。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://00559.cn/w/qt/34236.html