對(duì)歷史類紀(jì)錄片創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考

紀(jì)錄片的發(fā)展已有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，但是關(guān)于紀(jì)錄片自身的媒介、創(chuàng)作技術(shù)等方面并不是在中國(guó)這片土地上形成的，所以我國(guó)記錄片的發(fā)展經(jīng)歷了短暫的發(fā)展時(shí)期，在分析發(fā)展過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，西方文化特點(diǎn)在我國(guó)的記錄片發(fā)展中很顯著。加之世界紀(jì)錄片在六七十年代受到歐美電影的影響，在記錄片的創(chuàng)作方式中更強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事實(shí)的記錄和再現(xiàn)，杜絕創(chuàng)作者加入任何的主觀意識(shí)思想進(jìn)行虛構(gòu)。新形勢(shì)下，記錄片的發(fā)展備受社會(huì)各界關(guān)注，歷史類記錄片對(duì)人類的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

一、由卡恩地球影像記錄看歷史“創(chuàng)作”

紀(jì)錄片中的歷史題材，可以讓創(chuàng)作者盡情抒發(fā)情感。在20世紀(jì)初，阿爾伯特·卡恩用30年的時(shí)間去了50多個(gè)國(guó)家，借助當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的彩色攝影技術(shù)，給世人帶來(lái)七萬(wàn)兩千余枚照片以及長(zhǎng)達(dá)100個(gè)小時(shí)的電影膠卷。這樣的經(jīng)歷不僅是卡恩個(gè)人建立地球影像史料館的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于人類而言，那些在過(guò)去千百年來(lái)用圖畫和文字來(lái)記錄下的歷史點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更是深刻反應(yīng)了真實(shí)的影像所展現(xiàn)的歷史真面。

卡恩留下的影像資料在一定程度上是在創(chuàng)作晚清時(shí)期的中國(guó)：在斑駁的石橋邊，那個(gè)背向鏡頭佇立在石橋欄上撐傘的男子，長(zhǎng)及腰間的細(xì)長(zhǎng)辮子顯得十分無(wú)力；田間的地頭上站立著一位拄著竹棍的老農(nóng)，嘴被白須覆蓋，在鏡頭前羞澀的抿著...20世紀(jì)初的中國(guó)，所經(jīng)歷的一段什么樣的歷史，在卡恩一張張照片中所提供的信息，在當(dāng)前歷史研究中具有非常高的價(jià)值。能夠有多少?gòu)堈掌€能反映生動(dòng)的歷史和氛圍？這就是記錄片創(chuàng)作者在面對(duì)歷史時(shí)的進(jìn)行創(chuàng)作的樂(lè)趣，即挖掘歷史題材背后的場(chǎng)景和線索所隱藏的歷史。在記錄片中，信息和感受同等重要，固定的歷史信息不管經(jīng)歷多久的實(shí)踐都不會(huì)發(fā)生改變，改變的是不同時(shí)代下帶來(lái)的思考程度在不斷加深，可以說(shuō)，這也是歷史創(chuàng)作的關(guān)鍵和意義。

二、歷史類紀(jì)錄片帶來(lái)的思想和感受

站在歷史的創(chuàng)作引發(fā)的思考，在純文本的記錄中也許就能得到大概系統(tǒng)的了解?！多嵑拖挛餮蟆肥侵袊?guó)人所創(chuàng)造的海上奇跡，也是世界航海史上最偉大的壯舉，是世界發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，600年前鄭和率領(lǐng)近兩萬(wàn)人和200艘船只構(gòu)成的龐大船隊(duì)，完成了橫跨印度洋的壯舉，到達(dá)了遙遠(yuǎn)的非洲東海岸。該紀(jì)錄片的拍攝是為了記錄鄭和下西洋600周年紀(jì)念日所籌備的大型記錄片，在拍攝的過(guò)程中由于航海檔案的缺失為拍攝帶來(lái)巨大的阻礙，攝制組用一年半的時(shí)間，去追隨鄭和的足跡，遍訪了國(guó)內(nèi)外專家以及和這一事件相關(guān)的人士，在尊重歷史的原則上，進(jìn)行了深層次的思考。如果說(shuō)，在拍攝鄭和下西洋所進(jìn)行的所有準(zhǔn)備活動(dòng)以及深層次的思考探索，是拍攝小組完善該事件并對(duì)其有全面的認(rèn)識(shí)了解。那么，紀(jì)錄片《鄭和下西洋》則是將這一小群體的思考帶給收看這類節(jié)目的全國(guó)觀眾，從這個(gè)意義上出發(fā)，歷史類紀(jì)錄片的創(chuàng)作則是超出了純文本的記錄創(chuàng)作，因?yàn)橛捎^看紀(jì)錄片引發(fā)的思考和帶來(lái)的感受，體現(xiàn)了不同的兩方面概念。

感受，是創(chuàng)作者在面對(duì)觀眾時(shí)的終極考驗(yàn)，在市場(chǎng)中已經(jīng)形成了一定的風(fēng)格給觀眾帶來(lái)的感受，被認(rèn)為是才華得到公眾的認(rèn)可，或者說(shuō)是能夠迎合大眾的需求和市場(chǎng)的走向。對(duì)于歷史類紀(jì)錄片而言，創(chuàng)作者最大的幸運(yùn)是碰到觀眾的良性感受。國(guó)外記錄片市場(chǎng)中的成功范例像美國(guó)國(guó)家地理、英國(guó)BBC等頻道，都可以看到大型系列的操作紀(jì)錄片。這些紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式都是在嚴(yán)格規(guī)范統(tǒng)一的框架內(nèi)形成，嚴(yán)格統(tǒng)一的創(chuàng)作模式衡量著整個(gè)頻道的風(fēng)格，任何創(chuàng)作的環(huán)節(jié)都能夠造成創(chuàng)作風(fēng)格的差別。所以創(chuàng)作者進(jìn)行記錄片創(chuàng)作時(shí)，所有的素材準(zhǔn)備齊全后所展開的思考，則是該紀(jì)錄片能夠給觀眾帶來(lái)怎樣的感受，并能夠?qū)⒏行院屠硇赃M(jìn)行融合，并落實(shí)到紀(jì)錄片中去。需要?jiǎng)?chuàng)作者投入更多的精力和時(shí)間，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研，為題材找到情感的切入點(diǎn)，通過(guò)人性化的呈現(xiàn)方式，讓觀眾達(dá)到情感共鳴。

三、歷史類記錄片創(chuàng)作的“態(tài)度”

所有的歷史在發(fā)展中都是帶著其自身的態(tài)度不斷前進(jìn)，因?yàn)槿祟愒跉v史中是主要的主體，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，由人主導(dǎo)著歷史的演進(jìn)和變化。而后世的記錄者在記錄相關(guān)歷史事件時(shí)，都在根據(jù)自己的態(tài)度進(jìn)行琢磨，不管是謹(jǐn)慎還是放肆的態(tài)度，總是對(duì)歷史精彩的解釋和說(shuō)明。

對(duì)歷史類紀(jì)錄片的創(chuàng)作者而言，在創(chuàng)作的前期階段能夠把握正確的態(tài)度，與觀眾的最終感受和樂(lè)趣有著直接的聯(lián)系。“正確”并不是對(duì)史觀選擇的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)槠湟呀?jīng)相對(duì)規(guī)范，應(yīng)將入手點(diǎn)放在歷史人物的喜好、歷史事件的選擇以及表達(dá)方式等，這已成為紀(jì)錄片風(fēng)格和創(chuàng)作思維方向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

《見證南京大屠殺》紀(jì)錄片，全片囊括了南京電視臺(tái)在美、日、德、法、丹麥、菲律賓、新加坡等國(guó)家采訪、拍攝和收集的史料，以及四次赴臺(tái)灣采訪、拍攝收集的史料。首次對(duì)日軍進(jìn)行南京大屠殺的地點(diǎn)進(jìn)行了航空攝影，并查閱、收集相關(guān)的史料，使用了大量南京保衛(wèi)戰(zhàn)珍貴的影像。作為紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，如何去看待這一段歷史？關(guān)系到怎么選擇表現(xiàn)形式的問(wèn)題，所以在片中使用了大量真實(shí)的史料記錄、人證、影像資料等，不僅是對(duì)那段歷史的真實(shí)再現(xiàn)，更是告誡后人勿忘歷史、勿忘國(guó)恥。

四、歷史紀(jì)錄片構(gòu)成回望視角的兩大要素

在創(chuàng)作歷史記錄片時(shí)，當(dāng)下構(gòu)成其回放視角的兩大要素為理性和情感，一方面理性的回望是對(duì)歷史事實(shí)的尊重，最大限度的保持了其真實(shí)性和可行度。另一方面，通過(guò)情感的深入挖掘，讓歷史紀(jì)錄片更為平實(shí)，消除了深遠(yuǎn)歷史事件帶給人們不可觸摸的距離感。比事實(shí)更重要的是真相，在構(gòu)建歷史紀(jì)錄片的回望視角時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)在回望過(guò)程中理性的解讀。站在當(dāng)前時(shí)代背景下的視角中，深入的分析歷史事件的細(xì)節(jié)，通過(guò)理性解讀還原真實(shí)公正的歷史。

改革開放后，挖掘歷史事件的紀(jì)錄片不在少數(shù)，多集中在重大的歷史事件以及人物，例如《周恩來(lái)外交風(fēng)云》、《秘密訪問(wèn)》等。近幾年隨著對(duì)部分歷史秘密、檔案的解密，有一批新的被遺忘的歷史需要站立在當(dāng)前時(shí)代角度上回望。另外還有一類紀(jì)錄片。理性回望的對(duì)象時(shí)各種原因被曲解的歷史事件和人物。隨著社會(huì)的發(fā)展，更客觀的思維理念建立起來(lái)，這些被曲解的歷史需要被真實(shí)的解讀，例如《司徒雷登與燕京大學(xué)》，通過(guò)毛澤東的《別了，司徒雷登》文章在中國(guó)廣為人知，人們的印象中是他不受國(guó)人認(rèn)可的美國(guó)大使身份，然而事實(shí)上，司徒雷登與政治的接觸時(shí)少之又少，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)其作為一個(gè)偉大的教育家，他與燕京大學(xué)27年的風(fēng)雨歷程應(yīng)該受到國(guó)民的敬重。除此之外還有《黃埔軍校》、《戰(zhàn)地回聲》等作品。

情感的回望視角，將宏大敘事開始轉(zhuǎn)向“小格調(diào)”的營(yíng)造，對(duì)歷史人物表現(xiàn)方面，在小格調(diào)的情緒中了解偉人的“家長(zhǎng)里短”，在中國(guó)官方媒體所塑造的高大、偉岸的人物形象，在當(dāng)前的紀(jì)錄片中更像是家人或者朋友。這種情感的視角極大的拉近了偉人和英雄與世人之間的距離，將偉人不平凡的魅力更加明顯的展現(xiàn)出來(lái)。例如《永遠(yuǎn)的雷鋒》，在當(dāng)前我們對(duì)雷鋒精神的了解，通過(guò)一個(gè)“平凡”的人物做出的種種“不平凡的”的事情，讓人們明白生活中常見的點(diǎn)滴善舉，也是對(duì)雷鋒精神的一種傳承。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在新形勢(shì)下關(guān)于歷史類紀(jì)錄片的創(chuàng)作，筆者從創(chuàng)作、思想、感受以及態(tài)度四點(diǎn)進(jìn)行了相關(guān)的思考。紀(jì)錄片作為超越民族、國(guó)家以及社會(huì)形態(tài)的一種具有震撼力和感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給觀眾帶來(lái)關(guān)于歷史“真相”的期待和思考，這種巨大魅力需要?jiǎng)?chuàng)作者，對(duì)紀(jì)錄片樹立正確的認(rèn)識(shí)并帶著高度的責(zé)任感挖掘題材和記錄，這樣才能使作品更加貼近真實(shí)的歷史，讓廣大的觀眾體驗(yàn)到歷史類紀(jì)錄片的精彩。

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