全球化視野下中國生態(tài)文明建設的路徑思考——中州學刊

科技全球化和經(jīng)濟全球化的迅速推進，使得生態(tài)問題廣泛蔓延，并超越國界成為世界各國共同面對的難題，因此，歷史呼喚新的文明時代的到來。當全球性的生態(tài)災害日益威脅人類的生存和發(fā)展時，認真審視全球性的生態(tài)難題及其后果，深入剖析全球化進程中生態(tài)文明發(fā)展的規(guī)律，以科學發(fā)展觀為指導積極探討中國生態(tài)文明建設的現(xiàn)實路徑，正確看待中國生態(tài)文明建設的世界性與民族性的關系，就成為我們亟待解決的時代課題?！拔逦灰惑w”的生態(tài)文明建設總體戰(zhàn)略布局的提出對積極推進當前生態(tài)文明建設、國家“十二五”環(huán)保規(guī)劃的落實以及全面建設小康社會奮斗目標的實現(xiàn)，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
一、全球性生態(tài)危害及其原因
一部人類文明史，就是一部人類與自然相抗爭的歷史。如果說，原始文明時期生產(chǎn)力發(fā)展的局限使人類只能消極地“順應”、“敬畏”自然，并對自然頂禮膜拜，農(nóng)業(yè)文明時期神意的授權使人類成為自然的“主人”，能夠主動地認識并改造自然，那么，到了工業(yè)文明時期，特別是經(jīng)濟全球化的到來，人類似乎成為自然的“征服者”，高舉現(xiàn)代科技的利器開始貪婪地攫取自然、役使自然，最終導致全球性的生態(tài)環(huán)境的急劇惡化：人口危機、環(huán)境危機、糧食危機、能源危機、原料危機等，它超越了階級、種族、民族和地域的限制，成為蔓延世界的生態(tài)難題。伴隨著人類歷史步入新世紀，這些原本早在20世紀60年代就引起廣泛關注的全球性生態(tài)難題不僅沒有得到有效遏制，反而愈演愈烈。從哲學的視角進行省思，其原因大致有以下四個方面。
第一，傳統(tǒng)西方哲學“主客二分”的機械論思維模式成為主導。西方哲學遵循經(jīng)驗與歸納的邏輯，使主體與客體、思維與存在、人與自然二分對立，主體被認為是脫離自然客體和社會存在的單子，客體
被認為是與主體毫無關涉的客觀物質載體。因此，全球性生態(tài)問題的呈現(xiàn)，一方面，表明科技理性的膨脹催生了人類的主體性效益，在人類利用自然、攫取自然的進程中充分彰顯了人類本質力量的強大；另一方面，人類在無度的開發(fā)甚至濫用自然資源的過程中制造了“游離”的責任主體，不文明的消耗和貪得無厭、永無止境的需求招致“類本質”的異化，最終引發(fā)了人與自然的分離與對抗。
第二，人類“中心”大行其道。建立在資本基礎上的近代人類中心主義無法立足于人類實踐和社會生產(chǎn)方式的變遷考察生態(tài)難題，不能根本揭示資本主義工業(yè)文明的發(fā)展與全球性生態(tài)危機的內(nèi)在關聯(lián)，因而也便無從厘清當前全球生態(tài)治理中權利、責任和義務的關系，無法對全球性生態(tài)危機追根溯源。然而，“對自然和生態(tài)平衡的界定明顯是一種人類的行為，一種與人的需要、愉悅和愿望相關的人類的界定”①。但是，這里的人類“中心”，其“對經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)學的態(tài)度應當是適度，而不是更多。應該以人為本，尤其是窮人，而不是以生產(chǎn)甚至環(huán)境為本，應該強調滿足基本需要和長期保障的重要性。這是我們與資本主義生產(chǎn)方式的更高的不道德進行斗爭所要堅持的基本道義”②。或許，這種長期的集體主義的人類中心主義和“以人為本”的生態(tài)理念是應對生態(tài)難題的可行思路。
第三，“科學至上”主義引發(fā)的科學精神與人文精神的對峙?！翱萍贾辽稀睂е隆癎DP”主義盛行和市場邏輯的主導地位，使全球化的運作和永無止境的占有成為必然，這樣的經(jīng)濟邏輯忽視了掌握和運用現(xiàn)代科技的人的作用，不了解生態(tài)資源的有限性，不能深刻洞察全球化進程中生態(tài)系統(tǒng)日益衰退這一社會現(xiàn)實，是典型的“技術樂觀主義”。而“技術悲觀主義”則陷入另一個極端，認為科技的發(fā)展和經(jīng)濟增長必然以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，唯一的出路就是推行“零發(fā)展”、“零增長”、“負增長”的經(jīng)濟發(fā)展模式，甚至全面否定全球化的進程，否定科技的推進和經(jīng)濟的發(fā)展在造成人類與生態(tài)環(huán)境矛盾的同時也包含著不斷化解矛盾，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可能性。
第四，資本主義制度的矛盾日益顯露。以資本為邏輯的社會經(jīng)濟運行機制是資本主義社會的突出特征，“支配著生產(chǎn)和交換的一個一個資本家所能關心的，只是他們的行為的最直接的有益效果……出售時要獲得利潤，成了唯一動力”③。無限擴張的經(jīng)濟理性遵循“核算和效率”的運作邏輯，“這樣一來，資本主義投資商在投資決策中短期行為的痼疾便成為影響整體環(huán)境的致命因素”④。由此，生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制是私欲膨脹以及人與人之間利益爭奪的根源。因此，“最根本的是要消除私有財產(chǎn)權力在人與人之間制造出來的競爭和對抗，在此基礎上消除不同利益主體在利益上的沖突。只有如此，人們才能真正從人的‘類存在’的意義上去關注那些屬于人類的共同利益，否則，要真正解決生態(tài)問題是不可能的”⑤。