《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的特征與發(fā)展

摘  要：插圖藝術(shù)依托對(duì)小說(shuō)人物面貌、服飾等外部形象的描繪塑造，可恰到好處地將人物的個(gè)性特征轉(zhuǎn)化為可視化內(nèi)容，繼而通過(guò)文字與圖像相結(jié)合的方式，讓故事情節(jié)借助插圖藝術(shù)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)插圖與文本的互補(bǔ)共生。《三國(guó)演義》作為我國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，作者羅貫中以簡(jiǎn)練精準(zhǔn)、生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛的歷史場(chǎng)景，讓讀者獲得跨時(shí)空的審美體驗(yàn)?！度龂?guó)演義》插圖除強(qiáng)調(diào)對(duì)小說(shuō)文本的補(bǔ)充外，還逐漸發(fā)展為具備獨(dú)特藝術(shù)特征和審美趣味的形態(tài)，展現(xiàn)出別具一格的插圖藝術(shù)魅力。基于此，本文首先闡述小說(shuō)插圖的內(nèi)涵特征，再梳理《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的發(fā)展背景，進(jìn)而從早期《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)特征、明清插圖藝術(shù)興盛時(shí)期《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)特征、近現(xiàn)代《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的發(fā)展演變?nèi)齻€(gè)方面，探討《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的特征與發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》；插圖藝術(shù)；上圖下文；圖像敘事

　　《三國(guó)演義》作為我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，雖由元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》藝術(shù)加工創(chuàng)作而成，但有別于《三國(guó)志》的紀(jì)傳體史書(shū)屬性，其屬于歷史小說(shuō)范疇，側(cè)重于以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言、鮮明的文學(xué)性及強(qiáng)烈的戲劇沖突，讓讀者領(lǐng)略我國(guó)語(yǔ)言文化的獨(dú)特魅力。正因?yàn)槿绱耍度龂?guó)演義》的文字文本得以廣泛傳播，其圖像形態(tài)亦十分豐富。自明代以來(lái)，各類(lèi)三國(guó)插圖本不斷推陳出新，涵蓋插圖、年畫(huà)、器物畫(huà)及文人繪畫(huà)等多種類(lèi)型，見(jiàn)證了我國(guó)古代小說(shuō)圖像藝術(shù)的發(fā)展演變。進(jìn)入二十世紀(jì)，圍繞三國(guó)題材陸續(xù)出現(xiàn)連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)、郵票等圖像形式，此后又誕生了以動(dòng)畫(huà)片、電視劇、電影等為傳播媒介的動(dòng)態(tài)圖像。除我國(guó)國(guó)內(nèi)根植于三國(guó)題材涌現(xiàn)出大量圖像形式外，其他國(guó)家和地區(qū)也圍繞三國(guó)題材開(kāi)展動(dòng)漫、影視劇等圖像作品的創(chuàng)作，使《三國(guó)演義》圖像藝術(shù)呈現(xiàn)出異彩紛呈的審美特征[1]。本文將圍繞《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的特征與發(fā)展展開(kāi)探索研究。

　　小說(shuō)插圖概述

　　作為一種綜合性藝術(shù)形式，小說(shuō)插圖藝術(shù)主要指借助視覺(jué)圖像，對(duì)小說(shuō)作品內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、詮釋與豐富。小說(shuō)插圖不可簡(jiǎn)單視為文字的附屬品，而應(yīng)與文本置于同等地位，是一種與文本相輔相成、共同敘事的創(chuàng)造性表達(dá)。

　　小說(shuō)插圖的內(nèi)涵特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，敘事性轉(zhuǎn)化。對(duì)于部分晦澀難懂的文字內(nèi)容，插圖可將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)直觀的視覺(jué)場(chǎng)景，發(fā)揮塑造人物形象、呈現(xiàn)重要情節(jié)、烘托背景氛圍等作用，幫助讀者更好地理解故事。第二，藝術(shù)性創(chuàng)造。插圖藝術(shù)家通常會(huì)結(jié)合個(gè)人風(fēng)格及時(shí)代審美趣味，對(duì)文本進(jìn)行二次創(chuàng)作，使小說(shuō)作品展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。第三，情感與意境的深化。依托構(gòu)圖、色彩、光影等視覺(jué)要素，插圖能夠表達(dá)文本難以傳遞的象征意蘊(yùn)與情感基調(diào)，進(jìn)而有效拓展小說(shuō)作品的想象空間。第四，時(shí)代與文化的見(jiàn)證。插圖的表現(xiàn)風(fēng)格、創(chuàng)作技法在很大程度上反映了不同時(shí)期的文化理念、審美趣味及科學(xué)技術(shù)水平。因此，優(yōu)秀的小說(shuō)插圖除具備書(shū)籍裝飾功能外，還是讀者透過(guò)文學(xué)世界獲得獨(dú)特視覺(jué)體驗(yàn)的重要紐帶。它在幫助讀者更好地理解和接受小說(shuō)作品的同時(shí)，構(gòu)建起獨(dú)立的圖像審美體系，成為與文本相得益彰的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。明代是中國(guó)版畫(huà)的黃金時(shí)代，這一時(shí)期小說(shuō)戲曲插圖蓬勃發(fā)展，《西廂記》《三國(guó)演義》等作品均包含大量插圖。

　　《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的發(fā)展背景

　　《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的興起與發(fā)展，與中國(guó)明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)及公眾文化需求等密切相關(guān)。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大，刻書(shū)業(yè)蓬勃興起。為吸引讀者關(guān)注、提升書(shū)籍銷(xiāo)量，書(shū)坊主將圖像引入刊刻文本，掀起“以畫(huà)詮文”創(chuàng)作風(fēng)潮的同時(shí)，推動(dòng)《三國(guó)演義》廣泛刊行和插圖本的流行。這一時(shí)期的插圖藝術(shù)具有鮮明的風(fēng)格特征：首先，明代統(tǒng)治階級(jí)重視圖書(shū)與教育，推行鼓勵(lì)書(shū)籍出版的政策，插圖廣泛出現(xiàn)于各類(lèi)通俗讀物中，并逐漸引發(fā)官刻、私刻爭(zhēng)相效仿，涌現(xiàn)出建安、金陵、新安、武林等多個(gè)刻書(shū)中心及相應(yīng)流派，各流派相互競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)，推動(dòng)了插圖藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。其次，插圖藝術(shù)形式愈發(fā)多樣化，除繼承宋、元時(shí)期的形式外，還衍生出單幅大圖、雙面相連等新形式，為插圖藝術(shù)家創(chuàng)作提供了更多選擇[2]。再次，隨著雕版印刷技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，插圖藝術(shù)不斷趨于精細(xì)化，建安派與金陵派風(fēng)格逐漸融合，插圖除具備裝飾、解釋功能外，還為人文交流提供了便利。最后，插圖藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化程度不斷提高，一大批插圖藝術(shù)家創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，為明代插圖藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

　　《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的特征與發(fā)展

　　☆早期《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)特征

　　早期《三國(guó)演義》插圖與元末明初的講史平話本聯(lián)系緊密，如元代講史平話本及插圖本《三國(guó)志平話》《三分事略》，可視為早期《三國(guó)演義》插圖的雛形。首先，從表現(xiàn)形式來(lái)看，早期《三國(guó)演義》插圖主要采用“上圖下文”格式，這一格式可追溯至元代建安虞氏書(shū)坊刊印的《全相平話三國(guó)志》，其特點(diǎn)是將圖像與文字緊密編排于同一頁(yè)面，圖像置于文字上方，且圖文內(nèi)容相互對(duì)應(yīng)，為讀者閱讀提供了便利。這一格式推動(dòng)了后世小說(shuō)插圖“圖文相輔相成”發(fā)展模式的形成，其核心目的是服務(wù)廣大讀者，尤其是文化水平有限的讀者，幫助他們通過(guò)圖像快速認(rèn)知書(shū)籍內(nèi)容。其次，從藝術(shù)風(fēng)格與功能表現(xiàn)來(lái)看，早期《三國(guó)演義》插圖畫(huà)面相對(duì)粗糙，同

　　時(shí)具有突出的敘事性。由于這一時(shí)期雕版技術(shù)尚不成熟，插圖線條簡(jiǎn)練，人物形象塑造與場(chǎng)景營(yíng)造以概括為主，重點(diǎn)突出敘事的清晰順暢[3]。再次，在書(shū)坊主的導(dǎo)向影響下，插圖內(nèi)容并非對(duì)所有情節(jié)均等描繪，而是傾向于凸顯“桃園結(jié)義”“三顧茅廬”等核心情節(jié)，這類(lèi)情節(jié)的反復(fù)呈現(xiàn)，既深化了劇情發(fā)展、提升了文本表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了早期通俗出版的價(jià)值追求。最后，這一時(shí)期小說(shuō)插圖雖與文本聯(lián)系密切，但已初步顯現(xiàn)出后世“圖文相對(duì)獨(dú)立”的趨勢(shì)，部分創(chuàng)作者會(huì)基于自身主觀經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，對(duì)小說(shuō)場(chǎng)景要素進(jìn)行精簡(jiǎn)或優(yōu)化，使插圖藝術(shù)逐漸具備獨(dú)立地位。

　　☆明清插圖興盛時(shí)期《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)特征

　　明代中葉至清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和刻書(shū)業(yè)的壯大，小說(shuō)插圖藝術(shù)迎來(lái)長(zhǎng)足進(jìn)步，涌現(xiàn)出多個(gè)不同藝術(shù)流派?！度龂?guó)演義》插圖在這一時(shí)期達(dá)到中國(guó)木刻版畫(huà)的藝術(shù)高峰。首先，從版式與技藝革新來(lái)看，這一時(shí)期的插圖不再局限于傳統(tǒng)“上圖下文”格式，陸續(xù)衍生出單幅大圖、雙面相連、月光式等多種版式。例如，萬(wàn)歷年間金陵周曰校萬(wàn)卷樓本采用雙面相連格式，畫(huà)面空間寬敞，能夠精準(zhǔn)描繪各類(lèi)人物形象與打斗場(chǎng)景，大幅提升了插圖的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，這一時(shí)期的插圖線條更加精細(xì)流暢，藝術(shù)家通過(guò)精巧的線條疏密排列與刀法變化，生動(dòng)刻畫(huà)了人物形象與故事情節(jié)。熊飛刻《二刻英雄譜》將《三國(guó)演義》與《水滸傳》合刻，正文前收錄一百幅插圖，每幅插圖配有題詩(shī)、簡(jiǎn)評(píng)，書(shū)中評(píng)論多采用當(dāng)時(shí)著名文人的書(shū)法體印刷，并搭配紅色句讀與評(píng)點(diǎn)，極大豐富了插圖的內(nèi)涵。其次，從風(fēng)格流派來(lái)看，受商業(yè)出版中心地域分布的影響，孕育出風(fēng)格各異的插圖藝術(shù)流派，如建安派簡(jiǎn)樸豪放、金陵派粗獷雄勁、新安派富麗精工等，各流派相互競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒，推動(dòng)了插圖藝術(shù)的繁榮發(fā)展。再次，從圖文關(guān)系來(lái)看，這一時(shí)期的《三國(guó)演義》插圖不再局限于解釋文本的功能，而是與文本構(gòu)建起更具沖擊力的“互文”關(guān)系，創(chuàng)作者常提煉小說(shuō)中富有想象空間的橋段進(jìn)行插圖創(chuàng)作，為讀者帶來(lái)前所未有的閱讀體驗(yàn)[4]。最后，為提升圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，部分書(shū)坊及創(chuàng)作者基于自身認(rèn)知，推動(dòng)了“圖文相對(duì)獨(dú)立”現(xiàn)象的普遍化，部分創(chuàng)作者會(huì)自由增減文本細(xì)節(jié)，或靈活調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，進(jìn)一步強(qiáng)化了插圖的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。

　　☆近現(xiàn)代《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)的發(fā)展演變

　　近現(xiàn)代以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型及外來(lái)印刷技術(shù)的推廣應(yīng)用，《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)迎來(lái)革新，由傳統(tǒng)木刻版畫(huà)逐漸向系統(tǒng)化、多元化方向發(fā)展。

　　首先，從印刷技術(shù)應(yīng)用來(lái)看，新型印刷技術(shù)的普及不僅大幅降低了插圖創(chuàng)作成本，還使插圖擺脫了傳統(tǒng)單色線條的束縛，能夠呈現(xiàn)豐富的色彩與鮮明的明暗變化。與此同時(shí)，創(chuàng)作者受刻工刀法的限制不斷減小，可更充分地將個(gè)人風(fēng)格融入創(chuàng)作。例如，近現(xiàn)代畫(huà)家金協(xié)中創(chuàng)作的《彩繪全本三國(guó)演義》，是迄今為止唯一一部采用工筆重彩技法創(chuàng)作的全本《三國(guó)演義》插圖集，收錄240幅工筆重彩畫(huà)。整套插圖布景考究、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、人物眾多、用筆工細(xì)，既繼承了《三國(guó)演義》的文學(xué)精髓與敘事脈絡(luò)，又通過(guò)精妙的視覺(jué)藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)繪畫(huà)的深度融合，展現(xiàn)了小說(shuō)插圖藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。其次，從媒介拓展來(lái)看，這一時(shí)期連環(huán)畫(huà)蓬勃發(fā)展，推動(dòng)了小說(shuō)從“文字連續(xù)性敘事”向“圖像連續(xù)性敘事”的轉(zhuǎn)變，使每幅插圖獲得了全新的敘事地位，形成了全新的圖像敘事風(fēng)格。此外，還陸續(xù)涌現(xiàn)出年畫(huà)、郵票、影視劇照等《三國(guó)演義》圖像的新載體。最后，從藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新來(lái)看，近現(xiàn)代插圖藝術(shù)家受中西融合美術(shù)教育的影響，注重將西方繪畫(huà)技藝與中國(guó)傳統(tǒng)線描、意境營(yíng)造手法相結(jié)合，通過(guò)更豐富多樣的表現(xiàn)手法，精準(zhǔn)刻畫(huà)人物內(nèi)心世界與宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景[5]。在此背景下，《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)逐步擺脫書(shū)籍文本附屬品的定位，發(fā)展成為涵蓋傳統(tǒng)繡像、現(xiàn)代彩繪、連環(huán)畫(huà)等多種形態(tài)的獨(dú)立視覺(jué)藝術(shù)體系。它不僅助力經(jīng)典普及與文化傳播，其自身的發(fā)展演變也成為研究中國(guó)近現(xiàn)代視覺(jué)文化變遷的重要載體。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　總而言之，《三國(guó)演義》插圖藝術(shù)歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，從早期質(zhì)樸的平話本“上圖下文”格式，到明清木刻版畫(huà)的蓬勃繁榮，再到近現(xiàn)代多元媒介與風(fēng)格的融合創(chuàng)新，始終與文本相輔相成，構(gòu)建起獨(dú)立的圖像敘事體系。它不僅通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)形式深化了小說(shuō)的故事情節(jié)、人物形象與氛圍意境，更直觀見(jiàn)證了不同時(shí)期的社會(huì)文化風(fēng)貌、技術(shù)革新與審美變遷。作為連接文學(xué)世界與視覺(jué)藝術(shù)的重要紐帶，《三國(guó)演義》插圖已超越單純的書(shū)籍裝飾功能，成為承載中國(guó)藝術(shù)精神、推動(dòng)經(jīng)典廣泛傳播的重要文化載體，并在當(dāng)代持續(xù)煥發(fā)著鮮活的生命力。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》http://00559.cn/w/qk/35647.html