0.引言 聲樂(lè)演唱作為一種極富感情色彩的音樂(lè)藝術(shù)，它不同于其他依靠樂(lè)器進(jìn)行演奏的表演藝術(shù)，完全依賴于人聲發(fā)出的聲音演繹出動(dòng)人音樂(lè)。演唱者只有在保持松弛自由的狀態(tài)下，帶著豐富的感情去演唱歌曲，才能打動(dòng)臺(tái)下觀眾的內(nèi)心，引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。歌唱心理作為聲樂(lè)演唱的重要組成部分，一直

由于校企合作一詞出現(xiàn)的時(shí)間尚短，學(xué)術(shù)界對(duì)此還沒(méi)有形成確切的定義。對(duì)于校企合作內(nèi)涵的確定，既要考慮到高校的辦學(xué)特征，又要兼顧到校企合作的多樣化形態(tài)，所以本文在長(zhǎng)期的考察中，對(duì)校企合作一詞給出如下定義：高等院校與校外的社團(tuán)組織、企業(yè)公司等機(jī)構(gòu)，以合作育人為目標(biāo)，根據(jù)雙方自己的需求

0.引言 當(dāng)前是一個(gè)知識(shí)文化時(shí)代，高校教育創(chuàng)新改革要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。音樂(lè)教師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在聲樂(lè)演唱教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的感受力和理解能力，在演唱中敢于創(chuàng)新嘗試新唱法，對(duì)于作品要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和想法，只有這樣才能不斷培育

引言 長(zhǎng)春是東北老工業(yè)基地的重要中心城市，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中始終發(fā)揮著重要的作用。但隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，老工業(yè)基地長(zhǎng)期積累的體制性、結(jié)構(gòu)性問(wèn)題日益突出，嚴(yán)重制約了長(zhǎng)春經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而加快對(duì)長(zhǎng)春老工業(yè)基地調(diào)整、改造的步伐，對(duì)于提高當(dāng)?shù)鼐用裆钏?，振興東北老工業(yè)基地

藝術(shù)歌曲是高校聲樂(lè)教學(xué)中必不可少的教材之一，獨(dú)特的審美內(nèi)涵及聲樂(lè)訓(xùn)練價(jià)值賦予其不可替代的作用。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)早期藝術(shù)歌曲研究尚未形成系統(tǒng)，加之高校聲樂(lè)教學(xué)受到流行音樂(lè)、國(guó)際比賽的雙重沖擊，導(dǎo)致師生對(duì)中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，應(yīng)得到高度重視。 一、中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的特

一、導(dǎo)論 近二十年來(lái)，西方出現(xiàn)了一個(gè)新的倫理道德思潮，并在近年被引入到我國(guó)的倫理學(xué)研究領(lǐng)域，這就是關(guān)懷倫理學(xué)。關(guān)懷倫理學(xué)最初出現(xiàn)與女性主義有著深刻的淵源，關(guān)懷倫理學(xué)家們以“女性主義關(guān)懷倫理學(xué)”為名對(duì)其進(jìn)行不斷的探索和拓展，最后發(fā)展成為一種可以分析和解決人際之間普遍關(guān)系的理論

老舍是沒(méi)有爭(zhēng)議的純正滿族北京人，1899年北平出生，至1921一直在北京生活。老舍作品是承上啟下、繼古承今的京味文化的典型代表，對(duì)傳統(tǒng)北京文化表達(dá)非常充分。本文選擇老舍《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《月牙兒》、《離婚》、《微神》、《茶館》，發(fā)現(xiàn)和挖掘老北京人綿延至今的文化性格

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、具體化的理論體系，是武裝我們中華民族是中華民族向著偉大的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)軍的理論武裝，是我們每個(gè)中國(guó)人都必須內(nèi)化到血液和靈魂中的思想之魂。在我們中華民族從生發(fā)之始一路走過(guò)的民族文明進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，關(guān)注強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化的人性品質(zhì)和社會(huì)價(jià)值取向構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論的發(fā)展性對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫的發(fā)展起到重要作用，在不同的歷史背景下，花鳥畫的色彩隨時(shí)代的變化顯示出不同的時(shí)代特征，中國(guó)的傳統(tǒng)花鳥畫的色彩表達(dá)也在時(shí)代的發(fā)展中逐漸成熟，畫家們對(duì)于色彩的運(yùn)用變得更加熟練，他們?cè)谑炀氝\(yùn)用色彩的過(guò)程中加注個(gè)人主觀感受，使花鳥色彩在不同時(shí)代背景

引言：所謂“構(gòu)圖”，又稱為“經(jīng)營(yíng)位置”或“置陳布勢(shì)”，指的是畫家為實(shí)現(xiàn)一定的創(chuàng)造意圖而采取的畫面布局方式。中國(guó)有句古話：“凡作畫者，多究心筆墨，而于章法位置，往往忽之。不知古人丘壑生發(fā)不已，時(shí)出新意，別開(kāi)生面，皆胸中先成章法位置之妙也。一如作文，在立意布局新警乃佳，不然，措辭

文學(xué)作品自產(chǎn)生之初就帶有思想政治教育方面的功能與作用，因此文學(xué)與政治思想之間有著密不可分的重要聯(lián)系。文學(xué)作品是人類社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)生活一種能動(dòng)的反映，作為生產(chǎn)和精神雙重作用下的產(chǎn)物，其本身就反映著情感、思想、道德、政治、文化等多方面的生活內(nèi)容，文學(xué)

鋼琴音樂(lè)自誕生之日起，已有二百年的歷史，這二百年來(lái)，鋼琴音樂(lè)經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，從巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期到浪漫主義時(shí)期和現(xiàn)代主義時(shí)期。在這四個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程中，演奏方式雖然經(jīng)歷了從手指到重量彈奏，但是，從對(duì)在音樂(lè)歷史上的影響力來(lái)看，還是19世紀(jì)中葉浪漫時(shí)期的鋼琴演奏法最有影

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息大爆炸的社會(huì)，消費(fèi)者每天被各種各樣的廣告信息包圍，各種各樣的垃圾信息、有效信息混雜在一起對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行狂轟濫炸。大眾對(duì)傳統(tǒng)的以電視廣告和報(bào)紙、雜志廣告為主的營(yíng)銷方式產(chǎn)生一種本能的抵抗情緒，加之電視廣告成本的增加致使傳統(tǒng)廣告模式的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)的瓶頸期，這

電影作為一種視聽(tīng)相結(jié)合的綜合藝術(shù)，它憑借獨(dú)特的表現(xiàn)方式和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力深深地影響了人們的精神生活，成為當(dāng)今最具影響力的大眾媒體之一。電影中包羅萬(wàn)象的題材內(nèi)容、真實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境、引人入勝的故事情節(jié)使它成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最好途徑。近年來(lái)，隨著英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)方式

1.引言 20世紀(jì)70年代末,國(guó)內(nèi)一些高校開(kāi)始陸續(xù)設(shè)置ESP課程。三十余年間，ESP的教與研蓬勃發(fā)展。但是，截止2014年，在關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)改革的爭(zhēng)論中，最為激烈的論題依然是：“是否需要用ESP代替EGP？”（文秋芳2014:1）就此論題，國(guó)內(nèi)的ESP研究，雖然對(duì)其本質(zhì)、其教

《青銅葵花》這一部童話小說(shuō)，通過(guò)構(gòu)建出兩個(gè)獨(dú)特的少年形象青銅與葵花，透視著整個(gè)童年運(yùn)行機(jī)制的獨(dú)特之處。對(duì)于少年青銅而言，整個(gè)社會(huì)實(shí)際上都是處在于不斷變化的過(guò)程當(dāng)中，每一個(gè)人實(shí)際上在社會(huì)當(dāng)中相對(duì)獨(dú)立的存在，人類要真正在社會(huì)當(dāng)中存在，實(shí)際上仍然是要和社會(huì)和自然之間多個(gè)不同的層

引言 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)文化交流日益加深，文化交流的一個(gè)重要過(guò)程就是文學(xué)作品的交流，文學(xué)作品是語(yǔ)言的組合與深化，而語(yǔ)言是一種美的表現(xiàn)，英美文學(xué)作品能夠積極反應(yīng)西方國(guó)家文化的精髓，因此在當(dāng)前的文化交流過(guò)程中，英美文學(xué)作品的應(yīng)用變得越來(lái)越廣泛。由于不同國(guó)家的語(yǔ)言是根植在本國(guó)的

《德伯家的苔絲》是19世紀(jì)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家托馬斯·哈代的代表作品，哈代也是一位詩(shī)人，曾出版過(guò)8部詩(shī)歌集。在哈代出版過(guò)的小說(shuō)中，我們發(fā)現(xiàn)威塞克斯成為大多數(shù)故事的創(chuàng)作背景，代表作品由《德伯家的苔絲》,<無(wú)名的裘德》，《遠(yuǎn)離塵囂》，《卡斯特橋市長(zhǎng)》等，其中《德伯家的苔絲

近年來(lái)，華裔美國(guó)文學(xué)由于作者的特殊身份，開(kāi)始越來(lái)越受到人們的重視，并已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。華裔美國(guó)作家取得了很多成就，因此相關(guān)的研究也就多了起來(lái)，對(duì)于其女性文學(xué)的主題研究是本項(xiàng)目的主體研究，并基于心理學(xué)理論—鏡像理論對(duì)其進(jìn)行更深層次的剖析。 在美國(guó)華裔女性作家當(dāng)中，黃

1.前言 亞歷山德拉·里普利的《斯嘉麗》是美國(guó)小說(shuō)家瑪格麗特·米切爾《飄》的續(xù)寫，瑪格麗特·米切爾只寫到瑞德離斯嘉麗而去就結(jié)束了，而亞歷山德拉·里普利則經(jīng)過(guò)了多次的改稿最終完成了“明天”的事。在這部續(xù)集中斯嘉麗為了挽回瑞德做了很多她之前不愿意做得事，但是這一切依舊沒(méi)有挽回