建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本堅(jiān)持

習(xí)近平總書記指出，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們在新時(shí)代的重大文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是建設(shè)人類文明新形態(tài)，要擔(dān)負(fù)起這一新的文化使命，需要做到以下五個(gè)方面的基本堅(jiān)持而不可偏離。

一、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

從中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)屬性來看，中華民族現(xiàn)代文明是把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新文明形態(tài)，是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的、科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì)的中華文明的最新發(fā)展。由此，中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)就需要一個(gè)堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，并且忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)力量。這個(gè)力量就是中國共產(chǎn)黨。同時(shí)，縱觀人類文明發(fā)展史，任何民族的新型文明形態(tài)建設(shè)本身都是一個(gè)長期而艱巨的過程。中華民族現(xiàn)代文明也不例外，而且更加具有艱巨性。由此，就必須形成一個(gè)有先進(jìn)思想武裝的、有堅(jiān)強(qiáng)組織力的、有為人民犧牲精神和善于自我革命的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，來領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造文明新形態(tài)。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量，在中國就是中國共產(chǎn)黨。我們正是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才有了社會(huì)主義新中國，才進(jìn)入了改革開放新時(shí)期，才迎來了社會(huì)主義新時(shí)代，才能在中國特色社會(huì)主義道路上，以中國式現(xiàn)代化為抓手去建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，飽受欺凌。中國也曾效法歐美，嘗試引入西方資本主義文明來推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型，種種方案都試過了，但最終因?yàn)槔蠋熆偸瞧圬?fù)學(xué)生而以失敗告終。顯然，資本主義文明不能救中國，不能使古老的中華文明重?zé)s光。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨于1921年成立。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同作為自己的初心使命，在馬克思主義的魂脈上，在中華文明的根脈上，努力創(chuàng)造出一種嶄新的文明形態(tài)。一百多年來，歷史充分證明，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能使中國人民過上幸福美好的生活，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能推動(dòng)中華文明重?zé)s光。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們根本就談不上所謂中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。

二、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，經(jīng)過艱辛探索而創(chuàng)建的一種得以維護(hù)民族獨(dú)立、國家統(tǒng)一，使人民過上美好生活的社會(huì)主義制度。這是中華民族現(xiàn)代文明得以建設(shè)的制度基礎(chǔ)。我們的中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義和中華文明的有機(jī)融生。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新發(fā)展。中國特色社會(huì)主義不同于中國古代社會(huì)，二者性質(zhì)不同，它不是我國歷史文化母版的簡單延續(xù)，而是社會(huì)主義現(xiàn)代化的新中國，所以中華民族現(xiàn)代文明也就不是中國古代文明的簡單延續(xù)，而是中華文明的現(xiàn)代生成；中國特色社會(huì)主義不同于資本主義，不是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國版，所以中華民族現(xiàn)代文明不同于資本主義文明，它吸納了資本主義文明的優(yōu)長，克服了其根本缺陷；中國特色社會(huì)主義不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義，不是傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐的再版，而是科學(xué)社會(huì)主義的最新版，所以中華民族現(xiàn)代文明作為一種科學(xué)社會(huì)主義的嶄新形態(tài)，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的文明形態(tài)，它是通過“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了對科學(xué)社會(huì)主義的守正創(chuàng)新。傳統(tǒng)社會(huì)主義文明在否定了資本主義基本制度的同時(shí)，并沒有對資本主義文明成果進(jìn)行充分吸收借鑒。而我們所創(chuàng)建的中華民族現(xiàn)代文明是扎根中華大地，切合中國實(shí)際，既充分繼承了傳統(tǒng)文明成果，又批判借鑒了資本主義文明成果和其他一切文明成果而形成的中國特色社會(huì)主義新型現(xiàn)代文明。這一新型現(xiàn)代文明是科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代文明。所以，如果不堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，那么我們也就不會(huì)有中華民族現(xiàn)代文明這一人類文明新形態(tài)了。

三、堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的、賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的、斷裂的現(xiàn)代化。這一更新的文明之果就是中華民族現(xiàn)代文明。所以，中華民族現(xiàn)代文明是中國特色社會(huì)主義新型現(xiàn)代文明，不依托現(xiàn)代化的道路，這種文明是無法創(chuàng)造出來的?，F(xiàn)代化的道路首先是在西方老牌資本主義國家進(jìn)行的，但是這些國家所走過的現(xiàn)代化道路是侵略擴(kuò)張型的，是以犧牲其他國家發(fā)展利益為代價(jià)的、不可持續(xù)的現(xiàn)代化。二戰(zhàn)后，也有幾個(gè)國家和地區(qū)走上了現(xiàn)代化的道路，但卻是一種依附西方老牌資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)代化道路，這種現(xiàn)代化是不自主的，也不可能持續(xù)。中國式現(xiàn)代化道路，既不是侵略擴(kuò)張型的，也不是依附發(fā)展型的。它既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，它是中華文明滋養(yǎng)出來的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出了中國式現(xiàn)代化的五個(gè)方面的文明特征：超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家總和的人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，以及走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華民族現(xiàn)代文明正是基于中國式現(xiàn)代化道路才能以創(chuàng)建，并且也隨著中國式現(xiàn)代化道路的向前推進(jìn)而獲得創(chuàng)新發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路符合中國實(shí)際，符合人類社會(huì)和社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，只要堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路，就能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也才能為廣大的后發(fā)國家走上自己的現(xiàn)代化新路，開創(chuàng)新型現(xiàn)代文明，提供全新的比較借鑒和示范引領(lǐng)，從而不斷地為人類做出新的更大貢獻(xiàn)。

四、堅(jiān)持“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展

我們曾在建設(shè)文明新形態(tài)的艱辛探索中，分階段地逐步發(fā)展了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明與生態(tài)文明。進(jìn)入新時(shí)代，我們推動(dòng)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，使文明新形態(tài)的建設(shè)進(jìn)入到從具體要素生成階段躍升到整體推進(jìn)的新階段。這種協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)的辯證理念，與資本主義文明單向度的形而上學(xué)思維是根本不同的。資本主義文明是以資本為中心，以物的依賴為主要形態(tài)的。雖然它有文明性的一面，即破除了封建時(shí)代的藩籬，創(chuàng)造了較大的生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了一定條件；但也有巨大破壞性的一面，即奉行物質(zhì)主義、個(gè)人主義的片面擴(kuò)張。資本主義文明注重物質(zhì)財(cái)富單向度的增長，不斷強(qiáng)化資本對自然的剝削、對勞動(dòng)的剝削，產(chǎn)生了人與自然的斷裂、人與人的兩極分化。由此，它就又制約了人的自由全面發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明則要求根本克服資本主義文明的缺陷，要求以人民為中心，以人的自由全面發(fā)展為準(zhǔn)則，社會(huì)的一切生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等都服務(wù)于人民的根本利益和對美好生活的需要。而人民的美好生活需要是多維度、多層級、以及動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此它又必然要求“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展和辯證統(tǒng)一。不然，所謂現(xiàn)代文明的建設(shè)就會(huì)陷于片面性的缺陷之中，無法真正成為人類文明新形態(tài)。

五、堅(jiān)持正確的世界觀方法論

  堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，努力推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)文明的交流互鑒?！暗诙€(gè)結(jié)合”與“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的基本原則，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本遵循。從文明發(fā)展的縱向演進(jìn)看，文明一般具有人民性、民族性和階級性，對于這三重屬性要加以辨別區(qū)分。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中國古代文明中的人民性和民族性，揚(yáng)棄階級性，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。這樣，也才能讓馬克思主義植根中華歷史文化沃土，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。而決不是要割斷文明血脈，毀壞文明基因。那樣，所謂新型文明的創(chuàng)建，也就無從談起了。同時(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要求堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建構(gòu)，用文明的交流交融破解所謂的“文明沖突論”。從多元文明發(fā)展的橫向?qū)Ρ瓤?，文明具有平等性、共存性和互鑒性。要想創(chuàng)造一種嶄新的人類文明，必須要堅(jiān)持文明的和平共存、交流互鑒，“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”。因此，只有始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以自己的文明傳統(tǒng)為根基，以外來文明為參照，堅(jiān)持胸懷天下，熔煉古今，推動(dòng)文明的交流互鑒，才能鑄就中華民族現(xiàn)代文明，從而標(biāo)注人類文明新高度，提升人類文明新境界。

文章來源：  《安徽科技報(bào)》   http://00559.cn/w/qt/35317.html