董仲舒義利觀對(duì)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的啟示

 2022年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》?！兑庖姟分赋觥坝弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界……挖掘歷史文獻(xiàn)、文化經(jīng)典、文物古跡中的廉潔思想，整理古圣先賢、清官廉吏的嘉言懿行，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”中華傳統(tǒng)廉潔文化中偏重以德養(yǎng)廉的仁政思想，注重道德教化。在中華傳統(tǒng)廉潔文化中，義是一種重要的道德體現(xiàn)。西漢著名思想家和政治家董仲舒在其著作《春秋繁露》“五行相生”篇中指出“義而后行，至廉而威”，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)前要先考慮是否符合義的要求，為政清廉才能贏得人民信任。董仲舒對(duì)于義、利的理解為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了重要借鑒。

一、“義之養(yǎng)生人大于利”——涵養(yǎng)新時(shí)代廉潔文化價(jià)值指引

廉潔文化建設(shè)需要廉潔價(jià)值理念的指引。新時(shí)代加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，開展反腐敗斗爭(zhēng)，要將不敢腐的威懾、不能腐的約束與不想腐的自覺結(jié)合起來。不想腐的自覺養(yǎng)成要在正確價(jià)值取向的基礎(chǔ)上進(jìn)行，義重于利的價(jià)值判斷，是新時(shí)代黨員、干部不想腐的重要價(jià)值指引。“義之養(yǎng)生人大于利”出自董仲舒的《春秋繁露》“身之養(yǎng)重于義”篇。董仲舒在闡明義與利的關(guān)系時(shí)指出“天之生人也，使人生義與利”，利用來滋養(yǎng)身體，義用來涵養(yǎng)精神?！按笥辛x而甚無利”的人盡管生活貧賤仍能以自己的善行為榮，樂在其中?！吧跤欣鬅o義”的人盡管一時(shí)富裕但不是即刻死于犯罪，就是不久遭受禍患。對(duì)人來說義的涵養(yǎng)重于利的滋養(yǎng)。而“茍為利”是鳥獸的作為。董仲舒對(duì)“利”的理解也包含著兩層含義，一種是“受禮的節(jié)制之利”，一種是“不受禮義節(jié)制、而與禮義根本對(duì)立的”利。滋養(yǎng)身體的利是受禮節(jié)制的利，而不受禮節(jié)制的利則是“盜之本也”。中國(guó)共產(chǎn)黨章程明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。”黨員、干部作為個(gè)體有個(gè)人正當(dāng)利益，但要以義重于利的價(jià)值判斷指引自身的價(jià)值選擇，清正廉潔，嚴(yán)于律己。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事”。

二、“我不自正，雖能正人，弗為義”——踐行新時(shí)代廉潔行為規(guī)范

廉潔文化建設(shè)需要廉潔行為規(guī)范的踐行。義重于利的義利觀表明董仲舒承認(rèn)利的合理性，但如何避免“貪利”？外在要求上需要“度制”。董仲舒在《春秋繁露》“度制”篇中指出，對(duì)于禍亂要根絕纖小的苗頭，提前預(yù)防，“謂之度制，謂之禮節(jié)”。而在根本上，要筑牢“不想腐”的思想防線，內(nèi)在要求上需要“自正”。董仲舒在《春秋繁露》“仁義法”篇中指出“以仁安人，以義正我”。講到義時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我不自正，雖能正人，弗為義”，如果不能端正自己，使自己遵守法度，即使能端正別人，也不能算義。而在對(duì)待自我方面，董仲舒則指出“內(nèi)治返理以正身”，以道理為依據(jù)來端正自身。要“把不敢腐的強(qiáng)大震懾效能、不能腐的剛性制度約束、不想腐的思想教育優(yōu)勢(shì)融于一體”，標(biāo)本兼治。但“使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂”的特權(quán)行為標(biāo)準(zhǔn)不是今天所追求的度制和道理。對(duì)于黨員、干部來說，要堅(jiān)持人民至上，掌握并自覺踐行《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》等文件中提出的廉潔自律規(guī)范、廉潔紀(jì)律要求、廉潔文化指引，廉潔自律。此外，踐行新時(shí)代廉潔行為規(guī)范要求，在“自正”的基礎(chǔ)上還要“正人”。在社會(huì)層面，要繼續(xù)推進(jìn)廉潔制度建設(shè)和思想教育，一方面保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)，健全法規(guī)制度，加大懲治力度，另一方面大力弘揚(yáng)廉潔文化，讓讓廣大黨員、干部形成思想自覺、行動(dòng)自覺。在個(gè)人層面，要以自身行為影響帶動(dòng)他人，如在《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中就明確規(guī)定黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)?！?/span>

三、“爾好誼，則民向仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗”——塑造新時(shí)代社會(huì)廉潔風(fēng)尚

廉潔文化建設(shè)需要社會(huì)廉潔風(fēng)尚的塑造。廉潔文化的價(jià)值理念、規(guī)范要求需要在社會(huì)范圍內(nèi)傳播，在社會(huì)環(huán)境中形成的崇尚廉潔、鄙視腐敗的氛圍也會(huì)對(duì)個(gè)人形成道德約束。如何塑造社會(huì)廉潔風(fēng)尚？一方面要加強(qiáng)宣傳教育，另一方面要重視黨員、干部的廉潔自律所發(fā)揮的示范作用。“爾好誼，則民向仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗”就強(qiáng)調(diào)了示范對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的重要影響。董仲舒指出，官吏不應(yīng)依仗權(quán)勢(shì)地位與民爭(zhēng)利，“古之賢人君子在列位者皆如是”，人民也因尊敬他們的德行而聽從他們的教化，受到他們廉潔的感化，而不貪婪卑鄙。因而董仲舒強(qiáng)調(diào)“爾好誼，則民向仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗”，統(tǒng)治者崇尚道德，那么百姓就會(huì)趨向于仁愛，社會(huì)風(fēng)俗就會(huì)變得良好；如果統(tǒng)治者只追求個(gè)人利益，那么百姓就會(huì)趨向于邪惡，社會(huì)風(fēng)俗就會(huì)敗壞。今天，黨員、干部在行使人民賦予的權(quán)力時(shí)也在接受人民的監(jiān)督，備受關(guān)注的黨員、干部廉潔自律將產(chǎn)生重要的示范效應(yīng)，習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，要“積極宣傳廉潔理念、廉潔典型，營(yíng)造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚”。而其貪污腐敗則會(huì)損害公信力，破壞公正透明、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。因此在樹立模范的同時(shí)，也要重視開展警示教育，強(qiáng)化警示震懾，“讓廣大黨員、干部受警醒、明底線、知敬畏”，讓社會(huì)廉潔風(fēng)尚打破腐敗生存環(huán)境。

四、結(jié)語

董仲舒的義利觀是涵養(yǎng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的重要資源，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)在價(jià)值理念、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚等方面提供了有益借鑒。同時(shí)，這一中華傳統(tǒng)廉潔文化資源也在借鑒過程中實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://00559.cn/w/qt/34236.html