馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的實(shí)踐路徑探索

　　摘要:馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合亟須科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),“六個(gè)必須堅(jiān)持”從價(jià)值底色、立足支點(diǎn)、路徑方法、內(nèi)生動(dòng)力、科學(xué)引領(lǐng)以及視野格局六方面為推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”提供了實(shí)踐指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞:馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；結(jié)合；實(shí)踐路徑

　　“‘第二個(gè)結(jié)合’,是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。”[1]而要把這種認(rèn)識(shí)、自信與自覺(jué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,就亟須科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),即“六個(gè)必須堅(jiān)持”的指導(dǎo)。

　　一、推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持人民至上的價(jià)值底色

　　人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在承繼馬克思主義人民性的基礎(chǔ)上,又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋根溯源,在傳統(tǒng)民本思想的根基上,相繼提出了“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[2],中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益以及以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,步入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記又提出了“江山就是人民,人民就是江山”的科學(xué)論斷,這些都體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值底色。在推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中,也要秉持人民至上的價(jià)值底色,使作為歷史創(chuàng)造者的人民真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐主體和傳承力量。

　　二、推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持自信自立的立足支點(diǎn)　

　　近代以來(lái),從深重苦難中走來(lái)的中國(guó)人民和中華民族之所以能夠走向偉大復(fù)興,靠的從來(lái)不是現(xiàn)成的答案,而是自信自立。正是建立在自信自立的基礎(chǔ)上,中國(guó)成功地進(jìn)行了革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐。推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”同樣離不開(kāi)自信自立。自信自立是推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”的思想前提,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同就是對(duì)中華文明主體性的覺(jué)醒。這種覺(jué)醒不僅為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供了根本保障,而且也為“第二個(gè)結(jié)合”確定了正確的方向。

　　三、推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的路徑方法

　　“守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤,創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵3]新時(shí)代推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的路徑方法。守正,指的是筑牢理論根基與文化主體性,即確保馬克思主義的“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)新,即激活傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。真正實(shí)現(xiàn)“正”與“新”的有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn),既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖,又要與時(shí)俱進(jìn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的具體要求；既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,又要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

　　四、推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的內(nèi)生動(dòng)力

　　馬克思主義本身就是在回答資本主義社會(huì)存在的問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的科學(xué)理論,馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一系列理論成果也都是在回應(yīng)不同時(shí)代課題的過(guò)程中產(chǎn)生的,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以及蘊(yùn)含于這一思想的“第二個(gè)結(jié)合”無(wú)疑也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)?！皢?wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾,哪里就有問(wèn)題?！盵4]所以,我們要運(yùn)用矛盾分析的方法,善于抓住事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面,不斷提高真正解決問(wèn)題的能力。

　　五、推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的科學(xué)引領(lǐng)

　　黨的二十大報(bào)告指出:“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物,才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！瘪R克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合也需要系統(tǒng)觀念這一基礎(chǔ)性的思想和工作方法。在推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,就是要求我們用普遍聯(lián)系的而非孤立的、全面的而非片面的、系統(tǒng)的而非零散的、發(fā)展變化的而非靜止不變的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題辦事情。將馬克思主義基本原理植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中,實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的聯(lián)通,歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng),理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

　　六、推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持胸懷天下的視野格局

　　馬克思主義自誕生以來(lái)就是為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放而誕生的科學(xué)理論,就像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類(lèi)求解放?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的天下“大同”的理想和“兼濟(jì)天下”的胸襟也表明中華文明自古就具有胸懷天下的宏大視野。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)同樣成就了其胸懷天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。站在人類(lèi)文明全局的視角,我們要以更加開(kāi)放的姿態(tài)吸收和借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果,在不同文明的交流碰撞中,運(yùn)用馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的思想精髓,不斷回答和解決中國(guó)之問(wèn)乃至世界之問(wèn),使“第二個(gè)結(jié)合”真正展現(xiàn)出寬廣的世界眼光和強(qiáng)烈的天下情懷。

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