鋼琴音樂(lè)在電影中的作用-電影論文

　　操作技術(shù)上通常的做法是指定一位專業(yè)作曲家，使之為影片的不同場(chǎng)景作曲，不過(guò)有時(shí)也使用一些獲得了版權(quán)的現(xiàn)成音樂(lè)作品。影視的配樂(lè)時(shí)間是設(shè)置在剪輯好所有畫(huà)面以后，因此作曲也是影片后期制作的最后一個(gè)步驟。

　　一、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)結(jié)合的美學(xué)原則

　　首先電影藝術(shù)的創(chuàng)作者是導(dǎo)演，其是在導(dǎo)演的統(tǒng)一調(diào)度下的一個(gè)整合了的表現(xiàn)藝術(shù)。在電影的整個(gè)制作班底中，編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、錄音、音樂(lè)、美術(shù)、剪輯共同創(chuàng)造了完整的電影藝術(shù)。同時(shí)，電影也是音畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是接收電影藝術(shù)的第一感官，音樂(lè)第一次因?yàn)楫?huà)面而變得立體直觀。配樂(lè)的構(gòu)思需要根據(jù)電影的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格及影片的藝術(shù)總體構(gòu)思，使配樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)形象與畫(huà)面的視覺(jué)形象相融合，體現(xiàn)出綜合性的美學(xué)原則。對(duì)觀眾而言，視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的完美結(jié)合，最大限度地滿足了人們坐在電影院里看電影的同時(shí)又聽(tīng)到聲音刺激的需求。電影從默片發(fā)展到有聲影片，正是人們感官對(duì)于動(dòng)效和聲音的渴望的結(jié)果。

　　影片的配樂(lè)一樣要運(yùn)用多種元素來(lái)完成。畢竟制作手段和運(yùn)用的原理，決定了動(dòng)畫(huà)和電影是一對(duì)無(wú)法分離的雙生子。在音樂(lè)的研究范疇里表明，音樂(lè)是可以通過(guò)不同的節(jié)奏和音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)傳遞信息的。影視的配樂(lè)通過(guò)表達(dá)這些節(jié)奏，來(lái)迎合不同的劇情、不同的畫(huà)面風(fēng)格、不同的鏡頭場(chǎng)景。從某種程度上說(shuō)，音樂(lè)對(duì)電影的作用是任何其他藝術(shù)形式都不能替代的。一般情況下電影配樂(lè)是體現(xiàn)了導(dǎo)演和主要音樂(lè)人的綜合意見(jiàn)，而非作曲家的個(gè)人意志和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，作曲家的實(shí)力是體現(xiàn)影片原聲成敗的關(guān)鍵之一。以電影界的音樂(lè)人、日本作曲家久石讓為例：宮崎駿于1986年攝制的《天空之城》中，久石讓展現(xiàn)出自己音樂(lè)風(fēng)格多元化的一面，愛(ài)爾蘭音樂(lè)的元素大量運(yùn)用其間，令人為之驚嘆。在久石讓的樂(lè)曲中，鋼琴也是不可或缺的。另一個(gè)場(chǎng)景里，兩個(gè)小主人公在云海中暢游，鋼琴曲在這里恰到好處地烘托出夜色的美麗以及兩人純潔美好的內(nèi)心世界；在2001年拍攝的《千與千尋》中，久石讓運(yùn)用日本傳統(tǒng)樂(lè)器太鼓、三味線來(lái)表現(xiàn)精靈們的澡堂——“油屋”的歌舞升平，使電影擁有了更濃郁的民族背景和鄉(xiāng)土風(fēng)情。鋼琴往往是以獨(dú)白的形式出現(xiàn)在交響空間里，反襯出角色復(fù)雜心靈世界里孤獨(dú)的感受，詮釋出小女孩荻野千尋不平凡的經(jīng)歷所帶來(lái)的復(fù)雜情感。這些完美而恰到好處的音樂(lè)運(yùn)用，成為經(jīng)典影片中最閃亮的一大特色。

　　二、場(chǎng)景音樂(lè)的完整形態(tài)營(yíng)造獨(dú)立性的審美意境

　　場(chǎng)景音樂(lè)一般是專門(mén)為這一場(chǎng)景設(shè)計(jì)的音樂(lè)，不像主題音樂(lè)一樣多次重復(fù)使用。但有時(shí)也可能運(yùn)用主題音樂(lè)或主題歌的旋律素材進(jìn)行變奏、發(fā)展構(gòu)成一種場(chǎng)景音樂(lè)。根據(jù)不同的故事情節(jié)和不同的藝術(shù)表現(xiàn)需要，場(chǎng)景音樂(lè)在大多數(shù)情況下具有獨(dú)立的表現(xiàn)作用，在有些情況下，場(chǎng)景音樂(lè)也可能參與主題音樂(lè)的貫穿發(fā)展，成為主題音樂(lè)貫穿發(fā)展中一個(gè)獨(dú)具特色的貫穿點(diǎn)。有時(shí)，如果發(fā)生在一個(gè)重要的情節(jié)當(dāng)中，場(chǎng)景音樂(lè)往往有一個(gè)相對(duì)完整的表現(xiàn)形態(tài)，它能與劇情配合營(yíng)造一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的審美意境。

　　由日本著名配樂(lè)大師久石讓執(zhí)筆的《千與千尋》中，音樂(lè)起到了非常關(guān)鍵性的作用。久石讓在音樂(lè)中非常貼切地把握住了影片畫(huà)面的內(nèi)涵，創(chuàng)作出了非常優(yōu)美、生動(dòng)的各種類型的音樂(lè)多達(dá)20多首。比如《那一個(gè)夏天》《夜來(lái)臨》《白龍少年》《諸神們》《那天的河川》《腐爛神》《千的勇氣》《無(wú)面人》《重新開(kāi)始》,等等。宮崎駿憑這部電影獲得2002年初第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)等十多個(gè)國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)；除了打破日本票房和入座率外，還是首部風(fēng)行全世界的吉卜力動(dòng)畫(huà)電影?？梢哉f(shuō)影片如此成功，久石讓的配樂(lè)功不可沒(méi)。

　　影片剛開(kāi)始時(shí)，畫(huà)面場(chǎng)景出現(xiàn)千尋拿著朋友送的花束和卡片坐在車后，這時(shí)的千尋是生活中常見(jiàn)的普通、弱小、不諳世事的小女孩，這一場(chǎng)景的音樂(lè)是由鋼琴和弦樂(lè)融合在一起演奏的《那一個(gè)夏天》。這是一個(gè)非常簡(jiǎn)約化的鋼琴音響，體現(xiàn)出了久石讓?xiě)T用鋼琴獨(dú)奏與弦樂(lè)編曲捕捉影像風(fēng)采，用細(xì)膩的琴鍵之音揣摩小女孩千尋情感世界的獨(dú)到功力，用弦樂(lè)的朦朧音色將旋律鋪墊起來(lái)，顯得非常唯美和純潔。并有著日本傳統(tǒng)美學(xué)中追求“靜”的意境，夢(mèng)幻般的音色充滿了愛(ài)意，達(dá)到了某種虛空超脫的精神境界。

　　在影片神靈在油屋洗澡的畫(huà)面出現(xiàn)時(shí)，富有日本格調(diào)的音樂(lè)在這時(shí)響起。為了表現(xiàn)神靈洗澡時(shí)愉悅、快樂(lè)的心情，這段場(chǎng)景音樂(lè)選擇了非常符合畫(huà)面情緒的兩種因素：極具日本沖繩民謠色彩的節(jié)奏，并由富有傳統(tǒng)樂(lè)器三味弦來(lái)進(jìn)行演奏。音樂(lè)表達(dá)出的情緒與畫(huà)面恰到好處，激動(dòng)人心又有歡欣快樂(lè)之感。但在低音區(qū)銅管組也同時(shí)在吹奏著主題，這使音樂(lè)有了暗淡、沉重的情緒，與歡快的氣氛產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)抗與不協(xié)調(diào)。它在某種程度上體現(xiàn)了導(dǎo)演的意圖與心情。導(dǎo)演的意圖是需要關(guān)注體會(huì)人類對(duì)自然所造成的傷害，是一種對(duì)自然遭到破壞的悲憫之情。神靈們拖著受傷的身體，疲憊不堪在晦暗的音樂(lè)中得以體現(xiàn)。大自然與人應(yīng)該是一種和諧共處的關(guān)系，而當(dāng)人類破壞了這樣一種和諧時(shí)自然受到傷害。如“腐爛神”的形象表達(dá)，他的身體布滿臟臭的污泥，黑漆漆的像發(fā)酵的臟物。其實(shí)他有著巨大的威力，更有著自身的尊嚴(yán)。他本應(yīng)是條清澈的河流，他也孕育了自然界數(shù)不清的生命體，可他的出現(xiàn)卻是污穢不堪的。在千尋的幫助下，他吐出了大量的工業(yè)垃圾與廢物，還有人類所任意丟棄的廢棄物。隨著大量污濁物的倒出，“腐爛神”恢復(fù)了“河神”應(yīng)該具有的面貌與尊嚴(yán)。影片中的男主人公“小白”則是一個(gè)失去自我的象征，他因?yàn)槌鞘械慕ㄔO(shè)而覆滅。這是一種連自我都消失了，又談何尊嚴(yán)的悲哀。影片中他與千尋的情感恰到好處地表現(xiàn)了導(dǎo)演的意圖。導(dǎo)演通過(guò)這種關(guān)系在向世人講述人與自然和諧共處的一種理想中的關(guān)系結(jié)構(gòu)。導(dǎo)演在這里的表達(dá)，還有另外更為深?yuàn)W的韻味，導(dǎo)演試圖讓人們理解大自然能夠幫助人找到自我，實(shí)現(xiàn)自我尊嚴(yán)。這在河神給千尋的那顆丸子中得以實(shí)現(xiàn)。河神是大自然的象征與昭示，河神洗滌掉了人類給他的污染，又可以發(fā)揮自身的威力，得到了自我的尊嚴(yán)。導(dǎo)演在這里講述的是人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧、共存、互相影響的。

 文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志201年第19期