鋼琴創(chuàng)作與的客家小調(diào)相互融合

在我國，中國鋼琴音樂民族化是鋼琴演奏的一種趨勢所在，近年來，多數(shù)鋼琴學(xué)習(xí)者、愛好者致力于將中國傳統(tǒng)民間文化、民間藝術(shù)與鋼琴結(jié)合起來，創(chuàng)作出具有中國特殊的鋼琴曲，是近年來全國鋼琴學(xué)者熱衷探討的問題。其中，結(jié)合客家山歌將客家山歌特有的音樂藝術(shù)文化與鋼琴作品相結(jié)合，是目前全國鋼琴學(xué)者重點(diǎn)探索的方向之一，將客家山歌的音樂文化與鋼琴音樂融合在一起，能夠有效推動中國鋼琴音樂民族化。隨著我國音樂教育的不斷發(fā)展，地方在培養(yǎng)音樂人才時(shí)除了對人才的審美能力、音樂素養(yǎng)等進(jìn)行培養(yǎng)，還需要結(jié)合音樂表演傳承和弘揚(yáng)地方音樂和地方特色，進(jìn)一步提高人們的民族自豪感，由此可見，將鋼琴與客家民歌相互結(jié)合，在音樂探索和民族文化傳承過程中都起著重要的作用[1]。

鋼琴音樂與客家山歌融合的具體方式和表現(xiàn)

從客家山歌的節(jié)奏表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)客家山歌的節(jié)奏大多都呈現(xiàn)出自由平穩(wěn)的特點(diǎn)，客家山歌在創(chuàng)作過程中多采用切分節(jié)奏的方式，調(diào)式上更多表現(xiàn)為徽調(diào)式和羽調(diào)式，音程主要分為純4度、純5度，根據(jù)客家山歌的演奏特點(diǎn)以及客家人的表現(xiàn)風(fēng)格，可以將客家山歌分為高腔、平腔、以及矮腔三種類型，將鋼琴音樂與客家山歌相融合，創(chuàng)作出具有中國特色的民間音樂，可以分別從客家山歌的演唱特點(diǎn)出發(fā)，將高腔、平腔、以及矮腔山歌與鋼琴創(chuàng)作相互分別融合在一起[2]。

第一，高腔山歌元素與鋼琴演奏相融合：高腔山歌曲調(diào)屬于高亢、奔放型，在旋律上主要以跳進(jìn)扽方式為主，涉及到的音域較廣，這類山歌的節(jié)拍主要為散拍，在演唱過程中可以采用拖腔的方式進(jìn)行演唱，在演唱過程中時(shí)常會用到假聲或真假聲進(jìn)行演唱。高腔山歌元素與鋼琴演奏相融合時(shí)，可以應(yīng)用高腔山歌的演唱特點(diǎn)，結(jié)合震音、刮奏等技法，將山歌與鋼琴曲創(chuàng)作相互融合，例如《唱支山歌顯威風(fēng)》中的 “啊，喂”這種歌詞，在配樂時(shí)，可以結(jié)合鋼琴中的震音進(jìn)行表現(xiàn)，使山歌更加具有氣勢[3]。第二，平腔山歌元素與鋼琴演奏相融合：平腔山歌的曲調(diào)具有悠長、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，節(jié)奏較為自由，在演唱過程中會添加很多的倚音進(jìn)行修飾，演唱者大多采用的是真聲演唱。將鋼琴演奏與平腔山歌融合在一起，需要注意音區(qū)的選擇，主要以中音區(qū)為主，伴隨一定的節(jié)奏進(jìn)行演奏，例如《打著山歌過橫排》在融合鋼琴曲的時(shí)候，可以適當(dāng)加入一些節(jié)奏。第三，矮腔山歌元素與鋼琴演奏相融合：矮腔山歌曲調(diào)優(yōu)美，沒有過多的裝飾音，對演唱者音域要求不高，音程主要以平穩(wěn)為主，節(jié)奏簡單、精干，很少使用拖腔，將該類型山歌與鋼琴演奏結(jié)合難度較小，一般曲調(diào)較為輕快。例如《日頭一出東片紅》將其與鋼琴曲融合在一起時(shí)，可以采用“一字一音”的創(chuàng)作方式進(jìn)行展現(xiàn)[4]。

鋼琴創(chuàng)作與的客家小調(diào)相互融合

客家小調(diào)主要是客家山歌在演唱時(shí)的一種表現(xiàn)方式，常見的客家小調(diào)包括吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)等，這些小調(diào)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，曲調(diào)相對較為自然流暢，通過敘事的方式進(jìn)行抒情，節(jié)奏較為勻稱[5]。

第一，吟唱調(diào)與鋼琴演奏相融合：吟唱調(diào)主要與客家人的生活習(xí)慣緊密相連，類型包括兒歌、搖籃歌等，吟唱調(diào)沒有太注重調(diào)曲調(diào)線，在演唱過程中主要以朗誦為主，曲調(diào)較為簡短，將吟唱調(diào)與鋼琴相互融合在一起，能夠融合出很多種類型，是鋼琴家主要的創(chuàng)作元素來源。例如《搖兒歌》分別加入了宮、徵、羽三種音調(diào)，在融合鋼琴音樂時(shí)，能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作提供很大的想象空間。第二，謠曲與鋼琴演奏相融合：謠曲的題材較為豐富，數(shù)量較多，且傳唱度和分布較廣，具有較高的藝術(shù)性，體現(xiàn)出了客家人濃厚的地方特色，謠曲一般分為抒情小調(diào)、生活小調(diào)等，能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)客家人的生活場景，在與鋼琴曲進(jìn)行結(jié)合時(shí)，主要以抒情為主。第三，時(shí)調(diào)與鋼琴演奏相融合：時(shí)調(diào)在客家小調(diào)中具有非常悠久的歷史，傳唱范圍廣，且具有短小精悍的特點(diǎn)，音樂表現(xiàn)形式相對上述兩種也更加的成熟，常伴有樂器一起演奏。與鋼琴創(chuàng)作融合時(shí)，可以從節(jié)奏上進(jìn)行變化，多運(yùn)用連續(xù)十六分音符等充實(shí)曲調(diào)[6]。

鋼琴音樂與客家勞動號子相融合

客家人主要生活在閩、粵等地區(qū)，居住環(huán)境大多為山區(qū)、丘陵、山川、湖泊等，客家人的生活與山林、江河、農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)系，從而產(chǎn)生了勞動號子。目前，在客家山歌中，常見的勞動號子主要包括伐木、木排、船工、工程號子等，這些文化為鋼琴音樂與客家山歌想融合提供了很多元素。

第一，伐木號子：客家人多數(shù)居住在山丘、丘陵等地區(qū)，生活的地方屬于山林較多的區(qū)域，在演唱時(shí)，曲調(diào)、曲風(fēng)、類型都與生活的場所息息相關(guān)，不同地區(qū)的客家人，有不同的伐木號子，例如江西省贛南的《五指峰勞動號子》，由《砍木頭號子》、《拉木號子》、《扛木號子》、《溜木號子》、《休息號子》五曲構(gòu)成，就是對當(dāng)?shù)匚逯阜遴l(xiāng)的描述，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝饲趧诘纳顖鼍?，每個(gè)部分都有一個(gè)主題，相互之間又有非常密切的聯(lián)系，通過用曲調(diào)敘事的方式將伐木過程中表現(xiàn)出來。該曲是較為少見的大型勞動號子，為鋼琴音樂創(chuàng)作提供了素材，在鋼琴演奏過程中，能夠采用套曲的方式進(jìn)行演奏，使其更加具有連貫性[7]。第二，木排號子：客家人生活的地方除了山丘、丘陵意外，生活在山川河流的客家人也非常多，在這種生活環(huán)境的影響下，形成了客家人特有的水上文化，客家人在水上生活、勞作，也產(chǎn)生了木排號子。木排號子主要是對客家人在水上勞作時(shí)的一種歌頌、一種記敘，客家人在水上的作業(yè)主要包括行船、放排等，通過木排號子能夠有效協(xié)調(diào)客家人勞作時(shí)候的動作。例如《東河木排號子》通過對客家人在水上工作的生活場景進(jìn)行描述，運(yùn)用具有規(guī)律的節(jié)奏進(jìn)行助興，能夠使客家人在工作時(shí)能夠協(xié)調(diào)各個(gè)動作。結(jié)合鋼琴演奏，加入節(jié)奏進(jìn)行伴奏，能夠使客家人在勞作時(shí)動作更加的團(tuán)結(jié)整齊。第三，船工號子：在過去客家人主要的交通工具就是木船，船工通過歌唱船工號子，能夠反映出他們生活的艱辛和勞動的艱苦?！端煽谛写栕印氛麄€(gè)曲風(fēng)較為精簡，將其與鋼琴曲相互融合在一起，在創(chuàng)作過程中主要重視旋律的處理，將歌曲中船夫?qū)ζ拮拥膾炷钪楸憩F(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)了船夫?qū)胰说乃寄钪?，利用鋼琴曲，能夠增?qiáng)船工號子的敘事性與抒情性。由此可見，在客家山歌中將鋼琴演奏與其相互結(jié)合，能夠?qū)⒖图疑礁柚兴磉_(dá)的氣勢、情感表現(xiàn)得淋漓盡致，能夠提升客家山歌的推廣力度，使客家山歌得到有效傳承和發(fā)展[8]。

結(jié)語

綜上所述，客家山歌與鋼琴音樂相互融合的方式方法很多，其中主要包括高腔、平腔、以及矮腔，客家山歌與鋼琴在演唱時(shí)，主要的音調(diào)包括吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)，創(chuàng)作元素包括伐木、木排、船工、工程號子等。由于客家山歌民間文化較為豐富多彩，使得鋼琴演奏在與客家山歌相互融合的時(shí)候能夠獲取很多的素材和元素，使得鋼琴與客家山歌能夠完美的融合在一起，有效實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂演奏中國化，使得中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到傳承和發(fā)展。

本文來源：《魅力中國》：http://00559.cn/w/wy/25805.html