中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的實(shí)踐路徑與創(chuàng)新思考

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神根基，蘊(yùn)含著十分豐富的思想智慧和道德理念，對(duì)于培養(yǎng)廣大青年學(xué)子樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有不可替代的作用。本文旨在探討如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高職思政課中，為高職院校思政課改革提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

　　關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職思政課；融合路徑；立德樹(shù)人；教學(xué)創(chuàng)新

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非靜態(tài)的歷史遺存，而是兼具傳承性與創(chuàng)新性的活態(tài)文化體系，其內(nèi)涵界定需兼顧歷史積淀與當(dāng)代詮釋。學(xué)界基于不同研究視角形成了多元認(rèn)知：段超教授將其劃分為古代文化脈絡(luò)與近現(xiàn)代社會(huì)主義文化譜系兩大維度，進(jìn)一步細(xì)分為物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)生活文化三類(lèi)形態(tài)，其中精神文化中的倫理道德與社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代青年思想塑造具有直接指導(dǎo)意義[1]；楊憲邦提煉的“自強(qiáng)不息”“精忠報(bào)國(guó)”“民為邦本”等核心思想，凸顯了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核[2]；牟鐘鑒的六大分類(lèi)法則從制度、民俗、學(xué)術(shù)等多維度展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的豐富性[3]。

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要論述，為我們把握傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵提供了根本遵循，“崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信”等思想理念與“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、孝老愛(ài)親”等傳統(tǒng)美德，不僅是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，更與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合[4]。在高職教育語(yǔ)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值集中體現(xiàn)為三方面：一是為思政課提供豐富的教學(xué)素材，破解內(nèi)容枯燥難題；二是為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育提供文化滋養(yǎng)，契合高職人才培養(yǎng)目標(biāo)；三是為文化自信教育提供原生載體，助力青年學(xué)子筑牢民族認(rèn)同根基。

　　高職思政課教學(xué)現(xiàn)狀與傳統(tǒng)文化融入的現(xiàn)實(shí)梗阻

　　☆師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性失衡，文化融合能力不足

　　教育部明確要求，高校按不低于1∶350的師生比配備思政課專(zhuān)職教師，打造“專(zhuān)兼結(jié)合、素養(yǎng)過(guò)硬”的教師隊(duì)伍[5]。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)高職院校存在顯著短板：一方面，思政課專(zhuān)職教師數(shù)量缺口較大，部分院校師生比遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，教師教學(xué)負(fù)擔(dān)過(guò)重；另一方面，教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足，年輕教師缺乏傳統(tǒng)文化系統(tǒng)研習(xí)經(jīng)歷，中老年教師知識(shí)更新滯后，難以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育理念有機(jī)結(jié)合。更突出的問(wèn)題是，部分教師缺乏將文化元素轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源的能力，存在“文化認(rèn)知淺、融合方法舊”的現(xiàn)象，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化融入流于表面。

　　☆課程融合機(jī)制不健全，職業(yè)屬性銜接不暢

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要“弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)大國(guó)工匠”[6]，這要求高職思政課必須緊密對(duì)接專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)需求。但當(dāng)前課程融合存在三大痛點(diǎn)：一是融合邏輯倒置，多是思政課單向植入專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，而非基于專(zhuān)業(yè)特征挖掘傳統(tǒng)文化中的思政元素；二是內(nèi)容適配性差，傳統(tǒng)文化教學(xué)多停留在經(jīng)典誦讀、歷史講解層面，未與專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)倫理、行業(yè)規(guī)范相結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)非所用”的認(rèn)知；三是缺乏系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，課程之間缺乏協(xié)同聯(lián)動(dòng)，傳統(tǒng)文化融入呈現(xiàn)碎片化、隨意化特征，難以形成育人合力。

　　☆內(nèi)容更新滯后于時(shí)代，現(xiàn)實(shí)回應(yīng)能力薄弱

　　當(dāng)前世界百年未有之大變局與國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型交織，高等教育在學(xué)群體面臨就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、文化沖擊、價(jià)值迷茫等多重挑戰(zhàn)，對(duì)思政課的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)需求日益迫切。但高職思政課內(nèi)容存在明顯滯后性：一是對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)治理、共同富裕等新時(shí)代議題回應(yīng)不足，傳統(tǒng)文化教學(xué)仍局限于傳統(tǒng)倫理闡釋?zhuān)欢桥c學(xué)生思想實(shí)際脫節(jié)，未能針對(duì)青年群體的文化認(rèn)同困惑、職業(yè)發(fā)展焦慮等問(wèn)題，挖掘傳統(tǒng)文化中的解決方案；三是呈現(xiàn)形式固化現(xiàn)象，多以理論講授為主，缺乏互動(dòng)性、體驗(yàn)性設(shè)計(jì)，難以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的核心價(jià)值

　　☆筑牢文化自信根基，強(qiáng)化民族認(rèn)同意識(shí)

　　在全球化背景下，西方不良文化思潮對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀形成沖擊，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是抵御文化侵蝕的“精神防火墻”，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“天人合一”的生態(tài)智慧、“和而不同”的處世之道、“天下大同”的理想追求，幫助學(xué)生認(rèn)清自身文化基因的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，擺脫對(duì)西方文化的盲目崇拜。這種文化認(rèn)同不是復(fù)古懷舊，而是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，使學(xué)生在職業(yè)發(fā)展中既能立足本土文化，又能具備國(guó)際視野，形成“根脈相連、開(kāi)放包容”的文化心態(tài)。

　　☆涵養(yǎng)職業(yè)倫理素養(yǎng)，契合高職育人目標(biāo)

　　高職教育以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為核心，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“敬業(yè)樂(lè)群”“精益求精”“誠(chéng)信為本”等理念，與工匠精神、職業(yè)素養(yǎng)的培育要求高度契合。將這些文化理念融入思政課，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀——“執(zhí)事敬”的態(tài)度可轉(zhuǎn)化為嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，“言必信”的準(zhǔn)則可塑造誠(chéng)信守法的職業(yè)操守，“和為貴”的思想可提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。這種將文化素養(yǎng)與職業(yè)能力相結(jié)合的培養(yǎng)模式，能夠破解高職人才培養(yǎng)中“重技能、輕素養(yǎng)”的難題，為培育“大國(guó)工匠”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　☆創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，提升育人實(shí)效

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)思政課建設(shè)要“有新氣象新作為”，需堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展路徑[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政課創(chuàng)新提供了豐富資源：在內(nèi)容上，可挖掘傳統(tǒng)文化中的案例、典故、智慧，替代部分抽象理論表述，使道理闡釋更生動(dòng)易懂；在方法上，可借鑒傳統(tǒng)教育中“知行合一”“因材施教”理念，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)紅色劇本沙盤(pán)、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、行業(yè)案例分析等多元教學(xué)形式；在評(píng)價(jià)上，可引入“德業(yè)兼修”的傳統(tǒng)育人標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建過(guò)程性與終結(jié)性相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)傳授”向“價(jià)值塑造”的轉(zhuǎn)變。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的創(chuàng)新路徑

　　☆構(gòu)建三維聯(lián)動(dòng)教學(xué)模式，提升融合針對(duì)性

　　基于高職教育特征，構(gòu)建“文化內(nèi)核—專(zhuān)業(yè)載體—實(shí)踐場(chǎng)景”三維聯(lián)動(dòng)教學(xué)模式：一是深挖文化內(nèi)核，聚焦傳統(tǒng)文化中與思政目標(biāo)、職業(yè)需求高度契合的內(nèi)容，如面向制造類(lèi)專(zhuān)業(yè)突出“精益求精”的工匠精神，面向服務(wù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)強(qiáng)化“仁民愛(ài)人”的服務(wù)理念，面向管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)凸顯“民為邦本”的治理思想；二是搭建專(zhuān)業(yè)載體，將傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)課程、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，例如在建筑專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)營(yíng)造技藝中的“天人合一”理念；三是依托校企合作、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，成為傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)者、傳播者和創(chuàng)新者。

　　☆打造復(fù)合型師資隊(duì)伍，強(qiáng)化融合支撐能力

　　師資隊(duì)伍建設(shè)是融合落地的關(guān)鍵，需從選拔、培養(yǎng)、考核三方面發(fā)力：一是優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，采用“專(zhuān)兼結(jié)合”模式，一方面引進(jìn)兼具傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與思政教育能力的專(zhuān)職教師，另一方面聘請(qǐng)非遺傳承人、行業(yè)技術(shù)專(zhuān)家、文化學(xué)者擔(dān)任兼職教師，形成互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)[8]；二是建立系統(tǒng)化培養(yǎng)機(jī)制，將傳統(tǒng)文化研習(xí)納入教師培訓(xùn)必修內(nèi)容，通過(guò)“高?！髽I(yè)—文化機(jī)構(gòu)”三方合作，開(kāi)展教學(xué)能力研修、文化素養(yǎng)提升、行業(yè)實(shí)踐鍛煉等專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)；三是完善考核激勵(lì)機(jī)制，將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的成效納入教師績(jī)效考核、職稱(chēng)評(píng)定指標(biāo)體系，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金，鼓勵(lì)教師開(kāi)展融合教學(xué)創(chuàng)新研究。

　　☆搭建多元協(xié)同實(shí)踐平臺(tái)，拓展融合實(shí)現(xiàn)路徑

　　實(shí)踐是傳統(tǒng)文化融入的重要載體，需構(gòu)建“校內(nèi)—校外—線上”多元協(xié)同平臺(tái)：在校內(nèi)，建設(shè)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中心、思政文化長(zhǎng)廊，開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)技藝與職業(yè)倫理”選修課，組織傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動(dòng)；在校外，與地方文化館、非遺保護(hù)中心、行業(yè)龍頭企業(yè)共建實(shí)踐基地，開(kāi)展“文化+職業(yè)”雙主題實(shí)踐活動(dòng)，如組織學(xué)生參與傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)、企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化融合案例調(diào)研等；在線上，利用MOOC、虛擬仿真技術(shù)，打造“傳統(tǒng)文化+思政+專(zhuān)業(yè)”線上課程，開(kāi)發(fā)虛擬非遺體驗(yàn)、傳統(tǒng)文化案例庫(kù)等數(shù)字化資源，突破時(shí)空限制，提升融合教學(xué)的覆蓋面與實(shí)效性。

　　結(jié)語(yǔ)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，是新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的創(chuàng)新實(shí)踐，也是高職思政課擺脫發(fā)展困境、提升育人質(zhì)量的必由之路。這一過(guò)程既不能簡(jiǎn)單復(fù)古，也不能機(jī)械拼接，而要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”原則：“守正”即堅(jiān)守馬克思主義思想指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精髓，堅(jiān)守高職教育的職業(yè)屬性；“創(chuàng)新”即創(chuàng)新融合機(jī)制、教學(xué)方法、實(shí)踐路徑，使傳統(tǒng)文化在與思政課、專(zhuān)業(yè)教育的深度融合中煥發(fā)時(shí)代活力。通過(guò)構(gòu)建針對(duì)性強(qiáng)、可操作性高的融合體系，培養(yǎng)出兼具文化自信、道德素養(yǎng)、職業(yè)能力的高素質(zhì)人才，為制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》http://00559.cn/w/qk/35647.html