“飯圈文化”影響下大學生價值認同的主要癥候及優(yōu)化策略

新時代發(fā)展步伐加快，新媒體、社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為青年亞文化崛起提供土壤，也為影響力巨大的亞文化形態(tài)——“飯圈文化”提供了傳播和發(fā)展的空間。近年來，憑借網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展，飯圈文化逐漸引起強烈反響，粉絲為自己所愛的偶像應(yīng)援打榜、氪金消費、刷量控評，甚至不分是非對錯，在互聯(lián)網(wǎng)上形成群體對立、互相謾罵、非法集資等不良社會風氣。青年大學生是飯圈文化消極部分的主要受害者，飯圈文化對青年學生發(fā)展的影響是全方位、全時態(tài)、全領(lǐng)域的，對大學生建構(gòu)主流價值認同的嚴重沖擊尤其值得關(guān)注。馮剛教授曾談到：“我們需要關(guān)注當代青年流行文化，在研究過程中保持‘青年在場’的視角，發(fā)現(xiàn)當代青年價值觀特點及突出問題，研究當代青年的接受習慣，從而為研究找準問題，找出切實有效的解決問題的方法路徑。”因此，高校思想政治教育必須承擔起應(yīng)有職責，采取一系列新理念、新方法探索飯圈文化背景下大學生價值認同提升的實踐路向。

一、“飯圈”與“飯圈文化”的內(nèi)涵指涉

著名粉絲文化研究學者亨利·詹金斯指出，“粉絲”是指體育活動或商業(yè)娛樂的忠實追隨者和狂熱愛好者，而“粉絲圈”這一群體是由愛好類型多樣但對某些文本持反對態(tài)度，對擁有同樣愛好的人持歡迎態(tài)度的粉絲所構(gòu)成的，能夠打破傳統(tǒng)地理和年齡壁壘并以特定的消費風格和文化偏好的形式進行自我定義的亞文化圈子。本文所研究的“飯圈”是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、線上媒體及各類社交平臺的發(fā)展而誕生的新生網(wǎng)絡(luò)用語，是融入新元素后對“粉絲圈”外延定義，是指通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦能，伴隨線上媒介的發(fā)展和商業(yè)資本的利益驅(qū)動，由各類粉絲根據(jù)個人追星喜好縱橫分類并聚合而成的亞文化趣緣社群，存在特定的文化模因、表達規(guī)則和圈群壁壘，具有網(wǎng)絡(luò)化、組織化、交互性和排他性等特征。而“飯圈文化”則是與飯圈相伴相生的一種文化形態(tài)，是不同粉絲群體以網(wǎng)絡(luò)社交平臺為主要活動空間，在追星社群內(nèi)部圍繞偶像進行情感互動、集體儀式及相關(guān)生產(chǎn)消費行為，由此形成獨特的價值觀念和文化氛圍，并在特定的文化模因作用下發(fā)酵而成的群體性亞文化樣態(tài)。

二、“飯圈文化”影響大學生價值認同的內(nèi)在邏輯

飯圈文化作為具有獨特價值觀念和文化氛圍的群體性亞文化樣態(tài)，在大學生群體中已蔚然成風，不僅豐富了他們的娛樂模式，更在潛移默化中重塑著他們的價值認同體系。在思想政治教育的價值認同問題研究中，學者們普遍認為價值認同的過程按其遞進程度劃分具有三個層次，即經(jīng)驗認同、情感認同和理性認同，并且循環(huán)往復。粉絲們在飯圈內(nèi)部表達對偶像的喜愛、共同維護偶像形象、參與各種應(yīng)援活動，并在此過程中不斷強化自己的思想態(tài)度、情感聯(lián)系和理性行為，就是在以上三個過程中不斷依據(jù)群體要求而塑造個人價值認同的體現(xiàn)。飯圈文化重塑大學生價值認同的過程具體包括從眾心理導致經(jīng)驗認同趨向近似化、人際鏈接導致情感認同趨向依賴化、集體儀式導致理性認同趨向群體化三個方面，充分說明飯圈文化影響大學生價值認同的內(nèi)在邏輯。

依據(jù)馬克思主義哲學與思想政治教育的要求，我們對于價值認同的研究應(yīng)緊緊圍繞經(jīng)驗認同、情感認同和理性認同這三個過程及其帶來的結(jié)果，既不能脫離現(xiàn)實的人與人的交往活動和內(nèi)在情感聯(lián)結(jié)，也不能忽視價值觀念判斷與價值行為選擇的辯證關(guān)系。這要求我們在飯圈內(nèi)部對價值認同進行研究時，必須要立足飯圈共同體中群體成員的實際交往活動，探尋群體間價值觀念、價值情感和價值行為相交互、相作用的具體實際，同時在價值認同的三個層次——價值的經(jīng)驗認同、價值的情感認同和價值的理性認同中重點考察飯圈文化對大學生價值認同的重塑作用。

三、“飯圈文化”影響下大學生價值認同的主要癥候

“飯圈文化”作為一種獨特的文化現(xiàn)象，不僅觸及了大學生日常生活的多個層面，更在消費觀念、審美標準、社交模式以及人生追求等維度上無形地影響了他們的價值認同，在消費價值取向、審美價值傾向、社交價值意向以及人生價值航向等四個方面，大學生群體均受到了不同程度的沖擊與挑戰(zhàn)，需要引起進一步的關(guān)注和思考。

1.氪金模式導致大學生消費價值取向脫序

氪金消費模式是飯圈活動的代表性樣態(tài)之一，一定程度上會導致大學生群體消費價值取向的脫序。一方面，追星支出占比生活費較高，經(jīng)濟壓力加大。為了表達對偶像的支持與喜愛，粉絲群體往往不惜投入大量資金參與應(yīng)援活動，這種過度的追星行為往往導致追星支出在大學生生活費中占據(jù)了過高的比例，甚至不得不節(jié)衣縮食、兼職或借貸。一定程度上加大了大學生的經(jīng)濟壓力，對大學生的心理健康造成負面影響。另一方面，消費習慣受到影響，產(chǎn)生各種非理性消費行為。在飯圈中，粉絲們更多地考慮商品與偶像的關(guān)聯(lián)度以及購買行為所能帶來的心理滿足感。這種消費觀念使得大學生在購物時更容易出現(xiàn)盲目跟風、攀比消費、從眾消費等一系列行為，容易陷入消費主義的陷阱，對大學生的主流價值認同建構(gòu)產(chǎn)生負面影響，不僅損害了大學生的個人利益，還可能引發(fā)一系列的社會問題。

2.奇觀邏輯導致大學生審美價值傾向扭曲

飯圈文化中存在人設(shè)打造、作品惡搞，以及追求性別反轉(zhuǎn)、年齡幼態(tài)化、兩性關(guān)系模糊等畸形審美現(xiàn)象，追求極致、獨特、引人注目，以獨特的奇觀邏輯對大學生的審美價值傾向產(chǎn)生深刻影響。首先，審美標準出現(xiàn)波動，趨向膚淺化。粉絲們可能過分關(guān)注偶像的外在，忽視內(nèi)在品質(zhì)、才華能力與個性魅力的重要性，限制大學生的認知，使其失去對美的獨立思考和判斷能力。其次，盲目崇拜偶像導致審美價值觀的異化。這可能會導致大學生群體對現(xiàn)實生活中的美產(chǎn)生偏見和誤解，以至于無法接受與偶像形象不符的審美表達，甚至對持不同審美觀點的人產(chǎn)生排斥。最后，過分追求個性表達而忽視主流審美傾向。飯圈文化的審美傾向往往與主流文化的審美標準存在偏差，大學生可能會陷入一種虛假的個性化陷阱，忽視與主流審美傾向的銜接和融合，可能導致他們在審美上走向極端和偏激。

3.群體繭房導致大學生社交價值意向固化

信息繭房中常見的信息偏食、信息同質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)圈層的排他性、同質(zhì)性與不謀而合，部分個體會在感受到一定的信息繭房負面效應(yīng)后仍然選擇維持原有狀態(tài)以“滯留”在圈層內(nèi)部。飯圈作為網(wǎng)絡(luò)娛樂圈層化的代表樣態(tài)之一，對當代青年網(wǎng)絡(luò)社交價值意向產(chǎn)生深刻影響。其一，群體信息繭房局限視野，導致社交觀點趨同或極化。在飯圈活動中，粉絲們更傾向于選擇與自己觀點相符的娛樂信息，可能會使得他們的信息視野逐漸窄化，導致社交偏見的產(chǎn)生，不利于大學生形成全面、客觀的認知，喪失獨立思考和判斷，構(gòu)建起較為僵化的思維模式。其二，信息繭房催生出情感繭房，導致社交價值意向固化。飯圈粉絲本就具有良好的情感聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)，共同筑成聯(lián)結(jié)緊密的情感繭房，他們往往只愿意與持有相同觀點的人交往，對于不同觀點會產(chǎn)生抵觸，這可能會固化他們的社交價值意向，限制社交廣度與深度。

4.悖逆主流導致大學生人生價值航向偏差

飯圈亂象常與主流價值所倡導的價值標準相悖逆，影響大學生人生價值取向的塑造。在個人層面，導致大學生忽視社會責任與公共利益，模糊個人認知與發(fā)展。一方面，受個人主義傾向的影響，部分粉絲視偶像為自己的人生目標，忽視了自己的責任和擔當。另一方面，受功利主義傾向的影響，部分大學生過于追名逐利，忽視了真正的學術(shù)成就和職業(yè)發(fā)展。在社會層面，社群極端化行為時有發(fā)生，擾亂公共秩序。包括粉絲互撕、網(wǎng)絡(luò)暴力、過度追星等在內(nèi)的亂象嚴重悖逆了主流價值觀，侵犯他人合法權(quán)益，破壞社會和諧穩(wěn)定。在國家層面，愛國情感淡化，加重不法分子意識形態(tài)滲透與文化侵蝕傾向。部分大學生過度關(guān)注偶像私生活和娛樂活動，忽視國家、社會和民族發(fā)展，加之某些不法分子的惡意行徑，他們的愛國情感被逐漸淡化，國家認同感逐漸減弱，一定程度上削弱國家的凝聚力和向心力。

四、“飯圈文化”影響下大學生價值認同的優(yōu)化路徑

在飯圈文化廣泛滲透的當下社會，大學生群體的價值認同建構(gòu)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。為有效應(yīng)對這一亞文化現(xiàn)象帶來的消極影響，優(yōu)化大學生價值認同的建構(gòu)路徑顯得尤為重要。需從價值認同的三個錯落有致的層次——經(jīng)驗認同、情感認同、理性認同入手，在觀念、情感、思維上對飯圈文化帶來的主要癥候進行優(yōu)化，重塑大學生主流價值認同。

1.重視個人成長的環(huán)境營造，夯實價值認同的經(jīng)驗基礎(chǔ)

價值的經(jīng)驗認同是價值主體對價值客體在思想觀念上的認知和認可程度，常以價值觀的形式作為直觀表現(xiàn)。這種基于經(jīng)驗事實所形成的價值認同富有直觀性、感性化特點，并因其直接與日常生活相關(guān)聯(lián)，可以更為便捷有力地作用于人們的價值選擇和實踐。這一認同的形成與價值主體的個人經(jīng)歷和日常學習息息相關(guān)，是價值主體在個人生活體驗中所形成的基本價值判斷，因而應(yīng)聚焦價值主體的個人成長環(huán)境，采取多主體育人的形式，增強其價值認同建構(gòu)的環(huán)境主流性和氛圍正向性。

首先，推進大中小學思政一體化建設(shè)，實現(xiàn)家校社多主體育人。面對飯圈文化中可能存在的盲目追星、過度消費、網(wǎng)絡(luò)暴力等不良傾向，加強大學生思想政治教育的系統(tǒng)性和連貫性至關(guān)重要。推進大中小學思政一體化建設(shè)，旨在構(gòu)建一個從基礎(chǔ)教育到高等教育的無縫對接教育體系，確保價值觀教育的持續(xù)性和深入性。這一過程中，家庭、學校和社會應(yīng)形成合力，共同承擔起育人的責任。作為個體價值觀形成的搖籃，家庭應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的批判性思維和獨立思考能力，引導孩子理性看待偶像崇拜，樹立正確的消費觀和人際交往準則；高校應(yīng)將思政教育與學生日常生活緊密結(jié)合，通過開設(shè)相關(guān)課程、組織專題討論、舉辦文化講座等形式，深入剖析飯圈文化現(xiàn)象，引導學生辨析其中的積極元素與負面影響，培養(yǎng)其健康的審美情趣和社會責任感；同時，可利用媒體平臺、社區(qū)組織、文化機構(gòu)等資源，開展豐富多彩的實踐活動和社會志愿服務(wù)，讓學生在參與中體驗社會責任，增強對社會主義核心價值觀的認同感和踐行力。

其次，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)亞文化下大學生成長，遵循個體身心發(fā)展規(guī)律。飯圈文化作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的一種，其傳播速度快、影響范圍廣的特點要求我們必須更加關(guān)注大學生在這一特定文化環(huán)境下的成長狀態(tài)。優(yōu)化大學生的價值認同，還需緊密結(jié)合大學生的身心發(fā)展特點，采取科學有效的引導策略。大學生正處于自我意識覺醒的關(guān)鍵時期，應(yīng)尊重他們的個性差異，鼓勵其在飯圈活動中尋求個人興趣的同時，學會理性表達自己的觀點和情感，避免盲目跟風和網(wǎng)絡(luò)暴力；通過開設(shè)媒介素養(yǎng)課程，提升大學生對網(wǎng)絡(luò)信息的篩選、分析和評價能力，幫助他們識別網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假宣傳，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)行為習慣，從而在飯圈文化中保持清醒的頭腦和獨立的判斷力；鑒于飯圈文化可能帶來的過度投入、情感依賴等問題，高校應(yīng)加強心理健康教育服務(wù)，提供心理咨詢和輔導，幫助大學生建立積極的自我認知，學會情緒管理，確保其在享受文化娛樂的同時，也能保持良好的心理狀態(tài)。

2.重視群體情感的理智培育，增強價值認同的情感體驗

對于粉絲來說，特定的文化語境滲透了情感的色彩，這一語境中的各種關(guān)系都要通過情感來定義，產(chǎn)生出一種“情感性聯(lián)盟”的結(jié)構(gòu)。在飯圈文化的廣泛影響下，情感歸屬的完成往往會造成個體對某一群體的高度依賴，形成較為穩(wěn)定的情感傾向和評判模式并反映在行為選擇上。因此，大學生群體的情感認同成為價值認同的重要基礎(chǔ)。為了優(yōu)化這一過程，我們必須重視群體情感的理智培育，通過增強情感體驗的深度與廣度，促進大學生形成更加成熟、理性的價值認同。

首先，加大思政領(lǐng)域內(nèi)情感教育力度，培養(yǎng)學生社會情感能力。在思想政治教育中，情感教育不應(yīng)僅僅被視為知識傳授的附屬品，而應(yīng)成為塑造學生健全人格、提升社會情感能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這要求我們在思政課程中融入更多情感教育的元素，通過案例分析、角色扮演、小組討論等多種形式，引導學生深入理解社會現(xiàn)象背后的情感邏輯，培養(yǎng)其同理心、責任感以及批判性思維能力。設(shè)計能夠激發(fā)學生情感共鳴的教學情境，利用歷史事件、社會熱點等素材，讓學生在情感體驗中學習如何理性表達情感，如何在尊重他人情感的同時堅持自己的價值立場；開展情感管理技能培訓，教授學生識別、表達、調(diào)節(jié)自身及他人情緒的技巧，幫助他們建立積極的情感應(yīng)對機制，學會在復雜多變的社會環(huán)境中保持情感穩(wěn)定，避免盲目跟風或過度情緒化；強化社會責任感教育，通過情感教育，加深學生對個人行為與社會責任之間聯(lián)系的認識，鼓勵他們從更廣闊的社會視角思考問題，形成正確的價值導向，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。

其次，建立大學生朋輩思想教育體系，打破感性社交圈層壁壘。朋輩教育以其貼近學生、易于接受的特點，在大學生思想引導中發(fā)揮著不可替代的作用。構(gòu)建大學生朋輩思想教育體系，旨在通過同齡人在現(xiàn)實生活中的正面影響，引導學生跳出狹隘的飯圈視野，拓寬社交圈層，增進對不同價值觀念的理解和尊重。從優(yōu)秀學生中選拔具有良好品德、較強溝通能力和一定影響力的朋輩導師，經(jīng)過專業(yè)培訓后，負責在日常生活和學習中，以朋友的身份與低年級學生交流，傳遞正能量，引導其形成正確的價值觀；跨學院、跨專業(yè)組織多樣化朋輩交流活動，如學術(shù)論壇、志愿服務(wù)、文化交流等，為學生提供更多接觸不同背景、不同觀念的機會，促進他們在互動中相互學習、共同成長；建立朋輩反饋與激勵機制，設(shè)立朋輩教育成果展示平臺，對表現(xiàn)突出的朋輩導師和積極參與活動的學生給予表彰，形成正向激勵循環(huán)，激發(fā)更多學生參與朋輩教育的積極性，共同營造積極向上的校園文化氛圍。

3.重視消極元素的正向引導，強化價值認同的理性深度

在教養(yǎng)關(guān)系和外界環(huán)境的作用下，價值的理性認同將前期的經(jīng)驗認知和情感傾向轉(zhuǎn)化為實際的價值判斷與行為選擇。受飯圈文化消極元素的影響,青年粉絲群體的理性思考常在表層感官刺激中被消解,甚至有時被資本所操控,一味地追求偶像的流量,形成表層化、世俗化、感性化、功利化的價值信仰,急躁且盲目,使精神世界荒蕪,陷入價值迷失的泥潭,與社會倡導的主流價值信仰相疏離。為有效應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，我們必須采取積極措施，不僅要正視并理解這些消極元素，更要通過正向引導，將其轉(zhuǎn)化為促進大學生健康成長的正能量。從文化融合與平臺治理兩個維度出發(fā)，深化大學生的價值認同，提升其理性思考能力。

首先，推動主導文化與飯圈文化破圈，發(fā)揮主流價值育人作用。面對飯圈文化中的極端追星、網(wǎng)絡(luò)暴力等消極現(xiàn)象，首要任務(wù)是尋找主導文化與飯圈文化的交匯點，促進兩者的有機融合與相互滲透。這意味著，一方面，創(chuàng)新主流文化傳播方式，利用短視頻、直播、漫畫等新媒體形式，以更加貼近年輕群體的方式傳播社會主義核心價值觀，結(jié)合飯圈審美趣味，制作并推廣一系列以社會主義核心價值觀為主題的創(chuàng)意內(nèi)容如正能量偶像訪談視頻或圖文、公益項目宣傳等，讓主流價值以更生動有趣、更易于接受的形式進入飯圈視野，引導粉絲群體形成積極向上的價值觀。另一方面，選拔并培訓一批具有影響力的校園意見領(lǐng)袖（如校園KOL），他們可以是學生領(lǐng)袖、學術(shù)達人或文藝愛好者，支持他們成為連接主流文化與飯圈文化的橋梁，通過他們的個人魅力，將正能量信息傳遞給粉絲群體。同時，鼓勵他們參與社會公益活動，以身作則，樹立良好榜樣，引導粉絲理性追星，關(guān)注社會公益，從而將個人喜好轉(zhuǎn)化為對社會有益的行動。此外，還可以搭建文化交流平臺，舉辦線上線下相結(jié)合的文化交流活動，如飯圈與學術(shù)界的對話、公益項目合作等，促進不同文化背景的群體相互了解，增進共識，共同推動文化的健康發(fā)展。

其次，加強網(wǎng)絡(luò)社交平臺監(jiān)管與規(guī)制，優(yōu)化飯圈內(nèi)部整體環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)社交平臺作為飯圈文化的主要載體，其監(jiān)管力度直接影響到飯圈文化的健康發(fā)展。其一，必須加大對網(wǎng)絡(luò)社交平臺的監(jiān)管力度，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，明確界定網(wǎng)絡(luò)言行的法律底線，對惡意營銷、網(wǎng)絡(luò)暴力、造謠傳謠等行為實施嚴厲打擊，輔之建立舉報獎勵機制，鼓勵網(wǎng)民積極參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，共同維護網(wǎng)絡(luò)清朗空間。其二，平臺也應(yīng)承擔起社會責任，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，建立高效的內(nèi)容審核機制，實時監(jiān)測和快速處理不良信息；加強對用戶的身份認證，提高信息發(fā)布的門檻，減少虛假信息的傳播，為飯圈文化營造一個健康、理性的交流環(huán)境。其三，鼓勵和支持平臺結(jié)合思想政治教育相關(guān)內(nèi)容，開發(fā)更多有益于青年成長的功能模塊，如知識分享、技能學習等，設(shè)立正能量內(nèi)容專區(qū)，展示優(yōu)秀粉絲作品、公益項目成果等，從而進一步提升大學生的價值認同感和理性思維能力。最后，學校應(yīng)開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入大學生課程體系，通過案例教學、模擬演練等方式，提高大學生的網(wǎng)絡(luò)自我保護意識和信息甄別能力，幫助他們形成正確的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和價值導向。

結(jié)語

綜上所述，飯圈文化作為當代青年亞文化的一種重要表現(xiàn)形式，對大學生價值認同產(chǎn)生了復雜而深遠的消極影響。針對消費、審美、社交、人生價值等四大方面的主要癥候，高校、家庭、社會各界及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺需攜手合作，采取積極有效的優(yōu)化策略，以幫助大學生樹立正確的價值觀，提升批判性思維能力，增強自我認同和社會責任感，促進個人全面發(fā)展與社會和諧進步。未來，隨著社會的不斷發(fā)展和文化的多元融合，飯圈文化及其對大學生價值認同的影響也將持續(xù)演變，因此，持續(xù)關(guān)注并適時調(diào)整應(yīng)對策略，將是確保大學生健康成長的重要課題。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://00559.cn/w/wy/32640.html