對于民俗學(xué)田野調(diào)查的反思和體會

一、什么是民俗學(xué)的田野調(diào)查？

“田野作業(yè)”亦稱“田野調(diào)查”，是一種到調(diào)查對象所在地搜集實際資料的方法。“田野”即野外之意，田野作業(yè)是相對書齋研究而言，最初是指在遠離都市文明的鄉(xiāng)村社會和部落社會進行實地調(diào)查的活動。隨著民俗學(xué)科的發(fā)展，與之相關(guān)的調(diào)查活動已不再局限于在村落和部落中進行，都市和城鎮(zhèn)也進入了調(diào)查的范圍。因而，“田野作業(yè)”一詞便成了一個比較寬泛的概念。一般來說，它泛指所有的實地調(diào)查活動。民俗學(xué)的田野作業(yè)，顧名思義，便是指一切以民俗事象為調(diào)查對象的實地調(diào)查活動。

田野調(diào)查方法并不是民俗學(xué)專有的理論方法，而是與民俗學(xué)有著密切親緣關(guān)系的人類學(xué)科的首創(chuàng)。在西方人類學(xué)上稱為“field work”，翻譯為田野作業(yè)或者田野調(diào)查，是人類學(xué)特有的研究方法。這種調(diào)查方法是通過實地調(diào)查深入到研究對象，20世紀(jì)初發(fā)展成為社會研究的主要方法之一，在國外的社會研究中一開始并沒有普及到社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，而在中國的社會科學(xué)界發(fā)展成為一種獨特的研究方法，被一些學(xué)科領(lǐng)域所使用。

人類學(xué)家通過田野調(diào)查，進入一個村落或者部落進行資料收集。對于田野調(diào)查的貢獻，人類學(xué)家馬林諾夫斯基的工作首先需要被指出。為了采集研究資料，他先后深入到西南太平洋和澳大利亞、美國印第安地區(qū)、非洲的南部和東部等地進行田野調(diào)查，他后來發(fā)表的許多學(xué)術(shù)著作都是依據(jù)實證資料寫就的。如《西太平洋上的航海者》，已經(jīng)成為人類學(xué)史的經(jīng)典，也是成功進行田野調(diào)查的經(jīng)典案例，成為后世傳閱的經(jīng)典讀物。

1985年5月，《民間文學(xué)論壇》編輯部在江蘇南通召開了一次題為“田野作業(yè)與研究方法”的座談會，首先在學(xué)科內(nèi)使用“田野作業(yè)”一詞，并相應(yīng)地開設(shè)了“田野作業(yè)”的欄目，明確地“把田野作業(yè)升華為研究方法來討論”，極力提倡一種“立體的、多面的”調(diào)查方式，“會上，專家們對我國民間文學(xué)搜集的反思是深刻的，人們一致認(rèn)為那種僅僅以搜集作品為全部調(diào)查內(nèi)容的做法是不科學(xué)的，它的狹隘性限制了研究者的視野”。

只要是從內(nèi)心出發(fā)選擇民俗學(xué)，并且打算以田野調(diào)查進行民俗學(xué)研究的人，一定要具備兩個方面的特征，一是熱愛生活，二是善于言談。劉鐵梁老師提出“感受生活的民俗學(xué)”，只有熱愛生活，我們才能主動地去感受生活，去感受民俗學(xué)。善于言談的特征，正是針對田野調(diào)查而提出來的。民俗學(xué)的田野調(diào)查，需要進行各種形式的訪談，不僅僅是為了得到調(diào)查資料，更是為了關(guān)注調(diào)查資料背后的人文情懷。在訪談過程中，訪談技巧變的尤為重要，作為初學(xué)者既要學(xué)會照顧訪談對象的情緒，又要掌握整個訪談的節(jié)奏，不能偏離主題。適當(dāng)?shù)陌言L談對象拉回到調(diào)查主題上面來。高斯坦在A Guide for Field Works in Folklore一書中認(rèn)為，科學(xué)的民俗研究包括了五個階段：1.提出問題；2.分析問題；3.收集資料；4.提出研究發(fā)現(xiàn)；5.根據(jù)對資料的分析與演繹，提出假設(shè)。他強調(diào)指出，“若研究者在收集資料初期未能小心謹(jǐn)慎地的提出問題，則這種收集工作無疑是隨便、散漫、敷衍與浪費的。即使沒有這類弊端，不管一位民俗資料收集者花費在田野工作上的時間是多長，仍被視為并不足夠?！?/span>

田野調(diào)查作為一種研究方法由人類學(xué)科開創(chuàng)和完善之后，先后被考古學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科廣泛采用。從事人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的學(xué)人進入田野的原因，一般來說，是基于對熱愛和興趣，這是田野工作展開的前提。做深入的長時間的田野作業(yè)，最終追求就是為了能夠從局內(nèi)人的觀點看當(dāng)?shù)匚幕瑢崿F(xiàn)客位觀點對文化事象的描述與闡釋。和文獻查閱不同，我們可以通過田野調(diào)查獲得大量的第一手資料，結(jié)合更多的案例，使得我們的調(diào)查更加具有鮮活性。在田野調(diào)查中，要求研究者一定要深入到研究對象所在的生活工作的環(huán)境中去，這就意味著田野調(diào)查的時間上要有所要求。一般而言，田野調(diào)查的時間最短也要三個月左右，有些研究要需要的時間更久，兩三年也是常有的事情。這樣一來，再看田野調(diào)查，并不像外行人口中所說的“浪漫的遠方田野”，面對陌生的環(huán)境，復(fù)雜的語言系統(tǒng)，較差的物質(zhì)條件等等，做田野調(diào)查其實是一件相當(dāng)辛苦的事情。

二、田野調(diào)查中的體會與反思

1.田野調(diào)查前準(zhǔn)備

在進行田野調(diào)查之前，選擇田野點尤為重要。田野調(diào)查的地點不能隨意選擇，需要結(jié)合自己的研究問題、實際條件等進行科學(xué)的選擇。有些研究課題可供選擇的田野點較多，比較廣泛。有些研究課題的田野點比較固定，可供選擇的較少。探索性、創(chuàng)新性的研究問題，所要選擇的田野點也要具有獨特性。例如鄉(xiāng)村廟宇重建的邏輯思考這一研究問題，是理論性的問題，那在田野點的選擇上需要相對嚴(yán)謹(jǐn)，在村莊的選擇上要綜合考慮。

民俗學(xué)田野調(diào)查不同于旅游觀光，也有別于一般的采訪。無論是個人調(diào)查還是集體考察，為完成調(diào)查的任務(wù)，調(diào)查者應(yīng)該提前做好準(zhǔn)備工作。按照江帆《民俗學(xué)田野作業(yè)研究》中指出，準(zhǔn)備工作主要有三項：制定調(diào)查計劃、組織準(zhǔn)備與理論準(zhǔn)備、工具設(shè)備準(zhǔn)備與其他準(zhǔn)備工作。已經(jīng)比較全面的概括了田野調(diào)查需要的準(zhǔn)備工作。

在我們學(xué)習(xí)的過程中，對于一項田野工作的進行，需要籌劃很長時間。通過前期搜集的文獻資料，確定調(diào)查主題。在這期間，只是根據(jù)查到的資料確定主題，并沒有實際進入田野中了解具體情況，因此會存在調(diào)查結(jié)果偏離調(diào)查主題的情況。但這并不是在否定前期確定調(diào)查主題的重要性，我認(rèn)為這恰恰說明了田野調(diào)查的重要性。我們通過田野調(diào)查重新調(diào)整主題，為文章寫作搜集更多的田野資料。

以河北廣宗縣梅花拳調(diào)查為例，這次對于梅花拳的調(diào)查主要是幫助他人做畢業(yè)論文。在調(diào)查之前，帶隊老師制定的主題是“作為一種生活方式的梅花拳”。起初，帶著這一主題思想進入村子展開調(diào)查。但通過三天的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中村子里練習(xí)梅花拳的人已經(jīng)大大地減少。對于門外的普通老百姓來說，梅花拳對他們沒有什么影響。他們只是把梅花拳的表演當(dāng)作過年過節(jié)時的一種娛樂方式而已。梅花拳只是在拳弟子們的一種生活方式，他們會經(jīng)常練習(xí)梅花拳，參加梅花拳舉行的各種儀式活動。此時，需根據(jù)實際的調(diào)查資料，重新思考，調(diào)整調(diào)查主題。

此外，在田野調(diào)查前的準(zhǔn)備工作中，制定調(diào)查提綱尤為重要。圍繞調(diào)查主題設(shè)計調(diào)查提綱中的問題。筆者認(rèn)為前期應(yīng)該盡量多的制定問題。因為在實際的田野調(diào)查中，會遇到各種意想不到的情況。在訪談中可能會因為緊張而大腦短路，不知道怎么問下一個問題。這個時候調(diào)查提綱就會起到作用。而且由于進行調(diào)查的時間和機會有限，在不脫離主題的情況下，應(yīng)該盡可能多的提問問題。

2.訪談技巧

恰當(dāng)?shù)脑L談方式會對整個田野調(diào)查起到關(guān)鍵作用。田野調(diào)查中的訪談并不僅僅是跟別人聊天，還要求在聊天的過程中得到我們需要的信息。訪談?wù)咴谶M行田野調(diào)查的過程中，既要做到置身其中，又要做好置事之外。因此訪談就會變成“有目的的訪談”，這無形中會給田野調(diào)查的初學(xué)者帶來心理上的壓力。在訪談過程中，既要學(xué)會照顧訪談對象的情緒，要有同理心和好奇心，又要掌握整個訪談的節(jié)奏，不能偏離主題。要適當(dāng)?shù)陌言L談對象拉回到調(diào)查主題上面來。

借助自己的田野調(diào)查經(jīng)歷，列出五點調(diào)查反思。

第一，在村落田野作業(yè)的過程中，有些調(diào)查者會抱有一種期望村子“有事”的心態(tài)。認(rèn)為只有村子里發(fā)生一些事情才會有內(nèi)容可寫。筆者認(rèn)為以這樣的狀態(tài)進入到田野，對客觀存在的事情，會有“先入為主”的偏見，有可能會導(dǎo)致田野調(diào)查內(nèi)容的失真，影響調(diào)查的整體節(jié)奏。

第二，辨別能力有待提升。在訪談的過程中，一些調(diào)查者太容易相信訪談對象，自我的辨別是非能力不夠。以河北廣宗縣梅花拳調(diào)查為例，在調(diào)查的過程中，由于事前對于當(dāng)?shù)卮迓錉顩r不了解，進入村落筆者只是單純的聽那些所謂的梅花拳組織者所說的，沒有意識去考慮到他們說的是不是正確的。聽他們說認(rèn)為村子里很多人都在練習(xí)梅花拳，而且關(guān)于梅花拳的活動都在順利舉行。當(dāng)再去向其他村民進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，情況并不像他們所描述的那樣美好，梅花拳練習(xí)的人數(shù)大大減少。而且由于受申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，設(shè)置一位成為傳承人，可定期享受國家補助，這在很大程度上削弱了其他人參與梅花拳活動的積極性。

第三，現(xiàn)場觀察與反思能力不夠。當(dāng)調(diào)查者面對一個訪談對象時，開展訪談時有可能會忽略周圍環(huán)境對他的影響，而且還很容易忽略被訪談?wù)咴谡麄€訪談過程中心態(tài)的變化，調(diào)查者現(xiàn)場的應(yīng)變的能力有待提升。在村子里做田野調(diào)查時，往往同時面對很多訪談對象，在出現(xiàn)多個訪談對象時，有時候會出現(xiàn)場面失控，各執(zhí)己見，導(dǎo)致訪談?wù)邌柌怀鲫P(guān)鍵的問題，無法做到現(xiàn)場調(diào)整訪問狀態(tài)，從而影響整個訪談過程。

第四，時間安排不妥當(dāng)。對于時間安排主要是針對在村落中進行田野調(diào)查的時間。根據(jù)不同的調(diào)查主題，需要在村落中待的時間不同。筆者認(rèn)為，對于一個村落事象的調(diào)查，有必要長期待在一個村落中，像人類學(xué)家那樣，徹底融入到村落生活中去，跟當(dāng)?shù)卮迕褚黄鸪?，一起住，這樣才能更好地感受當(dāng)?shù)氐纳钗幕?。但是在現(xiàn)實的田野調(diào)查中，有一些調(diào)查者做不到這樣，尤其是女性調(diào)查者，有太多實際的因素阻礙，比如吃、住、安全問題等。

第五，問題意識不強。在田野調(diào)查的過程中，要帶著問題走進田野，要有問題意識。但在實際的調(diào)查中，卻往往容易被忽略。有時候我們甚至?xí)辉L談對象牽著鼻子走，而忘記自己的問題。這也恰恰說明我們對于訪談技巧的以及田野經(jīng)驗的缺乏。

第六，語言差異問題。雖然筆者選擇的調(diào)查范圍都屬于北方方言區(qū)，但仍舊存在語言上差異的問題。在河北廣宗做調(diào)查時，跟村民們做訪談，有一部分語言聽得懂，也存在大部分語言不懂的情況。在訪談過程中，語言上的不通暢，會使調(diào)查者錯過很多關(guān)鍵的細節(jié)。訪談?wù)呗牪欢Z言時，就難以順著被訪談?wù)叩乃悸吠聠枂栴}。但這也并不能限制田野點的選擇，只能選擇語言相通的地區(qū)，也可以選擇其他地區(qū)作為田野點。在語言不通的地區(qū)做調(diào)查之前首先需要一位報道人，幫助調(diào)查者進行語言上的溝通交流。其實報道人也起到了介紹人的作用，這樣使調(diào)查者更便以進入田野，展開調(diào)查。

3.介紹人在田野調(diào)查中的作用

在剛踏入田野點時，有些研究者會對調(diào)查情況充滿各種樂觀的想象，認(rèn)為自己的研究課題意義重大，與之而來，田野調(diào)查的過程肯定也會相當(dāng)順利。但其實不然，調(diào)查者應(yīng)根據(jù)不同的田野環(huán)境，采取不同的進入方式。調(diào)查者需要一個“合法”的身份進入田野，才能有效的保證田野調(diào)查的可靠性和安全性。有些人會選擇在自己熟悉的地域環(huán)境和人際關(guān)系中從事所要調(diào)查的項目，輕車熟路，事半功倍。也有一些人選擇由熟人介紹前往村落做調(diào)查，盡管環(huán)境陌生，但是由于有熟人介紹，還是比較容易展開調(diào)查。然而大多數(shù)民俗學(xué)田野調(diào)查都是在陌生的區(qū)域進行，而且沒有熟人介紹，調(diào)查者要通過自己的方式完成對陌生區(qū)域的陌生文化的考察。

對于介紹人在田野調(diào)查中的作用，一直存在褒貶不一的看法。通過介紹人，調(diào)查者能夠很快的進入到田野環(huán)境中去，而且介紹人還可以幫調(diào)查者引薦村落中有較多生活經(jīng)驗的人，這樣也能夠順利的拿到很多與村落相關(guān)的資料，大大提高田野調(diào)查的效率。然而，有些時候介紹人的存在也會影響到田野調(diào)查的進行。一般情況下，調(diào)查者所尋找的介紹人，包括當(dāng)?shù)匚幕秩藛T、村委會等。在他們的介紹下，調(diào)查者很容易能夠進入村落，但是會發(fā)現(xiàn)這樣做也存在一些弊端。當(dāng)調(diào)查涉及一些敏感問題的時，有些村民會因為有“權(quán)威人士”在場而不敢表達自己的真實想法，這對于田野調(diào)查的效果會大打折扣。

在這次梅花拳調(diào)查中，對于介紹人在田野調(diào)查中的影響深有體會。本次的介紹人主要是前魏村的梅花拳組織者，在訪談的過程中，感覺他們一直在有意的不讓筆者去接觸其他的村民，而是他們自己一直在給筆者講關(guān)于梅花拳的種種。在他們的敘述下，梅花拳呈現(xiàn)一片良好態(tài)勢，但真實的情況并不像他們所描述的那樣美好。鑒于這種情況，筆者選擇采取兵分兩路的戰(zhàn)略，一部分人和介紹人訪談，一部人偷偷潛入村子，去找普通村民做相關(guān)調(diào)查。

理想中的田野調(diào)查跟實際中的狀況，總是有很大的差距。無論調(diào)查者事前做好多么萬全的準(zhǔn)備，還是無法避免在實際的田野調(diào)查中出現(xiàn)的各種意外狀況。無論是個人調(diào)查還是集體考察，為完成調(diào)查任務(wù)，調(diào)查者都應(yīng)該具備以下一些基本條件：科學(xué)的素質(zhì)、敏銳的理解能力、耐心的觀察精神、和諧的洞察力，以及靈活的應(yīng)變能力。想要順利地的進行一項田野作業(yè)，需要具備各方面的能力?？此坪唵蔚牧奶?，實質(zhì)上卻是包含了很多要素的一項綜合活動。以上是根據(jù)筆者的幾次田野調(diào)查經(jīng)歷展開的反思和體會，為以后更好地進行田野調(diào)查提供參考。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://00559.cn/w/wy/32640.html