淺析藝術(shù)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)區(qū)別

一、引   言

科學(xué)語(yǔ)言與藝術(shù)語(yǔ)言兩個(gè)截然不同的范疇，科學(xué)語(yǔ)言以理性、穩(wěn)定、重表述、遵循“定法”為特征,而藝術(shù)語(yǔ)言則是以感性、活躍、重審美、遵循“活法”為區(qū)分特征。我們只有區(qū)分了兩者的這些特征,才能夠在我們今后的學(xué)習(xí)與教學(xué)中更為準(zhǔn)確、客觀的使用科學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)也可以更優(yōu)美、更夸張的使用藝術(shù)語(yǔ)言。

二、對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與界定

我們知道，語(yǔ)言本身就是藝術(shù)形象的組成部分，是文學(xué)作品審美價(jià)值的組成部分。那么什么是藝術(shù)語(yǔ)言？如何界定和認(rèn)識(shí)藝術(shù)語(yǔ)言，那么我們下面具體闡釋。

（一）對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的界定

駱小所先生認(rèn)為“藝術(shù)語(yǔ)言是情感思維的言語(yǔ)形式”，藝術(shù)語(yǔ)言中的文境解釋作“一種虛無(wú)之境”，“是發(fā)話人主觀情感和反映對(duì)象的統(tǒng)一，是—個(gè)深層境界的創(chuàng)造（形與神統(tǒng)一，情與理統(tǒng)—）……它不僅給受話人感到直觀無(wú)隔，而且氣韻生動(dòng)，傳神顯心。它具有美的韻味”?！八囆g(shù)語(yǔ)言”就是指變異化的語(yǔ)言，以一種“有意味的言語(yǔ)形式”來(lái)顯示自己的特點(diǎn)，是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超脫和偏離，不以語(yǔ)法規(guī)范為據(jù)，追求的是更高的社會(huì)規(guī)范，以“立象以盡意”來(lái)反映客觀生活，描寫(xiě)發(fā)話主體的情和意?！?】藝術(shù)語(yǔ)言從藝術(shù)形式看具有意味性、民族性、時(shí)代性、變異性等特點(diǎn)。從語(yǔ)言的組合和結(jié)構(gòu)形式上看，藝術(shù)語(yǔ)言是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超脫和違背。它的作用在于拉大辭面和辭內(nèi)、能指和所指、情和理距離。它表面上是悖理、用詞不當(dāng)、句子不完整，但它深層卻有特殊的含義。它往往不以語(yǔ)法為據(jù)，而追求更高的社會(huì)規(guī)范，表達(dá)難以言說(shuō)之義。

（二）藝術(shù)語(yǔ)言的特征

1.非直觀性和間接性

藝術(shù)語(yǔ)言是抽象的，感性的，告訴我們的不單單是一些客觀事實(shí)的存在，并且告訴了我們它們存在的意義，是一種精神層面上的表達(dá)方式。【2】駱小所教授認(rèn)為，“空靈則偏于欣賞者的心理”，“空，其實(shí)就是實(shí)中之虛”。以實(shí)出虛，虛實(shí)結(jié)合。藝術(shù)語(yǔ)言的非直觀性和間接性，呈現(xiàn)出抽象的境界，“使‘虛’具有回蕩的廣闊的天地，增強(qiáng)了空靈的情趣” 。

    2.審美聯(lián)想和情感共鳴

    “情感”這種潛修辭貫穿審美意識(shí)語(yǔ)言生存和運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，在審美意識(shí)語(yǔ)言的創(chuàng)制中顯現(xiàn)巨大的活動(dòng)能力和表現(xiàn)力?！稏|記﹒樂(lè)本》中說(shuō)：“情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之聲，”指出了樂(lè)乃情之生發(fā)?！段男牡颀埄q詮賦》中說(shuō)：“情以物體興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”

駱小所教授認(rèn)為說(shuō)，“藝術(shù)語(yǔ)言依據(jù)的是情感、想象、直覺(jué)和下意識(shí)等。所以，好的藝術(shù)語(yǔ)言讀者不是用來(lái)讀的，而是穿過(guò)眼簾用心感受的”。

    3.立象以盡意

    藝術(shù)語(yǔ)言的意不在象內(nèi)，而在象外，即境生于象外，“言有盡而意無(wú)窮”。其意境由情與景交融、主觀和客觀的統(tǒng)一來(lái)表現(xiàn)，是發(fā)話主體所創(chuàng)造的生動(dòng)豐富的藝術(shù)空間，使景物成為情思的寄托，創(chuàng)造了含意深遠(yuǎn)的藝術(shù)想象空間。這是其他語(yǔ)言難以達(dá)到的發(fā)話主體情感的真實(shí)感和自然感。

藝術(shù)語(yǔ)言的“意”和“境”往往以有形表現(xiàn)無(wú)形，以有限的言語(yǔ)表現(xiàn)無(wú)形的意，以實(shí)境表現(xiàn)虛境，使再現(xiàn)真實(shí)情景與藝術(shù)語(yǔ)言所暗示的虛境融為一體，從而創(chuàng)造了廣闊的藝術(shù)空間，給人以“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。在感情激動(dòng)時(shí)，發(fā)話主體對(duì)描述的客體往往處于“言不盡意”，但又出現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的境界。

4.變異性

藝術(shù)語(yǔ)言也叫變異語(yǔ)言，是對(duì)常規(guī)的語(yǔ)言的超脫和違背，其中詞語(yǔ)組合搭配變異、詞性類屬變異、詞語(yǔ)的義位變異、詞語(yǔ)色彩的變異、詞語(yǔ)的語(yǔ)音變異，在詩(shī)歌語(yǔ)言中都體現(xiàn)無(wú)遺。

    藝術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)就是變異、超脫、違背，從而達(dá)到語(yǔ)言的創(chuàng)新。語(yǔ)言的創(chuàng)新是藝術(shù)語(yǔ)言最集中的表現(xiàn)。而詩(shī)歌語(yǔ)言是一種藝術(shù)化的語(yǔ)言，它往往離形昭神。我們從藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)角度淺析中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，就便于深入闡述。

三、對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)與界定

科學(xué)語(yǔ)言是以概念為基本單位，以特定的語(yǔ)法、邏輯和數(shù)學(xué)規(guī)則建構(gòu)的描述和說(shuō)明科學(xué)理論的符號(hào)系統(tǒng)。要具體了解科學(xué)語(yǔ)言，首先要明白科學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系。

（一）科學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系

科學(xué)本質(zhì)上是語(yǔ)言的?？茖W(xué)的發(fā)展用陳述的激增來(lái)表達(dá)，而陳述則是人和自然之間對(duì)話的結(jié)果。緘默的人面對(duì)同樣緘默的大自然，既不能積累陳述，也不能產(chǎn)生可修正的知識(shí)。于是，科學(xué)家不僅僅讀自然這本大書(shū)，他也意譯它，把它翻譯為用語(yǔ)義學(xué)上形成的論據(jù)刻寫(xiě)的陳述。把宇宙放到詞語(yǔ)中是科學(xué)知識(shí)的基本任務(wù)?？茖W(xué)從而以雙重對(duì)話的方式發(fā)展：其一是科學(xué)家和自然之間的對(duì)話（觀察陳述和理論陳述），其二是科學(xué)家之間的對(duì)話。這兩種對(duì)話是相互依賴的；三者采取三角形的形式，其中主角之一（自然）滿足于以隱秘的形式回答提出的問(wèn)題。

科學(xué)知識(shí)的進(jìn)化即是科學(xué)語(yǔ)言的進(jìn)化?？茖W(xué)知識(shí)不僅體現(xiàn)在其中所含的關(guān)于自然界的陳述之中，也體現(xiàn)在用于表現(xiàn)這些陳述的的語(yǔ)言之中。要獲得新知識(shí)就總是要付出改變描述語(yǔ)言的代價(jià)。科學(xué)的發(fā)展最終依賴于人們關(guān)于世界輪換地說(shuō)了些什么，還依賴于人們輪換地用什么詞去說(shuō)。語(yǔ)言的進(jìn)化，也包括基本描述語(yǔ)言的進(jìn)化，也同定理和理論的進(jìn)化一樣，是科學(xué)的一個(gè)方面。 因此，我們有理由斷言：科學(xué)的歷史就是科學(xué)語(yǔ)言的歷史。

（二）科學(xué)語(yǔ)言的類型

科學(xué)語(yǔ)言的類型主要有三種。一是自然語(yǔ)言，即人類在歷史發(fā)展中逐漸形成的各種日常語(yǔ)言。二是符號(hào)語(yǔ)言，即用特定的符號(hào)描述對(duì)象的一種語(yǔ)言類型，是近代以來(lái)科學(xué)應(yīng)用的主要語(yǔ)言。三是形式化語(yǔ)言，即采用一組沒(méi)有直觀含義的符號(hào)、代碼，來(lái)代替自然語(yǔ)言中的主詞、賓詞、連詞量詞、命題連接詞等，根據(jù)一定的形成規(guī)則、公理和推理規(guī)則組成的語(yǔ)言形式體系。另外，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者卡爾納普從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，把科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)所應(yīng)用的語(yǔ)言分為三類：觀察語(yǔ)言、理論語(yǔ)言、數(shù)學(xué)語(yǔ)言或邏輯語(yǔ)言。觀察語(yǔ)言描述可直接觀察的物體或性質(zhì)，例如“水”、“熱的”等。理論語(yǔ)言是這些現(xiàn)象描述的縮寫(xiě)，它涉及的實(shí)體是不可觀察的，例如“質(zhì)量”、“電荷”等。數(shù)學(xué)語(yǔ)言或邏輯語(yǔ)言就是所謂的形式化語(yǔ)言。

（三）科學(xué)語(yǔ)言的功能

科學(xué)語(yǔ)言貫穿在科學(xué)研究的過(guò)程和結(jié)果的始終，是科學(xué)須臾不可或缺的法寶。這是因?yàn)?，科學(xué)語(yǔ)言具有思維、創(chuàng)造、交流、保存、審美等諸多功能。科學(xué)語(yǔ)言具有思維功能。盡管存在沒(méi)有語(yǔ)言的思維（比如形象思維），但是語(yǔ)言和思維關(guān)系之密切卻是難以否認(rèn)的。因?yàn)檎Z(yǔ)言參與到所有高級(jí)思維當(dāng)中，有比較豐富內(nèi)容的和比較深刻思想的思維都離不開(kāi)語(yǔ)言。把思維與語(yǔ)言完全割裂開(kāi)來(lái)，二者都會(huì)遭到致命的損失；科學(xué)語(yǔ)言具有創(chuàng)造功能。

無(wú)論科學(xué)家觀察自然現(xiàn)象，還是設(shè)計(jì)、操作、總結(jié)實(shí)驗(yàn)，以及發(fā)現(xiàn)新事實(shí)或發(fā)明新觀念，尤其是在需要把所獲得的結(jié)果表述出來(lái)時(shí)，都離不開(kāi)科學(xué)語(yǔ)言；科學(xué)語(yǔ)言具有交流功能。語(yǔ)言本來(lái)就是用于交流的，這也是不可能存在私人語(yǔ)言的原因。科學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)重要功能就是用于科學(xué)共同體成員之間的交流，也用于科學(xué)界和社會(huì)其他部門和人員的溝通；科學(xué)語(yǔ)言具有保存功能。科學(xué)語(yǔ)言，特別是科學(xué)的書(shū)面語(yǔ)言，能夠把已有的科學(xué)知識(shí)和新發(fā)明的科學(xué)理論保存下來(lái)，供人們學(xué)習(xí)、深究、批評(píng)、修正和發(fā)展；科學(xué)語(yǔ)言具有審美功能?？茖W(xué)語(yǔ)言的高度抽象性表明，它有極強(qiáng)的涵蓋性、經(jīng)濟(jì)性和簡(jiǎn)單性——這些都是審美的要素。

三、藝術(shù)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)區(qū)別

    科學(xué)語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)言以其各自鮮明的特點(diǎn)從不同的范疇彰顯著各自的魅力,下面我們就從四個(gè)方面來(lái)談?wù)劧叩牟煌c(diǎn):

（一）“定法”與“活法”之分

所謂 “定法”,就是語(yǔ)言單位的組合及語(yǔ)言運(yùn)用所要遵循的語(yǔ)法規(guī)范,而“活法”用呂本中的話來(lái)說(shuō),就是“規(guī)矩備而能出于規(guī)矩之外,變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也?！奔热灰硎觥⒚鑼?xiě)客觀事物,科學(xué)語(yǔ)言勢(shì)必要達(dá)到我們判斷、推理、形成概念的語(yǔ)言要求。這就使得科學(xué)語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、客觀、科學(xué),不該帶有個(gè)人情緒,不能受時(shí)間、地點(diǎn)、說(shuō)話人和對(duì)話人的語(yǔ)境等條件的影響。這樣的語(yǔ)言才是科學(xué)語(yǔ)言。比如我們指稱“筆架”為“用陶瓷、竹木、金屬等制成的擱筆或插筆的架兒”。那么,凡事符合“用陶瓷、竹木、金屬等制成的擱筆或插筆的架兒”這個(gè)定義的東西,我們都稱之為“筆架”。不能因?yàn)檫@東西放在山上,或者不在說(shuō)話人的周圍就說(shuō)這不是“筆架”了。這就是科學(xué)語(yǔ)言的“定法”。語(yǔ)言主體對(duì)客觀事物的特征、規(guī)律、外形等有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,將頭腦里形成的這事物的表象聯(lián)系起來(lái),不僅如此,語(yǔ)言主體還可以繼續(xù)發(fā)揮,進(jìn)行藝術(shù)想象。這就是說(shuō),藝術(shù)語(yǔ)言能夠?qū)⑦@些表象進(jìn)行再創(chuàng)造。這就使得藝術(shù)語(yǔ)言能夠比科學(xué)語(yǔ)言更靈活、更形象、更生動(dòng)。藝術(shù)語(yǔ)言就必須沖破科學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范,沖破人們的定性思維。“藝術(shù)語(yǔ)言使知覺(jué)欲望、自我意識(shí)和世界意識(shí)、情緒和氣氛之類因語(yǔ)言一般不能給予它明晰的概念而被視為非合理的東西的客觀化?！?/p>

（二）理性與感性之分

如果從語(yǔ)言與思維的角度出發(fā),來(lái)探討科學(xué)語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)言的不同的話,理性思維創(chuàng)造出符合理性要求的合乎語(yǔ)法規(guī)范的科學(xué)語(yǔ)言;非理性思維即情感思維創(chuàng)造出符合情感要求的藝術(shù)語(yǔ)言。也就是說(shuō),科學(xué)語(yǔ)言遵循常識(shí)邏輯,而藝術(shù)語(yǔ)言遵循情感邏輯。

科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法是主體通過(guò)歸納概括,從復(fù)雜的事物或直接經(jīng)驗(yàn)中,獲取抽象的或推理出新的概念,那么主體所獲得的客體信息僅僅是被主體理性地反映,篩選掉個(gè)人的情感及外在干擾等因素才獲取的相對(duì)客觀的信息。這個(gè)過(guò)程必須遵守邏輯所揭示的思維規(guī)律。而藝術(shù)語(yǔ)言作為“表現(xiàn)性”的語(yǔ)言形式,其實(shí)質(zhì)在于言語(yǔ)主體心理機(jī)制與情感的相融相通,它實(shí)現(xiàn)了普通心理過(guò)程與情感共鳴的統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之,藝術(shù)語(yǔ)言就是情感的邏輯。

如果抽去了藝術(shù)語(yǔ)言,留下的語(yǔ)言殘片如何表達(dá)作者豐富的感情。作者明明有太多想說(shuō)的話,可是呆板的文字卻不能傳達(dá)這種思念,這種回味。而正是這種感性的語(yǔ)言才可以抒發(fā)出語(yǔ)言主體那敏感、憂郁的情感。

（三）穩(wěn)定與活躍之分

就本質(zhì)而言,科學(xué)語(yǔ)言因其與生俱來(lái)的客觀性、準(zhǔn)確性,就不會(huì)給人留下像藝術(shù)語(yǔ)言那般的想象空間?？茖W(xué)語(yǔ)言就是嚴(yán)密地符合思維邏輯,符合語(yǔ)法規(guī)范的,其語(yǔ)義自然是穩(wěn)定不能輕易改變的。從功能來(lái)說(shuō),科學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)義是穩(wěn)定的,這樣才能滿足人們交際的需要。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的變化與發(fā)展,語(yǔ)言也相應(yīng)地變化著,但是其穩(wěn)定性是不容質(zhì)疑的。而藝術(shù)語(yǔ)言的語(yǔ)義具有最大限度的開(kāi)放性,藝術(shù)語(yǔ)言是用情感和美感來(lái)創(chuàng)造自己的意義世界的。

藝術(shù)語(yǔ)言的長(zhǎng)項(xiàng)與之相反,它拋棄了對(duì)客觀世界“畢恭畢敬”地描述,取而代之,將主體情感與現(xiàn)實(shí)表象聯(lián)系的基礎(chǔ)上又再發(fā)揮,引起讀者情感上的共鳴,使得語(yǔ)言富于感性。藝術(shù)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言截然不同,它帶領(lǐng)讀者走向人們內(nèi)心深處,源自心靈的起伏,情感的波動(dòng),它嫻熟得駕馭語(yǔ)言為它所用,沖破語(yǔ)言常規(guī),打爛語(yǔ)言框架,在語(yǔ)義的指引下突破固有模式的局限,表達(dá)語(yǔ)言主體的心理世界,帶領(lǐng)讀者立體地體驗(yàn)著感悟著。

綜上所述,科學(xué)語(yǔ)言與藝術(shù)語(yǔ)言有著截然不同的范疇?？茖W(xué)語(yǔ)言是理性、穩(wěn)定、重表述、遵循“定法”的,而藝術(shù)語(yǔ)言是感性、活躍、重審美、遵循“活法”的。

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