城市社區(qū)文化建設(shè)的新思考

一、我國城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析
（一）社區(qū)文化的定義
“社區(qū)”一詞最早由德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯在其著作《社區(qū)與社會(huì)》一書中提出，滕尼斯在本書中將人類群體分為兩種類型，即社區(qū)和社會(huì)。社會(huì)是社會(huì)共同體，以目的、利益、契約以及距離為基礎(chǔ)；社區(qū)則是生活共同體，以地域、意識(shí)、行為以及利益為特征。然而“社區(qū)”一詞引入我國卻是在1933年，由此可見，社區(qū)一詞雖然較早的引入我國，但其廣泛普及和發(fā)展確是在近幾年。因此，我們不得不承認(rèn)，我國城市社區(qū)的建設(shè)仍處在一個(gè)相對(duì)初級(jí)的狀態(tài)，社區(qū)作為社會(huì)的組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要單位，物質(zhì)文明的發(fā)展必然要帶來精神文明的廣泛需求，只有大力加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)才能滿足居民群眾的曰益增長的精神文化需求，從而提高居民群眾的綜合素質(zhì)和文化品味，為構(gòu)建和諧社會(huì)鋪墊有力基石，這無疑是整個(gè)城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然選擇。
文化與社區(qū)不能割裂。文化是在一定的空間范圍和時(shí)間范圍上生成的。社區(qū)是文化的土壤，社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成端賴于文化的制約，文化的孕育和傳承又存在于社區(qū)的社會(huì)活動(dòng)和生活工作之中。社區(qū)文化是一種嶄新的文化形態(tài)，它生于城市社區(qū)這一片獨(dú)特的土壤上，是社區(qū)居民共同創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，城市社區(qū)文化建設(shè)也進(jìn)入了一個(gè)較快發(fā)展階段。各級(jí)各部門高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力加強(qiáng)文化建設(shè)，城市基層文化設(shè)施狀況有了很大的改善，群眾生活進(jìn)一步豐富。在城市，文化建設(shè)的發(fā)展主要體現(xiàn)在社區(qū)文化活動(dòng)蓬勃開展，以城市廣場、生活小區(qū)為依托的中老年日常文化活動(dòng)豐富多彩，已經(jīng)形成具有地區(qū)特色的、不同年齡層次、不同文化程度相結(jié)合的群眾性文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。城市社區(qū)文化建設(shè)在提高廣大人民群眾思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的作用。
（二）社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國根據(jù)各地區(qū)地域文化差異等多角度的特點(diǎn)，在全國范圍內(nèi)積極的開展社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)，各地區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)體系已經(jīng)基本形成，社區(qū)文化的發(fā)展初具成效，具體包括以下幾點(diǎn)
1、我國提出的“科教興國戰(zhàn)略”和“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”將育人，育才作為興國、強(qiáng)國的重要途徑，那么社區(qū)作為與居民接觸最直接，聯(lián)系最緊密的組織，其文化方面的建設(shè)的成果直接影響居民的道德品質(zhì)、文化、內(nèi)涵等綜合素質(zhì)。在早期的社區(qū)中，由于社區(qū)內(nèi)缺少硬件設(shè)施的建設(shè)，使得社區(qū)內(nèi)居民文化活動(dòng)單一，局限，無法滿足社區(qū)成員對(duì)日益增長的物質(zhì)及文化方面的需求。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我國首先加強(qiáng)了全國范圍內(nèi)社區(qū)硬件方面的建設(shè)，包括各類各項(xiàng)文體設(shè)施的普及等等。
2、在早期的社區(qū)中，由于缺少傳播先進(jìn)文化的隊(duì)伍，導(dǎo)致社區(qū)成員對(duì)社區(qū)文化的建設(shè)意識(shí)淡薄。而在現(xiàn)有的社區(qū)中已經(jīng)基本形成了有政府部門為領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)隊(duì)伍，這支隊(duì)伍從社區(qū)中來到社區(qū)中去，既是社區(qū)文化的建設(shè)者，同時(shí)又是社區(qū)文化建設(shè)的受益者，他們多來自于社區(qū)中的普通百姓，多為年長者，為社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮余熱，建立各種文化組織，各種藝術(shù)協(xié)會(huì)，目的在于滿足人們的精神文化生活，對(duì)我國的社區(qū)文化建設(shè)具有積極的推動(dòng)作用。
3、現(xiàn)階段的社區(qū)文化建設(shè)正向著更為規(guī)范，更有組織性的方向發(fā)展，由于人們對(duì)社區(qū)文化的迫切要求，全國各地的政府也逐步把建設(shè)重點(diǎn)向社區(qū)建設(shè)方向轉(zhuǎn)移，這也是以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)的要求，政府部門為社區(qū)的工作人員提供固定的工作場所，并提供專職人員負(fù)責(zé)社區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)管理，尤其在社區(qū)文化方面的建設(shè)成果尤為顯著，社區(qū)文化活動(dòng)開展越來越豐富，其中包括社區(qū)宣傳、文藝表演、科學(xué)知識(shí)的普及、道德規(guī)范、文明教育等文化娛樂相結(jié)合的各項(xiàng)活動(dòng)。這一切，都表明我國社區(qū)文化建設(shè)正向著一個(gè)更為專業(yè)化、規(guī)范化的方向，有組織，有紀(jì)律地不斷向前發(fā)展。
二、城市社區(qū)文化建設(shè)方面所存在的問題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國的國民經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展在一定程度上必然有效促進(jìn)了精神文化方面的發(fā)展，客觀的說，社區(qū)文化的發(fā)展在獲得巨大成就的同時(shí)，我們卻不得不面對(duì)的一個(gè)事實(shí)：我國仍然是發(fā)展中國家，因此，我國的社區(qū)文化的建設(shè)從整個(gè)世界范疇來看，仍然處于一個(gè)相對(duì)初級(jí)的水平，這是我國目前的國情所決定的，那么針對(duì)制約社區(qū)文化建設(shè)的具體問題，包括以下幾
政治干預(yù)，導(dǎo)致自治意識(shí)缺失
在我國，社區(qū)文化建設(shè)最早始于政府行政部門主導(dǎo)及干預(yù)，社區(qū)成員對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)的態(tài)度往往是“事不關(guān)己高高掛起”這就導(dǎo)致了社區(qū)成員對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)的參與程度較低，目前，我國的社區(qū)文化建設(shè)往往只重視的是硬件方面的建設(shè)，卻忽視了社區(qū)成員對(duì)文化追求的自主意識(shí)，這就引發(fā)了政府與民眾對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)的分歧和矛盾，導(dǎo)致了社區(qū)文化建設(shè)的主、客體模糊，社區(qū)成員的自治意識(shí)缺失。
社區(qū)成員間的社會(huì)關(guān)系建立相對(duì)缺失
隨著國民經(jīng)濟(jì)的增長，城市居民的物質(zhì)生活條件也越來越優(yōu)越，人們的生活方式也逐漸從群體性向獨(dú)立性方向發(fā)展，居民希望生活有更多獨(dú)立的空間，且更具隱私性，并逐漸擺脫父母與子女間，同事之間等社會(huì)關(guān)系形成的群體居住形式；同一社區(qū)的居住人群不再是單獨(dú)的。