從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”——基于《共產(chǎn)黨宣言》的文本分析

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已歷經(jīng)176年的歲月變遷，其中很多理論思想至今仍然具有指導(dǎo)意義，但其“兩個決裂”思想與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的結(jié)合問題需要我們進(jìn)一步的探索。從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”是我們對于馬克思主義堅持守正創(chuàng)新的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的特征。深入探索從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”的內(nèi)在思想進(jìn)程，必須深入文本，從不同的時代背景出發(fā)正確理解“兩個決裂”和“兩個結(jié)合”都是對馬克思主義的正確運(yùn)用。
　　關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》“兩個決裂”“兩個結(jié)合”馬克思
　　從馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個決裂”的論斷，到習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上正式提出“兩個結(jié)合”的重大理論命題，馬克思主義在中國這片土地上不斷深化發(fā)展。我們有必要重讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，通過歷史脈絡(luò)的梳理深入剖析從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”這一守正創(chuàng)新的過程，對于拓展馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵，深入理解馬克思主義基本原理為什么需要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，以及為何當(dāng)代環(huán)境催生了“兩個結(jié)合”思想的提出，具有重要意義。
　　一、“兩個決裂”與彼時環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系
　　“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”。“兩個決裂”思想作為共產(chǎn)主義革命的理論，是對工業(yè)革命以來，在資本主義快速擴(kuò)張、社會財富急劇累積背景下，無產(chǎn)階級卻深陷極端貧困、近乎除“自由”外一無所有這一狀況的歷史回答，是在新形勢下，為建立無產(chǎn)階級政黨并指明共產(chǎn)主義革命運(yùn)動的歷史目標(biāo)所做出的重要論斷，彰顯出鮮明的時代特征與實(shí)踐導(dǎo)向。因此“兩個決裂”思想的提出與其時代背景和社會現(xiàn)實(shí)是緊密相連的，是歷史與邏輯的必然產(chǎn)物。
　　時代環(huán)境要求兩個決裂思想的提出。1825年，英國首次遭遇了全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，此后經(jīng)濟(jì)危機(jī)如同周期性瘟疫，不斷侵襲著資本主義世界。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對無產(chǎn)階級的剝削與周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會問題的進(jìn)一步加深，在法國爆發(fā)了兩次里昂工人起義；英國爆發(fā)了大憲章運(yùn)動；德國爆發(fā)了西里西亞紡織工人起義。這一系列工人運(yùn)動，都在呼喚著“兩個決裂”思想的提出。
　　“兩個決裂”思想具有深刻的價值意蘊(yùn)。“第一個決裂”明確指出了共產(chǎn)主義革命的核心任務(wù)——消滅資產(chǎn)階級私有制。而“第二個決裂”進(jìn)一步揭示了共產(chǎn)主義革命要在消滅資本主義私有制的基礎(chǔ)上消滅資本主義的私有觀念。在理解“第二個決裂”思想時需要注意以下兩點(diǎn)，首先，對于“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的思想需秉持辯證否定的觀點(diǎn)將其放在一個漫長的歷史周期中進(jìn)行審視。其次，正確理解“兩個決裂”第二個思想時，必須以辯證否定的觀點(diǎn)去審視“第二個決裂”，明晰其否定的是什么，肯定了些什么。唯有如此，才能真正體現(xiàn)“第二個決裂”中的共產(chǎn)主義革命的精神內(nèi)涵。
　　二、“兩個結(jié)合”契合當(dāng)代的環(huán)境需要
　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的。”新時代中國共產(chǎn)黨地奮斗大方向，堅定地指向了毫不動搖地堅持社會主義制度，在這其中尤為關(guān)鍵的是始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，筑起一道堅不可摧的防線，以抵御各種滲透。這必然要求不斷發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)其中國化時代化。而發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求，是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，這也是“第一個結(jié)合”的精髓所在，隨著時代環(huán)境的不斷變化，我們需要不斷地深化這一結(jié)合，由此催生了“第二個結(jié)合”。可見“第二個結(jié)合”源于“第一個結(jié)合”不僅是對“第一個結(jié)合”的深化和拓展，更是在當(dāng)代環(huán)境的需要下不斷深化“第一個結(jié)合”而延伸出來的必然結(jié)果。由此可見，在邏輯進(jìn)程上“兩個結(jié)合”思想的提出為新時代奮斗方向提供了基本遵循。
　　新時代必須堅持將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“第二個結(jié)合”思想，成為構(gòu)成世界特征的重要一環(huán)?！拔幕P(guān)乎國本、國運(yùn)。”新時代以來，中國共產(chǎn)黨提出的“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體等倡議，無不蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特魅力。這些倡議在世界范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注和共鳴，成為構(gòu)建人類文明新形態(tài)的重要力量。隨著社會的發(fā)展，越來越多國家和地區(qū)將逐漸認(rèn)識到唯有那種能夠包容并蓄、博采眾長的文明，才能真正引領(lǐng)人類文明的前進(jìn)方向。正是在這個現(xiàn)實(shí)意義上“兩個結(jié)合”思想的提出為新時代奮斗方向提供了基本遵循。
　  三、從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”的守正創(chuàng)新
　　馬克思主義從來都不是靜止不變的，它如同一條奔騰不息的河流，在時代的洪流中不斷地自我批判、自我革新，從而達(dá)到守正創(chuàng)新的效果，滿足不同時代對真理的渴求。恩格斯指出“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄皟蓚€決裂”思想的提出，一方面回應(yīng)了馬克思和恩格斯所處時代無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級革命斗爭的需要，另一方面指明了共產(chǎn)主義革命的歷史使命——消滅資本主義私有制和建立在其上的私有觀念。然而，共產(chǎn)主義革命的勝利不是一蹴而就的，而是一個漫長的歷史過程。在這一歷史過程的實(shí)踐中需要根據(jù)實(shí)際情況不斷完善馬克思主義?！皟蓚€結(jié)合”思想的提出，深刻體現(xiàn)了馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的必然要求。自馬克思主義傳入中國以來，它便在與中國具體國情相結(jié)合的過程中不斷煥發(fā)著新的生機(jī)與活力。不僅推動了馬克思主義理論高度不斷發(fā)展，更在特定歷史時刻，呼喚著我們更加重視與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。另一方面，“兩個結(jié)合”思想的提出，也是對新時代環(huán)境需要的精準(zhǔn)回應(yīng)。從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”，這一轉(zhuǎn)變不僅是馬克思主義在新時代進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的新方法，更是新時代馬克思主義文化思想得到全新發(fā)展的生動體現(xiàn)，它彰顯了對馬克思主義堅持守正創(chuàng)新的寶貴品質(zhì)。從守正創(chuàng)新的維度出發(fā)，厘清從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”的歷史脈絡(luò)，不僅有助于進(jìn)一步增加對習(xí)近平文化思想的理解，也有利于我們更好地把握當(dāng)下局勢，解決時代問題。
　　綜上所述，從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”的演進(jìn)，是對馬克思主義精髓的深刻把握和正確運(yùn)用，堅持了守正創(chuàng)新的精神，回答了在新時期新背景下如何解決新的時代問題。當(dāng)我們縱觀這一歷史脈絡(luò)時，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義正是一個兼具實(shí)踐性、批判性、人民性、開放性的理論，也正因此才能跨越百年而生生不息，在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年上的講話中指出：“馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。”事實(shí)證明唯有回到經(jīng)典，跳出經(jīng)典，用經(jīng)典來解釋現(xiàn)在，方能將馬克思主義基本原理的真理性轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上源源不斷的動力。

文章來源：《安徽科技報》 http://00559.cn/w/qt/35317.html