中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它以儒家思想文化為基線、涵括各種不同思想文化尤其是佛家和道家思想文化內(nèi)涵，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展與演變，凝聚了華夏子孫幾千年的智慧與精華，自然也成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的思想源泉。室內(nèi)設(shè)計(jì)要吸收傳統(tǒng)文化精神，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化理念，傳承傳統(tǒng)文化，在造型、寓意和風(fēng)格上追求中國(guó)人的審美情趣。沒有中國(guó)元素，往往就沒有貴氣。 中式元素涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與儒釋道文化一脈相承。中式元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法和材料表現(xiàn)出來，別有一種韻味。中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、道、佛三家思想元素對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)都有明顯影響：  

一、儒家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

儒家文化在積極進(jìn)取的同時(shí)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)建筑講究與自然相融合，室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外景致相互呼應(yīng)，融為一體。室外的山水園林和室內(nèi)盆景及家私配置，建筑的飛檐斗拱和家具的精雕細(xì)琢，都力爭(zhēng)達(dá)到“雖為人作，宛如自然”完美體驗(yàn)。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中應(yīng)用最廣泛的元素是“和”的觀念。室內(nèi)設(shè)計(jì)在功能家具的造型、區(qū)域的比例和色彩的搭配上處處體現(xiàn)“平衡、和諧”的中國(guó)傳統(tǒng)文化理念。

1．象征儒家思想的文化符號(hào)。中國(guó)人對(duì)帶有自然寓意的裝飾情有獨(dú)鐘，這種裝飾能寄托著人們對(duì)生活的美好向往。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)裝飾元素加以發(fā)展改造，應(yīng)用于各類室內(nèi)造型中來增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)中較常見的有蝙蝠、魚等裝飾圖案?！膀稹敝C音“福”，寓意幸福；“魚”諧音“余”，寓為“年年有余”； 鴛鴦?dòng)脕硐笳鞣蚱薅鲪?；石榴象征著多子多福；松鶴表示延年長(zhǎng)壽；“ 四君子” “梅、蘭、竹、菊”和“歲寒三友”“松、竹、梅”等則借用植物特性來隱喻人們的道德情操。    

2．色彩調(diào)和體現(xiàn)儒家文化。色彩設(shè)計(jì)是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂。中國(guó)民俗文化中大膽運(yùn)用富有生命力的色彩，主流地位的是紅色，象征著旺盛、喜慶。傳統(tǒng)建筑的色彩又是受儒家等級(jí)禮制的約束和來分配“色彩”，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)則不斷將正紅色變化成不同飽和度的紅色，與時(shí)尚元素融合，形成新的色彩理念，使室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)不同的意境與情調(diào)。例如很多酒店多以暖色為背景色，紅色為主題色，黃色、金色等作為點(diǎn)綴色，這種特定的氛圍能給旅客以心理上的歸屬感和認(rèn)同感。現(xiàn)在，“中國(guó)紅”也已經(jīng)分為兩大類，一類是原味的鮮艷純正具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力的中國(guó)紅，另一類則在珊瑚粉質(zhì)感中加入了一些玫瑰色相的墻面紅，緩和了原味中國(guó)紅的視覺沖擊力，更適合在室內(nèi)有限的空間里使用。  

3．布藝和陳設(shè)體現(xiàn)儒家文化。布藝制品擁有與生俱來的親和力，能自然給人帶來感官上的親近和舒適，符合儒家文化的和諧理念。在室內(nèi)陳列與之協(xié)調(diào)且具有實(shí)用、裝飾和觀賞意義的物品，往往能強(qiáng)化室內(nèi)空間，烘托儒家文化氛圍。陳設(shè)具有一定文化內(nèi)涵、格調(diào)高雅，造型優(yōu)美，往往能讓人賞心悅目、陶冶情操，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越陳設(shè)本身的美學(xué)范疇，賦予了所在室內(nèi)空間無限的精神價(jià)值。

4．繁簡(jiǎn)適當(dāng)體現(xiàn)中庸之道。儒家思想核心為中庸之道，對(duì)事物的處理講求適中適度、恰到好處。室內(nèi)設(shè)計(jì)無疑也受到這種影響。裝修裝飾過簡(jiǎn)，就少了一分品味和生機(jī)；裝飾太過奢華雕琢，又容易繁雜累贅、落入俗流。所以要恰到好處，不過簡(jiǎn)不太繁，讓人賞心悅目，身心舒暢。中庸之道講究恰如其分，室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間造型往往講究排列組合，空間分割上常常隔而不斷。比如屏風(fēng)作為中華傳統(tǒng)的裝飾構(gòu)件，即形成一定的私密性，有沒有完全隔斷兩個(gè)空間，還形成一道風(fēng)景。這種裝飾韻味，就是中庸文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的典型應(yīng)用。博古架、帷幕都屬于這種應(yīng)用。

二、道家文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

1．樸素懷舊體現(xiàn)追求自然?！暗婪ㄗ匀弧?，道家崇尚自然，在審美情趣上變現(xiàn)為對(duì)自然美的追求，樸素、懷舊的室內(nèi)裝飾風(fēng)格都無疑是這種文化思想的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)盡量做到一物多用、一物久用，節(jié)約資源，低碳自然，這也與道家思想一脈相承。

2．室內(nèi)設(shè)計(jì)之“有無辯證”。道家創(chuàng)始人老子，對(duì)建筑與空間的辯證關(guān)系的詮釋被今人奉為經(jīng)典，《道德經(jīng)》上說：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用” 意思是說：建造房屋時(shí)，墻上必須留出空洞來裝門窗，人才能進(jìn)出，空氣才能流通，房屋才能有居住的作用。 所以，“有”使萬(wàn)物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。這一哲學(xué)思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)往往是通過虛實(shí)界面的圍合，實(shí)現(xiàn)完善和合理利用空間的功能。同時(shí)，借助錯(cuò)疊、穿插，內(nèi)外相輔相成的布置方式，也能將空間感明顯增強(qiáng)進(jìn)，從而促進(jìn)室內(nèi)外景色的相互融合，使空間豐富多樣，既能提升室內(nèi)空間意境美，又能是室內(nèi)設(shè)計(jì)具有及層次感。幾千年前，道家就揭示了建筑的實(shí)質(zhì)是空間的真諦，室內(nèi)裝飾強(qiáng)調(diào)的是視覺、聲光、物理環(huán)境、心理環(huán)境的綜合效果，從設(shè)計(jì)、構(gòu)思和到風(fēng)格、氛圍都要著眼整體考慮，辯證統(tǒng)一。
三、佛家思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

佛家思想的核心是四大皆空。講究形神相離——涅槃、生死，都是空，運(yùn)用到在室內(nèi)設(shè)計(jì)上則是“境”、“靜”、“凈”。佛家思想通過個(gè)體對(duì)自在環(huán)境的直覺體驗(yàn)和沉思冥想，頓悟而達(dá)到精神的超脫與自由，意境舒緩、閑逸、悠遠(yuǎn)、純粹、靜定。受其影響，室內(nèi)設(shè)計(jì)多以質(zhì)樸的自然材料為主，色調(diào)清幽純凈、古拙簡(jiǎn)潔，即使色彩絢麗也是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，讓人超然物外、心境平和。佛家思想表達(dá)了人們的思想追求，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也常有體現(xiàn)。書房?jī)?nèi)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“難得糊涂”的字符都是反映這一文化思想的影響。

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)離不開儒釋道為主的中華文化底蘊(yùn)的支撐，設(shè)計(jì)師們需要深刻了解中華歷史文明，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，然后立足現(xiàn)實(shí)，探索創(chuàng)新，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)巧妙融合，創(chuàng)造出特有的意蘊(yùn)。

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