鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育效能提升研究

摘要:在鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下,民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、縮小發(fā)展差距和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心路徑。然而,現(xiàn)實(shí)中存在多種制約挑戰(zhàn)。本文從五大維度提出了切實(shí)可行的提升路徑,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了理論依據(jù)與行動(dòng)指南。

　　關(guān)鍵詞:民族地區(qū)；高校；國(guó)家通用語(yǔ)言文字

　　中華民族多元一體格局的形成發(fā)展是各民族長(zhǎng)期交往交流交融的結(jié)果,在中華民族幾千年文明史進(jìn)程中,國(guó)家通用語(yǔ)言文字發(fā)揮了重要作用。國(guó)家通用語(yǔ)言文字形成的過(guò)程,本身就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家中各民族交往交流交融的生動(dòng)體現(xiàn),是各地區(qū)、各民族人民語(yǔ)言文字長(zhǎng)期相互影響借鑒的結(jié)果。國(guó)家通用語(yǔ)言文字作為全國(guó)范圍內(nèi)的通用符號(hào)體系和交流工具,既是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn),也是各民族文化交融、信息共享與情感聯(lián)結(jié)的橋梁與紐帶。實(shí)踐證明,國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育是教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和保障,普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是國(guó)家教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,也是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必要途徑。正因?yàn)槿绱?如何以教育為切入點(diǎn),推動(dòng)民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育朝著更加工具性、文化性、情感性三者融合的路徑展開(kāi),不僅是民族地區(qū)高校教育改革的核心議題,更是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、凝聚國(guó)家認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興亟須回答的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。本文的研究意義不僅在于從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度剖析民族地區(qū)高校語(yǔ)言教育的困境,更在于探索一條可操作、可推廣的語(yǔ)言教育實(shí)踐路徑,從而為破解這一制約民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族文化認(rèn)同的雙重難題提供科學(xué)支撐,最終助力國(guó)家通用語(yǔ)言文字真正成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧穩(wěn)定的文化橋梁。這不僅關(guān)系到地區(qū)學(xué)生的切身利益,更關(guān)乎中華民族共同體意識(shí)視域下民族工作的改革和推廣取得質(zhì)的成效。

　　一、邏輯起點(diǎn):國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石

　　黨的十八大以來(lái),黨中央就國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及作出了系列批示指示,指出一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和傳遞。掌握一種語(yǔ)言就是掌握了通往一國(guó)文化的鑰匙。在中華民族共同體視域下探討民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的效能提升,需將其置于中國(guó)歷史演進(jìn)和理論自覺(jué)的深層脈絡(luò)中審視。

　　(一)歷史敘事:文明演進(jìn)的實(shí)證根基

　　中國(guó)自秦漢確立書(shū)同文制度以來(lái),語(yǔ)言文字即成為國(guó)家治理體系的核心構(gòu)件。秦代以法家行政邏輯推行“書(shū)同文”政策,通過(guò)文字統(tǒng)一消解六國(guó)方言差異,構(gòu)建起中央集權(quán)的行政效能基礎(chǔ)。漢代太學(xué)教育體系將儒家經(jīng)典與漢字教育制度化,形成以文教化的治理傳統(tǒng),使語(yǔ)言文字成為政權(quán)合法性的符號(hào)表征。至清代,滿漢雙語(yǔ)政策雖具族群特殊性,但仍通過(guò)科舉制度實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言權(quán)力的再生產(chǎn),維系了多民族帝國(guó)的文化整合。這種制度性安排揭示了語(yǔ)言文字教育本質(zhì)上是政治權(quán)力合法化的實(shí)踐路徑,其效能提升需與國(guó)家治理體系現(xiàn)代化相耦合。從文化記憶理論視角審視,國(guó)家通用語(yǔ)言文字承載著中華民族集體記憶的編碼與解碼功能。漢字作為超方言符號(hào)系統(tǒng),其表意性特征超越了特定族群的語(yǔ)言邊界,成為文化認(rèn)同的最大公約數(shù)。如清代滿族國(guó)語(yǔ)騎射政策的嬗變,就體現(xiàn)了少數(shù)民族精英通過(guò)語(yǔ)言文字的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,將本民族文化記憶納入中華文化符號(hào)體系的過(guò)程。國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的效能提升,本質(zhì)上是政治整合、文化認(rèn)同與技術(shù)賦能的辯證統(tǒng)一。其歷史使命在于通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的再生產(chǎn),建構(gòu)符合中國(guó)立場(chǎng)和國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)代化主流敘事體系。

　　(二)理論自覺(jué):哲學(xué)層面的內(nèi)在規(guī)律

　　從歷史唯物主義的立場(chǎng)看,語(yǔ)言統(tǒng)一性是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程的必然產(chǎn)物。秦漢以降書(shū)同文制度通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性規(guī)范,將分散的族群納入統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)體系,印證了語(yǔ)言是特定社會(huì)集團(tuán)物質(zhì)生活過(guò)程的必然產(chǎn)物的論斷。這種符號(hào)化過(guò)程并非簡(jiǎn)單的文化同化,而是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的同一性構(gòu)建社會(huì)意識(shí)的同一性,使各民族在共時(shí)性空間實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值共識(shí)。語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通,不溝通就難以達(dá)成理解,就難以形成認(rèn)同。語(yǔ)言作為存在的家園,其教育效能的提升關(guān)涉人的本質(zhì)力量的全面實(shí)現(xiàn)。民族地區(qū)高校的國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育,本質(zhì)上是在現(xiàn)代化進(jìn)程中重構(gòu)師生的社會(huì)屬性與文化屬性的哲學(xué)實(shí)踐。這種實(shí)踐既遵循馬克思主義關(guān)于語(yǔ)言是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物的基本原理,又創(chuàng)造性發(fā)展了中華文明和而不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”的理念,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了深層的文化哲學(xué)支撐。同時(shí),語(yǔ)言統(tǒng)一從來(lái)不是單向度的文化征服,而是在尊重差異中尋求共識(shí)的動(dòng)態(tài)平衡。新時(shí)代民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育,應(yīng)繼續(xù)遵循增進(jìn)共同性、尊重差異性的原則,構(gòu)建起語(yǔ)言教育與民族復(fù)興同頻共振的現(xiàn)代化教育體系,使符合中國(guó)特色的語(yǔ)言即普通話國(guó)家通用語(yǔ)言文字真正成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深層文化基因。

　　二、現(xiàn)實(shí)緣起:民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的困境

　　要大力推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字,努力培養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在實(shí)踐過(guò)程中,民族地區(qū)高校在推進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育過(guò)程中面臨不少現(xiàn)實(shí)困境。

　　(一)技術(shù)適配困境

　　民族地區(qū)高校的技術(shù)應(yīng)用多依賴外部標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)框架,其研發(fā)邏輯與地域文化生態(tài)存在結(jié)構(gòu)性錯(cuò)位。通用教育技術(shù)工具的設(shè)計(jì)缺乏對(duì)民族地區(qū)文化符號(hào)體系、認(rèn)知傳統(tǒng)及教育慣習(xí)的系統(tǒng)性考察,導(dǎo)致技術(shù)功能供給與高校實(shí)際教學(xué)需求之間形成適配真空。技術(shù)研發(fā)主體與民族地區(qū)教育場(chǎng)景的疏離性,進(jìn)一步加劇了技術(shù)工具文化解釋力與教育實(shí)踐有效性之間的雙重衰減。另外,國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育資源的技術(shù)化呈現(xiàn)方式與各個(gè)少數(shù)民族文化認(rèn)知邏輯之間存在解釋性差異。數(shù)字教材、在線課程等資源開(kāi)發(fā)依賴主流文化編碼規(guī)則,導(dǎo)致少數(shù)民族語(yǔ)言中的隱喻系統(tǒng)、敘事結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系難以實(shí)現(xiàn)與中華文化符號(hào)學(xué)意義上的雙向互譯。這種張力在高校學(xué)術(shù)寫(xiě)作、文化比較研究等場(chǎng)景中尤為突出,表現(xiàn)為知識(shí)傳遞過(guò)程中的意義耗散與認(rèn)知負(fù)荷超載。民族地區(qū)高校在技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施、師資數(shù)字素養(yǎng)及學(xué)術(shù)資源儲(chǔ)備等方面的非均衡性,與教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的標(biāo)準(zhǔn)化要求形成深層沖突。技術(shù)迭代速度與本土化改造能力的不匹配,致使引進(jìn)技術(shù)系統(tǒng)常陷入功能冗余與核心功能缺失并存的悖論狀態(tài)。

　　(二)課程體系重構(gòu)的深層矛盾

　　民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的課程體系重構(gòu),本質(zhì)上是教育現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍性與特殊性辯證關(guān)系的集中投射。其深層矛盾源于國(guó)家通用語(yǔ)言教育的標(biāo)準(zhǔn)化訴求與民族文化傳承的在地性需求之間的結(jié)構(gòu)性沖突,課程體系重構(gòu)面臨政治屬性與文化屬性的價(jià)值整合困境。國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育被賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治使命,需通過(guò)語(yǔ)言能力培養(yǎng)強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同；同時(shí),作為中華文化傳承的重要場(chǎng)域,高校課程又需承擔(dān)維護(hù)文化多樣性的文化使命。二者的價(jià)值訴求在課程目標(biāo)設(shè)定中形成隱性張力。

　　(三)價(jià)值認(rèn)知的符號(hào)性斷裂

　　民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育中,大學(xué)生群體對(duì)語(yǔ)言價(jià)值的認(rèn)知困境,本質(zhì)上是中華文化符號(hào)系統(tǒng)、社會(huì)行動(dòng)邏輯與個(gè)體意義建構(gòu)之間的深層斷裂。這種情況與青年群體對(duì)文化認(rèn)同危機(jī)的切身感知相互交織,加劇了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言價(jià)值認(rèn)知的碎片化與矛盾性。語(yǔ)言價(jià)值認(rèn)知的符號(hào)性斷裂,實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代性進(jìn)程中文化主體意義世界的重構(gòu)危機(jī),即語(yǔ)言工具理性認(rèn)知與文化主體性認(rèn)同的失衡,導(dǎo)致學(xué)生未能充分內(nèi)化國(guó)家通用語(yǔ)言文字的戰(zhàn)略價(jià)值與社會(huì)功能。國(guó)家通用語(yǔ)言文字承載的中華民族共同體意識(shí)、現(xiàn)代公民身份等象征意義,在地方性少數(shù)民族文化語(yǔ)境中遭遇解釋性障礙,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)言政治屬性的認(rèn)知停留于表層,難以理解其作為國(guó)家治理技術(shù)與社會(huì)整合工具的戰(zhàn)略價(jià)值。

　　三、行動(dòng)自覺(jué):民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育效能提升的實(shí)踐路徑

　　國(guó)家通用語(yǔ)言文字形構(gòu)了以大一統(tǒng)思想為核心的中華文明。以大一統(tǒng)思想為核心內(nèi)容的中華文明,是中華先民留給我們的重要遺產(chǎn)。民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程中具有基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性作用。

　　(一)資源優(yōu)化:構(gòu)建教育公平的底層邏輯

　　資源優(yōu)化旨在打破地理與文化的雙重壁壘,為民族地區(qū)高校國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育提供普惠性支撐。圍繞民族地區(qū)文化特性,構(gòu)建多模態(tài)、多語(yǔ)種的教學(xué)資源庫(kù)。通過(guò)跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)協(xié)作,將國(guó)家通用語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)與民族史詩(shī)、傳統(tǒng)節(jié)慶、生態(tài)智慧等文化符號(hào)有機(jī)融合,形成兼具普適性與差異化的教材體系。依托5G網(wǎng)絡(luò)與云計(jì)算技術(shù),搭建覆蓋城鄉(xiāng)的智慧教育云平臺(tái),實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程資源的全域流通。通過(guò)虛擬教研室建設(shè),推動(dòng)發(fā)達(dá)地區(qū)名師與民族地區(qū)教師開(kāi)展常態(tài)化協(xié)同備課,形成中央廚房式資源生產(chǎn)模式。同時(shí)開(kāi)發(fā)智能診斷系統(tǒng),動(dòng)態(tài)分析區(qū)域教學(xué)短板,實(shí)現(xiàn)資源供給的精準(zhǔn)投放。構(gòu)建高校培養(yǎng)+在地孵化+持續(xù)賦能的教師發(fā)展機(jī)制。在師范院校開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)言文化特色專業(yè),定向培養(yǎng)雙語(yǔ)教學(xué)人才；引入人工智能輔助系統(tǒng),為教師提供個(gè)性化教學(xué)策略建議,形成人力資本與技術(shù)賦能的協(xié)同增效。這一階段的資源優(yōu)化不僅解決有沒(méi)有的問(wèn)題,更通過(guò)文化嵌入與技術(shù)賦能的結(jié)合,使教育資源成為傳播共同體意識(shí)的載體,為后續(xù)教學(xué)改革提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與文化支撐。

　　(二)情感融合:培育共同體意識(shí)的心理機(jī)制

　　情感融合著力于消解文化隔閡,塑造跨民族情感聯(lián)結(jié)。在學(xué)校與社區(qū)層面構(gòu)建常態(tài)化的跨民族交流平臺(tái)。設(shè)立民族文化共生節(jié),組織多民族學(xué)生共同策劃語(yǔ)言文化展演；建立混班混宿制度,通過(guò)日常生活的密切接觸促進(jìn)語(yǔ)言自然習(xí)得與文化互鑒；開(kāi)發(fā)語(yǔ)言伙伴應(yīng)用程序,基于興趣圖譜匹配跨民族學(xué)習(xí)小組,形成線上線下融合的交往網(wǎng)絡(luò)。精心設(shè)計(jì)具有情感召喚力的文化符號(hào)體系。創(chuàng)作多民族英雄人物雙語(yǔ)繪本,塑造共享的歷史記憶符號(hào)。這些符號(hào)生產(chǎn)將抽象的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為可感知的情感體驗(yàn)。在國(guó)家重大節(jié)慶與民族傳統(tǒng)節(jié)日中嵌入語(yǔ)言文化儀式。通過(guò)儀式展演的語(yǔ)言實(shí)踐,強(qiáng)化多元與一體的辯證認(rèn)知,使情感認(rèn)同在集體行動(dòng)中得到升華。情感融合的最終目標(biāo)是通過(guò)持續(xù)的情感能量積累,將中華民族共同體從政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為群體心理的現(xiàn)實(shí)圖景,為價(jià)值認(rèn)同提供情感動(dòng)力。

　　(三)價(jià)值認(rèn)同:實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的深層錨定

　　文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。而價(jià)值認(rèn)同是國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育的基本目標(biāo),需要構(gòu)建從認(rèn)知建構(gòu)到行為實(shí)踐的全鏈條轉(zhuǎn)化機(jī)制。歷史敘事的當(dāng)代重構(gòu):在課程體系中系統(tǒng)融入中華民族形成史、發(fā)展史與復(fù)興史。通過(guò)語(yǔ)言學(xué)視角解析地名、民俗、文物中的文化交融印記,實(shí)證各民族交往交流交融的歷史脈絡(luò)；開(kāi)發(fā)語(yǔ)言接觸史專題課程,展現(xiàn)國(guó)家通用語(yǔ)與民族語(yǔ)言互動(dòng)演進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程,揭示中華民族多元一體格局的語(yǔ)言學(xué)根基。建立語(yǔ)言能力與區(qū)域發(fā)展的正反饋機(jī)制。將普通話水平納入職業(yè)技能認(rèn)證體系,在就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策中設(shè)置語(yǔ)言能力加分項(xiàng)；培育語(yǔ)言+特色產(chǎn)業(yè),如民族語(yǔ)言文創(chuàng)、跨境語(yǔ)言服務(wù)等,使語(yǔ)言資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)收益。這種利益綁定策略促使學(xué)習(xí)者主動(dòng)將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家戰(zhàn)略。通過(guò)制度實(shí)踐展現(xiàn)國(guó)家意志與文化尊重的高度統(tǒng)一,增強(qiáng)政策執(zhí)行的道德合法性,最終達(dá)成“語(yǔ)同音、書(shū)同文、行同倫、心同向”的治理目標(biāo)。

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