多元文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀的維系

一、 多元文化的原因

首先，以公有制為主體、多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)制度是內(nèi)因。自改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被以公有制為主體、多種所有制并存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所代替。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，不單壯大了公有制經(jīng)濟(jì)，而且發(fā)展了非公有制經(jīng)濟(jì)，從而調(diào)動(dòng)了民眾的積極性和創(chuàng)造性?；诖?，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益逐漸多樣化，也出現(xiàn)了不同的經(jīng)濟(jì)利益主體。不同的經(jīng)濟(jì)利益主體之間具有不同的社會(huì)價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變革從根本上造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益主體的分化與組合，進(jìn)而造成了伴隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中的價(jià)值觀分化與變化。價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的組成部分，其分化必然導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)的多元化，進(jìn)而導(dǎo)致文化的多元化。因之，基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是多元文化產(chǎn)生的內(nèi)因。

其次，多種外來(lái)文化的碰撞與融合是外因。改革開(kāi)放不但帶來(lái)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，而且也促進(jìn)了國(guó)際政治、思想、文化等多方面的交流與發(fā)展。政治經(jīng)濟(jì)的對(duì)外交流與合作，也促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展。伴隨著改革開(kāi)放，各種社會(huì)思潮大量涌入內(nèi)地，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)思想與文化的復(fù)雜與多樣，也進(jìn)而從宏觀上影響了民眾的思想觀念、價(jià)值追求以及社會(huì)生活方式。與此同時(shí)，社會(huì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與西方文化、主流文化與非主流文化等等各種樣態(tài)的文化思潮之間相互碰撞、相互交流、相互影響，不僅帶來(lái)了社會(huì)文化的繁榮與發(fā)展，也在更為精細(xì)化、更為微觀化的社會(huì)空間里改變著民眾的單一價(jià)值觀和生活方式。所以，外來(lái)文化從宏觀和微觀上都導(dǎo)致社會(huì)文化的多元化。

再次，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展與普及是多元文化形成的重要條件。計(jì)算機(jī)的發(fā)明與運(yùn)用、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人類逐步邁入信息化、全球化時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展與普及，為社會(huì)信息的傳播提供了重要渠道，同時(shí)也改變了民眾的社會(huì)生活方式和社會(huì)互動(dòng)方式。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與運(yùn)用，使國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的界限變得更模糊，不同文化之間、不同民族之間、不同種族之間、不同階層之間的民眾，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而發(fā)生著間接或者直接的社會(huì)互動(dòng)，這種互動(dòng)增進(jìn)了社會(huì)的互相了解與整合，從而使不同國(guó)家、不同地區(qū)之間的不同風(fēng)俗習(xí)慣、不同宗教信仰、不同價(jià)值觀念、不同生活方式的社會(huì)文化得以交流與融合，使得多種文化并存發(fā)展，進(jìn)而形成多元文化的新格局。

二、多元文化對(duì)價(jià)值觀教育的影響

其一，多元文化的社會(huì)環(huán)境豐富了價(jià)值觀教育的內(nèi)容和新的發(fā)展空間，也增強(qiáng)了大學(xué)生的智力和社會(huì)理解的能力。多元文化社會(huì)里，存在多元的文化視角，是名副其實(shí)的信息資源庫(kù)，是價(jià)值觀教育取之不竭、用之不盡知識(shí)寶庫(kù)，同時(shí)也為大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展提供了更多的取向，有助于增強(qiáng)他們的價(jià)值選擇能力，使大學(xué)生在多元文化的相互碰撞中，鍛煉自己的智力，增強(qiáng)理解社會(huì)的能力。

其二，多元文化激蕩、多元思潮各領(lǐng)風(fēng)騷，不僅拓寬了價(jià)值觀教育的思路，也拓展了價(jià)值觀教育的思維方式。多元文化的存在為價(jià)值觀教育提供了更多的選擇機(jī)會(huì)和價(jià)值取向，賦予價(jià)值觀教育更多的教育思路，有利于學(xué)校價(jià)值觀教育改變傳統(tǒng)的思維方式，以多元的視角來(lái)進(jìn)行工作，從而使價(jià)值觀教育具有更強(qiáng)的說(shuō)服力和更加明確的針對(duì)性，也使價(jià)值觀教育更具有活力和穩(wěn)定性。

其三，多元文化在拓展價(jià)值觀教育思維方式的同時(shí)，也容易形成多元價(jià)值評(píng)判體系，導(dǎo)致大學(xué)生無(wú)所適從。多元文化社會(huì)中，價(jià)值上的“一元”為“多元”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所取代，也為不同價(jià)值體系的對(duì)立提供了條件。表現(xiàn)在價(jià)值評(píng)判體系上，則是原有的傳統(tǒng)價(jià)值評(píng)判不斷受到新生的價(jià)值評(píng)判的挑戰(zhàn)。學(xué)校價(jià)值觀教育越來(lái)越不可能依靠實(shí)施簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)判，便能夠達(dá)到所謂的“共識(shí)”。結(jié)果是，價(jià)值觀教育中的原有的“一元”評(píng)判價(jià)值逐步被更新，也使得原有的控制功能不斷被削弱。

其四，多元文化為價(jià)值觀教育提供了新的發(fā)展空間，同時(shí)也容易造成價(jià)值觀教育中“價(jià)值相對(duì)主義”的形成，進(jìn)而導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。置身其中，價(jià)值選擇和價(jià)值比較的機(jī)會(huì)大大增多，同時(shí)容易失去明顯的文化權(quán)威和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以，當(dāng)紛繁復(fù)雜的各種言論、行為向?qū)W生們走進(jìn)的時(shí)候，當(dāng)多元文化為價(jià)值觀教育中形成恒定標(biāo)準(zhǔn)造成難度的時(shí)候，就容易導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值觀評(píng)價(jià)和價(jià)值觀選擇上的矛盾。多元文化的沖突易導(dǎo)致價(jià)值沖突，沖突的多元價(jià)值觀帶給價(jià)值主體的自主選擇，又極容易使人們由于良莠難辨而出現(xiàn)困惑和迷茫，以致產(chǎn)生信仰危機(jī)。

三、大學(xué)生核心價(jià)值觀的維系

第一，發(fā)揮高校思想教育主陣地作用，宣傳主流文化，合理引導(dǎo)非主流文化，以維系正確的價(jià)值取向。高校要重視思想政治教育的主渠道和主陣地作用，自覺(jué)地去建構(gòu)自身所在專業(yè)的宏觀、微觀的校園文化 。對(duì)教育而言，教育工作者要堅(jiān)持傳播精英文化，也要鼓勵(lì)學(xué)生在課下閱讀精英文化產(chǎn)品，以提高其文化品位。但是對(duì)大眾文化也不應(yīng)一概拒斥，要看到它存在的合理性，分析其意義和價(jià)值，重視它在促進(jìn)校園文化勃興、增強(qiáng)學(xué)生自主精神等方面的作用，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大眾文化的分析鑒別能力。對(duì)主流文化與非主流文化也應(yīng)持同樣的態(tài)度。

第二，加強(qiáng)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的知識(shí)傳播，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，做到在理想的鼓舞下追求現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的激勵(lì)中堅(jiān)持理想，以維系理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。要通過(guò)深入開(kāi)展基本國(guó)情和科學(xué)發(fā)展教育，幫助大學(xué)生深入了解和掌握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情以及要求我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的客觀必然性。在了解新時(shí)期新階段國(guó)家發(fā)展的巨大成就，又了解我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，真切感受到共產(chǎn)黨好、改革開(kāi)放好和中國(guó)特色社會(huì)主義好，從而自覺(jué)地樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，并積極熱情地為之奮斗。[5]

第三，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)的知識(shí)傳播，幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以維系大學(xué)生社會(huì)本位與個(gè)人本位的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) 大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他們的思想道德行為直接關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展，預(yù)示著國(guó)家的前途。因此，幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，形成正確的價(jià)值追求是當(dāng)前高校思想品德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。為此，就需要我們把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德修養(yǎng)教育的核心內(nèi)容，并以此來(lái)建構(gòu)教學(xué)體系，豐富教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)方法，以增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

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