《麥克白》的20世紀(jì)后半期研究

《麥克白》的主題不是野心或恐怖，而是屠殺。歷史已經(jīng)退化到最原始簡(jiǎn)單的形式， 殺戮和被殺?！耙靶闹皇菤⒙局械囊鈭D和策劃?？植绖t是殺人犯的記憶，新的謀殺的不可避免?！碑?dāng)然在莎氏的歷史劇中也是謀殺不斷，新國王就是謀殺老國王的罪犯。這仿佛就是歷史的規(guī)律。但在《麥克白》中，這種原理和規(guī)律卻像一個(gè)不斷加劇恐怖氣氛的噩夢(mèng)，整部戲大部分發(fā)生在夜里，整個(gè)夜里：深夜，午夜，和黎明前。麥克白問：夜過去了多少了？麥克白夫人說：差不多到了黑夜和白晝的交界，分不出是晝還是夜。
所以，也沒有一部戲像《麥克白》一樣重視睡眠；謀生者已經(jīng)謀殺了自己的睡眠，麥克白再無法入睡?！罢麄€(gè)蘇格蘭，沒有人能安然入睡。除了噩夢(mèng)，再?zèng)]有安然的夢(mèng)與睡眠。”因?yàn)椴恢果溈税缀头蛉吮徊话驳乃哒勰?，同樣的噩?mèng)也折磨著班柯：“孩子，夜已經(jīng)過了幾更了？”“催人入睡的疲倦，像沉重的鉛塊一樣壓在我身上，可是我卻一點(diǎn)不想睡。慈悲的神明！ 抑制那些罪惡的思想，不要讓它們潛入我的睡夢(mèng)之中?！保ǖ诙弧⒌谝粓?chǎng)）在悲劇中，所有人都面帶苦痛、心存恐懼，“每一分鐘都產(chǎn)生新的禍難”。劇中沒有絲毫的友誼或愛，甚至連欲望都被謀殺的鮮血沾染。謀殺使得一個(gè)人變成噩夢(mèng)的玩物，并從生活的世界墜入無邊的虛無和恐懼。
麥克白意識(shí)到屠殺的恐怖，但這個(gè)邏輯是：想通過謀殺去阻止謀殺的發(fā)生，而且只有謀殺才是得以解脫的途徑，這似乎就是屠殺的可怕之處！麥克白的悲劇告訴我們?nèi)祟愄幘车恼鎸?shí)狀況，沒有辦法擺脫大屠殺的噩夢(mèng)。麥克白殺死國王，因?yàn)樗豢辖邮芩麘峙職⑺绹醯氖聦?shí)，謀殺國王以后的麥克白，卻又不接受自己是殺人犯的事實(shí)?！胞溈税字\殺因?yàn)樗霐[脫噩夢(mèng)，但謀殺本身卻是噩夢(mèng)的必然。 噩夢(mèng)令人恐怖就在于它沒有結(jié)尾。”[3](P74)麥克白陷入虛無越來越深，他每次選擇都令他發(fā)現(xiàn)自己更加可怕和陌生，“他自己的靈魂都在譴責(zé)它本身的存在?！盞ott 將麥克白的處境存在主義化，“存在對(duì)于麥克白變得意義含糊或至少是兩重的；這是一種在生存和本質(zhì)，自在（In itself）和自(For Itself)，兩者之間永恒的矛盾?！蔽覀儫o法接受我們自己，因?yàn)榻邮芤馕吨邮芡罋⒌挠洃浐拓瑝?mèng)作為現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)除了屠殺之外還有什么呢？
麥克白夢(mèng)想一個(gè)再?zèng)]有屠殺的世界，所有的謀殺都會(huì)被人遺忘，所有死去的人就這么被埋葬，新的開始繼續(xù)?！霸谙萑胴瑝?mèng)越來越深的時(shí)候，麥克白希望噩夢(mèng)的結(jié)束；他渴望一個(gè)沒有罪惡的世界，卻是在他越來越深地陷入罪惡。麥克白最后的希望是希望死去的不要再起來?！丙溈税谆孟胗幸淮沃\殺可以讓所有的謀殺終結(jié)，但在戲中，班柯的鬼魂對(duì)麥克白可見，因?yàn)樗勒哌€會(huì)歸來?！胞溈税撞幌虢邮墁F(xiàn)實(shí)和噩夢(mèng)的不可回避，同時(shí)不能面對(duì)自己，協(xié)調(diào)自己，他將自己的罪行視為他人?！盵3](P76)但最終麥克白知道，他逃不出噩夢(mèng)，因?yàn)檫@是人類的真實(shí)處境?！八麄円呀?jīng)縛住了我的手腳，我不能逃走，可是我必須像熊一樣掙扎到底?！薄拔液?jiǎn)直已經(jīng)忘記了恐懼的滋味?！业牧?xí)慣于殺戮的思想，再也沒有什么悲慘的事情可以使它驚悚了。”麥克白最終發(fā)現(xiàn)一切的行為和選擇都是荒誕，或者說根本沒有選擇：“熄滅了吧，短促的燭光！人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手劃腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿了喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。”（第五幕、第五場(chǎng)）在柯特看來，麥克白已經(jīng)接近人類體驗(yàn)的極端，麥克白最后已經(jīng)徹底陷入虛無，他不再相信人類的尊嚴(yán)，他再?zèng)]有什么要反抗的和感到罪責(zé)的，“在他死去之前所能做的就是將自己打入虛無之境像很多活著的人那樣?！边@是世界的荒誕的最后結(jié)果。
柯特認(rèn)為，《麥克白》的主題是大屠殺，而且它在講述人類的真實(shí)境地。當(dāng)考慮到柯特的猶太血統(tǒng)，以及猶太大屠殺的歷史背景，這不難令柯特提供了一個(gè)不同于梯利亞德或其批評(píng)學(xué)者全新的詮釋角度。20世紀(jì)的歷史上發(fā)生太多的屠殺，《麥克白》被不斷重新閱讀或者也是因?yàn)槿祟惖拿\(yùn)依然像麥克白和麥克白的同代人。
第二、政治批評(píng)
政治批評(píng)的主要特點(diǎn)是將《麥克白》和莎士比亞時(shí)期的政治問題聯(lián)系起來?！罢蔚倪@個(gè)詞所指的僅僅是我們把自己的社會(huì)生活組織在一起的方式，及其所涉及的種種權(quán)力關(guān)系”。[8](P196)一般的政治批評(píng)認(rèn)為，《麥克白》參與到詹姆斯一世的一項(xiàng)政治計(jì)劃：努力提出一套系統(tǒng)而有說服力的絕對(duì)王權(quán)國家（Absolutist State）的意識(shí)形態(tài)，這部悲劇是特別獻(xiàn)給詹姆斯一世的?！罢繎驇е庾R(shí)形態(tài)色彩不遺余力地將麥克白不合法，而將他的反對(duì)者合法化。”[1](P125)
艾倫·辛尼菲爾德（Alan Sinifield） 稱這種“詹姆斯式的意識(shí)形態(tài)（Jamesian ideology）解讀”指的是：詹姆斯一世以國君的絕對(duì)權(quán)威身份主持并書寫戲劇。這種意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)在16世紀(jì)從封建制（Feudalism）步入絕對(duì)君主制（Absolutist State）的過程當(dāng)中。在封建制時(shí)代，國王權(quán)力往往比名義上要微弱，因?yàn)樗坏貌慌c教會(huì)、貴族和封建領(lǐng)主分享權(quán)威。而在絕對(duì)集權(quán)的王權(quán)制度下，權(quán)力中心集中在國王身上，君王是絕對(duì)的合法性根源。絕對(duì)的君主集權(quán)必須通過壟斷暴力合法性來源和依據(jù)才能實(shí)現(xiàn)封建制向君主制的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。這種意識(shí)形態(tài)先要區(qū)分“正當(dāng)暴力”和“不正當(dāng)暴力”。當(dāng)暴力服務(wù)于普遍權(quán)威時(shí)，它是正當(dāng)；反之則非正當(dāng)。在戲劇開端，麥克白在鎮(zhèn)壓叛亂時(shí)，他在鄧肯的許可下使用暴力是被贊譽(yù)和鼓勵(lì)的壯舉；但當(dāng)謀殺鄧肯時(shí)，麥克白則是一個(gè)可怕的罪惡的殺人犯和篡位者。
按照“詹姆斯式的意識(shí)形態(tài)”方法解讀，《麥克白》戲劇本身參與了詹姆斯一世的政治權(quán)威建構(gòu)，莎士比亞創(chuàng)作此劇恰好迎合絕對(duì)君主制的需求。所以暴力的合法性被成功地壟斷在絕對(duì)的君主那里，現(xiàn)代政府就開始使人民接受合法的暴力，或者服務(wù)于君主或國家的暴力行為本身不會(huì)被視為暴力行為。“《麥克白》恰好趕在它（絕對(duì)君主制）確立暴力合法性壟斷地位的歷史關(guān)頭。”[1](P122)
詹姆斯式解讀的第二特點(diǎn)是明確區(qū)分“合法君主”和“不合法的僭主”。合法的君王相信自己是由人民承認(rèn)和接受的，因?yàn)樗臋?quán)柄來自于上帝，他必須對(duì)上帝負(fù)責(zé)。而不合法的僭主則剛剛相反，他以非法和暴力手段取得王位，他無法得到人民認(rèn)可，反而是他認(rèn)可和任命人民，他放縱自己的欲望和激情不受約束和限制，他以追逐最高權(quán)利和最大利益為核心；“很明顯，詹姆斯一世努力避免絕對(duì)王權(quán)與類似麥克白之類有任何相似之處。他認(rèn)為合法繼承的君王不可能成為僭主。而這一點(diǎn)在《麥克白》中似乎是很明顯的。麥克白是一個(gè)徹底的僭主，因?yàn)樗槒淖约旱挠鸵靶模\殺合法的君王取而代之，并為確保自己權(quán)力的穩(wěn)固對(duì)自己的部下臣民任意殺戮，從而落得眾叛親離，死于非命。按照詹姆斯式的解讀，麥克白死于非命表達(dá)了一個(gè)主題：正義和邪惡較量而最終以正義得勝。而且麥克白從來沒有爭(zhēng)取到自己權(quán)力和國王位置的合法性，從劇中他一次有一次展開殺戮可以看出。“在戲劇結(jié)尾，麥克白最終被滅掉，似乎他從來都沒有成為一個(gè)真正的國王?！盵1](P126)辛尼菲爾德認(rèn)為麥克白是一個(gè)徹徹底底的僭主，他通過謀殺合法國王的方式取得王位；而同時(shí)麥克白被反對(duì)者殺死時(shí)，他的反對(duì)者依然沒有被看作一個(gè)合法君王。
但辛尼菲爾德又試圖揭示，另外一種解讀方式會(huì)讓我們得出另外的結(jié)論，而非“詹姆斯式解讀”那么簡(jiǎn)單，這種途徑就是被稱作“布坎南的干擾（Buchanan Disturbance）”。辛尼菲爾德以它取代詹姆斯式的解讀。 布坎南的著作可能是《麥克白》的歷史素材和思想來源?！安伎材侠碚撌钦材匪菇庾x法的實(shí)質(zhì)性的對(duì)立，它后來被用于辯護(hù)革除詹姆斯的兒子查理，……對(duì)于布坎南來說，君主權(quán)來自于人民并且保持于人民； 行使權(quán)力違背人民意愿的君主就是僭主，并且應(yīng)該被革除或推翻?！盵1](P127)合法的君主也可能成為僭主，因而被人民推翻也是合法的。按照布坎南理論，合法君王和僭主的二分法沒有依據(jù)。辛尼菲爾德人文布坎南理論是為了論證1567年推翻詹姆斯王的母親瑪麗女王的行為合法性?！艾旣惻跫仁且粋€(gè)合法的君主，但卻又是一個(gè)僭主，所以推翻她的人篡位者是合法的。 她的很多品行都可以與麥克白放在一起進(jìn)行類比：人們說她厭惡臣屬的正直，聽信巫婆的預(yù)言，任用外來的唯利是圖者，在政治對(duì)手的家里安排密探，威脅他們的生命。”[1](P127)瑪麗女王的下場(chǎng)跟麥克白又何其相似！“布坎南理論”一下子打破“詹姆斯式解讀”的僭主與合法君主的二分觀念，這不但揭示詹姆斯的絕對(duì)王權(quán)的內(nèi)在矛盾，同時(shí)也顛覆了對(duì)麥克白的解釋和批評(píng)。
和“布坎南理論”相比，“詹姆斯式解讀”破綻百出。鄧肯的權(quán)威和地位是令人懷疑的：“他的權(quán)威如何運(yùn)行是不為人知的，他缺乏感知和判斷能力，在麥克白謀反篡位之前，蘇格蘭已經(jīng)亂作一團(tuán)?！毙聊岱茽柕屡騽〗庾x為推翻僭主的合法性。而且班柯的態(tài)度也很模糊和不明確，在面對(duì)鄧肯被謀殺的意外事件時(shí)，他沒有明確反對(duì)麥克白；而且他對(duì)巫婆的預(yù)言保持沉默，這些都似乎暗示班柯視這個(gè)秘密為他的希望。同樣，在悲劇結(jié)尾，麥克德夫殺死麥克白，擁戴馬爾康為王；這一點(diǎn)與戲劇開端麥克白的角色和處境何其相似，麥克德夫成為一個(gè)制造國王的機(jī)器，這些都令合法君王的權(quán)威仍然處于不明確中，馬爾康的權(quán)威依然可能受到挑戰(zhàn)。悉尼費(fèi)爾德甚至設(shè)想麥克德夫與女巫的再次相遇，這些都在說明詹姆斯式的解讀的簡(jiǎn)單化與矛盾，在向絕對(duì)王權(quán)的轉(zhuǎn)型中，權(quán)力關(guān)系的不穩(wěn)定性是罪惡發(fā)生的條件和因素，而且追求國家暴力合法性的訴求沒有明確效果。
麥克德夫和馬爾康的對(duì)話也抹去了合法君王和僭主之間的區(qū)別。馬爾康說：“要是我有一天能夠把暴君（僭主）的頭顱放在足下踐踏，或者把它懸掛在我的劍上，我的可憐的祖國卻要在一個(gè)新的暴君（僭主）的統(tǒng)治之下，孳生更多的罪惡，忍受更大的苦痛，造成更分歧的局面?！瘪R爾康說的新的僭主就是他自己。而麥克德夫回答：“人性中無限制的縱欲是一種虐政（僭政），它曾經(jīng)顛覆了不少王位，推翻了無數(shù)君主……誰也不能禁止您滿足您的分內(nèi)的欲望。您可以一方面盡情歡樂，一方面在外表上裝出莊重的神氣，世人的耳目是很容易遮掩過去的?！保ǖ谒哪?、第三場(chǎng)）這一幕對(duì)話抹除了區(qū)分僭主和合法君王的企圖?！胞溈说路蜃屛覀兛吹?，詹姆斯試圖描繪的絕對(duì)王權(quán)下的君主的美德只是意識(shí)形態(tài)的操作，這種假象足夠保持他的制度得以維持下去?！盵1](129)辛尼菲爾德非?？粗亍尔溈税住返牡谒哪坏谌龍?chǎng)的這段對(duì)話，就是讓我們意識(shí)到麥克白的僭主與僭政不是個(gè)別性的案例，其實(shí)在合法的君王和僭主的品行之間存在著諸多的疊合。
第三、性別批評(píng)
瑪麗蓮·法蘭西（Marilyn French）認(rèn)為男性主義的原則與英勇、占有和勇氣、權(quán)威、獨(dú)立、正確、權(quán)利、合法等聯(lián)系在一起，男性中心主義通過權(quán)力去維持秩序。女性的原則是服從和適應(yīng)權(quán)威和秩序。如果愛和生育代表女性，那么殺戮和死亡代表男性。因?yàn)槭澜缬肋h(yuǎn)處在暴力和攻擊的威脅之中，所以男性原則就占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！吧勘葋喦逍训乜吹缴鐣?huì)中男性原則主導(dǎo)一切的危險(xiǎn)性，他反思了讓暴力，權(quán)威去跨越壓倒其他價(jià)值（女性原則）的代價(jià)。”莎士比亞的歷史劇多具是男性主義色彩，因?yàn)閺暮嗬篮屠聿槿赖乃牟壳嚼聿槎琅c亨利五世的四部曲，多屬于權(quán)力角逐和陰謀殺戮的世界；他的悲劇也多展現(xiàn)男性氣概（Masculine Principle）與女性氣質(zhì)(Feminine Principle)之間的沖突，以及后者被前者壓制和貶斥?！尔溈税住返闹黝}是女性原則被壓抑帶來的危險(xiǎn)?！斑@部戲劇不是關(guān)于野心本身的，而是關(guān)于為了一部分原則放棄另一部分，為滿足野心去犧牲所謂不必要的原則與價(jià)值?！盵4](P241)整部戲是對(duì)男性原則主宰的世界貶低抹殺女性原則和男女性別原則不和諧與失衡的后果的想象。
關(guān)于性別問題，首先值得注意的是《麥克白》男女的性別模糊。三個(gè)女巫是女性，但卻有胡須?！尔溈税住吠ㄟ^模糊兩性特征，在戲劇揭示了男性原則如何占據(jù)主導(dǎo)，并且貶低女性原則的。法蘭西認(rèn)為，“Holinshed的歷史描述在蘇格蘭，女人們帶著強(qiáng)壯、勇敢和頑強(qiáng)的嗜血習(xí)性去戰(zhàn)斗，莎士比亞聽到這以后，受到震撼并激發(fā)起想象力。”[4](242) 蘇格蘭是戰(zhàn)亂不斷、充滿鮮血的野蠻世界，它的文化是崇拜英雄的文化，在這里，生活的享樂應(yīng)是拋在一邊，生育繁衍也很貧瘠，維持生命是最重要的。所以男性原則勢(shì)必在當(dāng)時(shí)的蘇格蘭占據(jù)主導(dǎo)地位。在這個(gè)英雄崇拜的世界里，女人不得不像男人一樣，女性原則的喪失和被抹殺應(yīng)該是悲劇主題。
我們毫不懷疑麥克白是一個(gè)屠夫。但麥克白在劇末尾不比劇前的英雄形象更像屠夫。 貫穿全劇，男性身份被等同于去殺戮的能力，在此文化中，權(quán)力即等于戰(zhàn)事上的英勇?！狈ㄌm西認(rèn)為麥克白夫人在劇中及其令人憎惡不在于她的殘暴，而是她違背了男女性別原則的和諧，她違背了自己在社會(huì)中的身份與職能，她沒有阻止自己的丈夫謀殺國王、父親和客人，反而是誘惑和放縱潛藏在麥克白心里的野心去謀殺鄧肯。她放棄自己的女性特質(zhì)，去追求男性原則：“來！注視著人類惡念的魔鬼們，解除我的女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身；……進(jìn)入我的婦人的胸中，把我的乳水當(dāng)作膽汁吧！”（第一幕第五場(chǎng)）她認(rèn)為自己的丈夫身上充滿過多男性溫柔的乳臭。在當(dāng)時(shí)的蘇格蘭，女人喜歡“戴上”胡須，表現(xiàn)男性的勇猛；麥克白夫人認(rèn)同蘇格蘭當(dāng)時(shí)文化的男性價(jià)值觀，男人即是殺戮。
在謀殺鄧肯的前一刻，麥克白處在猶豫之中，麥克白夫人譏諷丈夫的猶豫和軟弱：“你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的欲望一致嗎？你寧愿像一只畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫。讓我不敢永遠(yuǎn)跟隨在我想要的后面嗎？”麥克白反駁到：“只要是男子漢做的事，我都敢做；沒有人比我有更大的膽量。”麥克白夫人繼續(xù)敦促麥克白，以同樣的邏輯，讓麥克白無法反駁：“是男子漢就應(yīng)當(dāng)敢作敢當(dāng)；要是你敢做比你更偉大的人物，那才更是一個(gè)男子漢?！丙溈税追蛉藦氐追艞壛俗约簱嵊蛻z憫的女性特質(zhì)：“我曾經(jīng)哺乳過嬰孩，知道一個(gè)母親是怎么戀愛那吮吸她乳汁的子女；可是我會(huì)在他看著我的臉微笑的時(shí)候，從他的柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把他的腦袋砸碎”。（第一幕、第七場(chǎng)）麥克白無法反駁夫人在于他們認(rèn)同：男性氣概（Manliness）是行動(dòng)的最高準(zhǔn)則。在謀殺班柯以后，麥克白看見鬼魂，導(dǎo)致自己暫時(shí)精神錯(cuò)亂，麥克白夫人當(dāng)時(shí)問“你是一個(gè)男子嗎？”以及“你的男子氣都失掉了嗎？”麥克白回答：“我是一個(gè)堂堂男子。”（第三幕、第四場(chǎng)）當(dāng)鬼魂消失，麥克白最終變得鎮(zhèn)定，他說：I am a man again.（朱譯是“我的勇氣又恢復(fù)了?！保?br />男性原則占主導(dǎo)促成了謀殺。但這種男性原則造成的結(jié)果是徒有其表的勝利，或者說所有人都是這種原則的犧牲品。接二連三的謀殺不斷發(fā)生，當(dāng)那個(gè)完全靠個(gè)人自我約束的圈套被暴力打破后，男女兩性原則失去平衡，整個(gè)世界完全變成了地獄，充滿謀殺和暴力。蘇格蘭也不再被稱為母親，而是墳?zāi)埂?br />鄧肯的形象也似乎模糊了男性與女性原則?！八瑫r(shí)具有男性的權(quán)威和女性的溫柔?！盵4](P247)他除了權(quán)威和神圣氣質(zhì)，還保有憐愛與輕信等女子氣質(zhì)。他毫不掩飾地贊揚(yáng)麥克白，帶著女性的愛撫鼓勵(lì)麥克白：“我已經(jīng)開始把你栽培，我要努力使你繁茂?！保ǖ谝荒弧⒌谒膱?chǎng)）鄧肯卻又認(rèn)同和贊賞麥克白的行為，認(rèn)同男性原則等同于殺戮。法蘭西最后說：“跟麥克白一樣，鄧肯的毀滅是因?yàn)樗麄兌假澩恼紦?jù)文化主導(dǎo)地位的男性原則”。[4](P131)
另一位女性學(xué)者珍妮特·阿德爾曼（Janet Adelman）則從性別心理學(xué)的角度提供了另種批評(píng)方法。在《受扼制的母親》（Suffocating Mother）一書中，作者認(rèn)為母性力量（Maternal power）貫穿全《麥克白》劇作，女巫和“魔鬼一樣的”麥克白夫人激發(fā)起母性力量。悲劇通過再現(xiàn)麥克白與她們的關(guān)系，展現(xiàn)了男性自我身份的建立和追求，與來自女性力量威脅的內(nèi)在矛盾；女性權(quán)力能夠支配控制男性行為思想、并重新建構(gòu)起男性身份。
通過父親缺失，母性力量帶給男性的威脅在劇中表現(xiàn)出來；鄧肯是權(quán)威的中心，尊嚴(yán)和血統(tǒng)的淵源，但他又表現(xiàn)出孕育呵護(hù)臣屬，提攜培養(yǎng)后代的側(cè)面；“在鄧肯被謀殺之前，這種父性與母性的平衡已經(jīng)被打亂。”[2](P131)鄧肯在政治上軟弱無力，父親權(quán)威不斷被侵蝕；而母性一面占據(jù)主導(dǎo)：鄧肯表現(xiàn)出柔弱、輕信，過于依賴于麥克白和班柯。在鄧肯的國家，女巫的母性權(quán)力已經(jīng)吞噬了男性權(quán)威和蠱惑敗壞了秩序?！爱?dāng)鄧肯離死亡愈近，鄧肯的女性化就更突出?！盵2](P133)鄧肯的死亡似乎在暗示鄧肯曾經(jīng)作為家長和父親的權(quán)威代表，已經(jīng)蛻變成女性化的角色，一個(gè)充滿女性氣質(zhì)的男性。
阿德爾曼認(rèn)為，當(dāng)父親權(quán)威缺失，母性力量就操縱了麥克白的行動(dòng)與思想。最惡毒和有力的女性是麥克白夫人，她的可怕不是她試圖取消女性功能，而在于她的女性功能本身的可怕?！澳銈冞@些殺人的助手，你們無形的軀體散滿在空間，到處找尋為非作惡的機(jī)會(huì)，進(jìn)入我的婦人的胸中，把我的乳水當(dāng)作膽汁吧（to take my milk for gall）！”阿德爾曼認(rèn)為，to take my milk for gall的意思不是拿乳水去換膽汁；而最合適的理解應(yīng)是麥克白夫人要魔鬼吸取自己的乳水，并將乳汁作為毒液供養(yǎng)他們。“乳水本身就是膽汁，轉(zhuǎn)換根本不需要?！边@些話集中體現(xiàn)了一種文化恐懼：母性哺育可能傳遞各種疾病和病毒，麥克白夫人將這種恐懼生動(dòng)化。麥克白夫人母性力量還體現(xiàn)在她對(duì)自己丈夫的控制：如果麥克白不按照她定義的男性方式去行動(dòng)，他就會(huì)受到變成柔弱嬰孩的威脅。她曾哺育過嬰孩，但她能無情地砸碎嬰孩的腦袋，嬰孩面對(duì)母性力量是完全軟弱和無抵抗力的；“如果麥克白不按照夫人的男人標(biāo)準(zhǔn)去做事，他就會(huì)變成一個(gè)嬰孩一樣的人?！盵5](P140) 為了擺脫女性權(quán)力對(duì)麥克白男性身份的侵犯，避免自己成為夫人眼中軟弱無能的人，麥克白決心謀殺鄧肯?！霸改闼娜悄泻⒆?，因?yàn)槟愕臒o畏的精神，只應(yīng)該鑄造一些剛強(qiáng)的男性?！保ǖ诙?、第七場(chǎng)）麥克白通過幻想麥克白夫人成為剛強(qiáng)男性的母親，使自己擺脫了男性的軟弱缺點(diǎn)。還有另外一種方式去擺脫女性權(quán)力，就是女巫似是而非的預(yù)言，麥克白不會(huì)被女性所生的人傷害。但反諷的境況是不是從母腹中產(chǎn)下的嬰兒依舊是來自母性。麥克白幻想逃離女性權(quán)力完全失敗。
同時(shí)，戲劇情節(jié)也暗示母性權(quán)力的衰弱與消失；女巫在第四幕以后再?zèng)]有出現(xiàn)或被提及，麥克白夫人最終走向毀滅。麥克德夫的經(jīng)歷也恰好體現(xiàn)了這一點(diǎn)，拋妻棄子，家庭的毀滅和妻兒的死亡使他成為一個(gè)無畏的男人；而且他告訴麥克白他是被剖腹從母親的子宮內(nèi)取出的，這竟然成為他戰(zhàn)勝麥克白的利器，或者是麥克白最終喪失依靠的關(guān)鍵因素。最后麥克德夫與麥克白的戰(zhàn)斗與第一幕麥克白與麥克唐華德的戰(zhàn)斗處于類似境地：為擺脫女性權(quán)力而戰(zhàn)，為確立男性的獨(dú)立與自主而戰(zhàn)， 戰(zhàn)斗的結(jié)果是被從母性身上切割出來和沒有家庭的麥克唐華德戰(zhàn)勝依賴女性權(quán)力的麥克白。
《麥克白》還暗示一個(gè)獨(dú)立于母性權(quán)力的國度：英格蘭；最終馬爾康和麥克德夫在英格蘭的幫助下，打敗依靠女巫力量的麥克白；在劇中，蘇格蘭是一個(gè)女巫很有勢(shì)力的國度，并且女性的權(quán)威對(duì)男性的行為影響之大可以體現(xiàn)在麥克白與夫人的關(guān)系中。英格蘭作為一個(gè)和藹的父親形象，幫助“沒有親近過女色”（第四幕、第三場(chǎng)）的馬爾康，去戰(zhàn)勝麥克白，最終建立一個(gè)沒有母性權(quán)力參與的男性社會(huì)。