《人性的污穢》中的倫理道德世界-電影論文

 　　一、人物的歷史現(xiàn)狀

　　羅斯每一個(gè)時(shí)間背景的選擇都極具典型性和意義性，《人性的污穢》開(kāi)篇設(shè)定的時(shí)間是1998年，也是時(shí)任的美國(guó)總統(tǒng)克林頓因性丑聞事件遭到彈劾的一年。而故事的主人公年逾70的大學(xué)教授科爾曼因“幽靈事件”也在這一年遭到雅典娜學(xué)院的彈劾。科爾曼是個(gè)有著黑人血統(tǒng)的大學(xué)教授，為避免種族歧視，他憑借極淺的膚色以一個(gè)猶太人的身份進(jìn)入美國(guó)社會(huì)，受聘于雅典娜學(xué)院并一直榮升為雅典娜學(xué)院院長(zhǎng)一職。由于在一次課堂上稱兩個(gè)一直缺課的黑人學(xué)生為“spook”（“幽靈”之意，還有貶義“黑鬼”），反被冠以歧視黑人的“種族主義者”，科爾曼迫于各方壓力不得不辭職，更為凄慘的是，科爾曼的妻子艾麗斯由于無(wú)法忍受“幽靈事件”以來(lái)的精神折磨而突然中風(fēng)去世。夏天，科爾曼又爆出了與清潔工福妮雅的風(fēng)流韻事。無(wú)獨(dú)有偶，這也正是比爾?克林頓的秘密浮出水面的時(shí)間。“這便是那個(gè)美國(guó)的夏天，令人作嘔的場(chǎng)面再次出現(xiàn)，插科打諢無(wú)了無(wú)休，揣測(cè)、推理、夸張沒(méi)完沒(méi)了。”克林頓與萊溫斯基、科爾曼與福妮雅交往似乎都為了同樣的性和快樂(lè)，但羅斯以當(dāng)下社會(huì)無(wú)恥的污穢引出科爾曼的“污穢”，引人深思。

　　二、美國(guó)精神

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　　“在貫穿于美國(guó)文化的每一個(gè)主要事件中，卻可以看到（清教）精神遺產(chǎn)的痕跡。”克林頓與萊溫斯基的性丑聞被揭露后，不僅在國(guó)會(huì)里，甚至在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)中也隨處可見(jiàn)唇槍舌劍?？茽柭c福妮雅的性交往被曝光后，引來(lái)了雅典娜學(xué)院里以德芬妮為代表的正義控訴：“人人皆知你正在性欲上剝削一個(gè)受凌辱、沒(méi)文化、比你小一半的女人?！比巳私灾獙?duì)自以為知的德芬妮們來(lái)說(shuō)，只是時(shí)代常識(shí)的容器?！鞍霐?shù)以上的世人屈從于作為社會(huì)政策的病理性虐待，整個(gè)社會(huì)被套在狂暴迫害的組織枷鎖中，個(gè)人生命的尊嚴(yán)遭受摧殘的規(guī)模史無(wú)前例，國(guó)家破碎，民族淪為將他們洗劫一空的思想罪犯的奴隸?！笨肆诸D與科爾曼不得體的行為擾亂了整個(gè)美國(guó)人和雅典娜人的生活。似乎昭示了霍桑筆下的清教主義傳統(tǒng)在人們思想上和生活上深深的烙印，“全都處于霍桑早在建國(guó)初期就認(rèn)為是‘迫害精神’的處心積慮的狂熱之中；全都熱衷于頒布嚴(yán)峻的凈身儀式”。

　　（二）美國(guó)夢(mèng)的破滅

　　自1776年以來(lái)，世世代代的美國(guó)人都深信不疑，只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。兩百年來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”一直激勵(lì)著世界各地的青年人來(lái)到這片土地創(chuàng)造自己的價(jià)值，美國(guó)也因此成為全球成功人士的搖籃。但近年來(lái)，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)疲軟和社會(huì)問(wèn)題的集中顯現(xiàn)，很多人心中的美國(guó)夢(mèng)正在破碎。

　　青年時(shí)期的科爾曼在霍華德黑人大學(xué)深深感受到黑人所遭受的歧視，在諾?？思嗽?，他因黑人身份被攆了出去?？释麛[脫黑人身份的科爾曼憑借極淺的膚色搖身一變，去追求“猶太人”的美國(guó)夢(mèng)想。通過(guò)自己的努力，科爾曼成為雅典娜學(xué)院德高望重的學(xué)者和院長(zhǎng)、四個(gè)有出息孩子的父親。但突發(fā)的“幽靈事件”將科爾曼推向了污穢的深淵：不得不向功成名就的雅典娜學(xué)院辭職；妻子艾麗斯含恨猝死；同事、朋友和子女紛紛離他而去；與福妮雅的黃昏戀又遭來(lái)各方非議，甚至命喪黃泉?？茽柭庠胶谌松矸葑分鸬拿绹?guó)夢(mèng)想，最終以死亡而告終。甚至攻擊科爾曼主將——這位來(lái)自法國(guó)的同事德芬妮?魯斯也不得不承認(rèn)：“置身于一個(gè)自由的國(guó)度里，卻經(jīng)常感到凄涼地離經(jīng)叛道?！?/p>

　　而殺死科爾曼與福妮雅的兇手萊斯特也在跌跌撞撞中終結(jié)了自己的美國(guó)夢(mèng)想。萊斯特滿懷夢(mèng)想奔赴越南戰(zhàn)場(chǎng)，但歸國(guó)前遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，不僅沒(méi)享受到兩次世界大戰(zhàn)退伍士兵所享受的優(yōu)厚待遇，而且很多人都不同程度地患上了“創(chuàng)傷后緊張紊亂癥”，越戰(zhàn)展現(xiàn)了大國(guó)軍事力量的傲慢和擴(kuò)張，而士兵也被戰(zhàn)爭(zhēng)所扭曲而喪失了基本的價(jià)值判斷。美國(guó)夢(mèng)的許諾是“每個(gè)人只要努力都可以成功”，但背后的核心價(jià)值觀卻是發(fā)展、擴(kuò)大和控制。越戰(zhàn)的陰影一直籠罩在萊斯特的心頭，一方面是無(wú)法抹去的戰(zhàn)爭(zhēng)夢(mèng)魘，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗粉碎了美國(guó)永遠(yuǎn)勝利的神話；他們想遠(yuǎn)離一切文明的痕跡，逃避他們記憶中的恐懼。另一方面與福妮雅的家庭面臨支離破碎，他們的牛奶場(chǎng)也因經(jīng)營(yíng)不善而倒閉，離婚后兩個(gè)孩子死于農(nóng)場(chǎng)大火更是對(duì)他致命的一擊。越戰(zhàn)老兵在無(wú)法適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中痛苦地掙扎著。

　　三、大學(xué)教師的生存現(xiàn)狀

　　文本中的雅典娜學(xué)院是美國(guó)大學(xué)的一個(gè)縮影。科爾曼剛上任為雅典娜學(xué)院的院長(zhǎng)時(shí)，曾經(jīng)試圖打破當(dāng)時(shí)沉悶的學(xué)術(shù)氣氛，新官上任的第一把火燒的是雅典娜學(xué)院的教師，對(duì)于他們定期在《雅典娜筆記》上發(fā)表文章，每年從一些陳舊的博士論文中摘抄字句拼湊成垃圾論文，這些論文除了在學(xué)院圖書(shū)館目錄里可以查到以外，地球上其他地方都無(wú)處可尋?！八麄兌荚诨厥仗幚碜约旱睦！笨茽柭春捱@種學(xué)術(shù)氣氛，大學(xué)老師已經(jīng)將自己束縛在象牙塔內(nèi)孤芳自賞，研究的價(jià)值性何在？當(dāng)代美國(guó)大學(xué)對(duì)教師的選擇更多地是考慮其學(xué)位證書(shū)和學(xué)位論文。但正如杰克?邁爾斯的觀點(diǎn)，“知識(shí)總是需要的，要獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)總是需要的，但是博士學(xué)位和教授崗位等證明書(shū)是另外一件事。”而德芬妮?魯斯的努力是符合進(jìn)入美國(guó)大學(xué)的很好范例。她的學(xué)位證書(shū)的確非常優(yōu)秀……她來(lái)到耶魯大學(xué)，申請(qǐng)獲準(zhǔn)教授本科生法國(guó)文學(xué)，并被吸納為博士生。但對(duì)科爾曼來(lái)說(shuō)，她只能稱為那種有威望的騙子，只會(huì)浪費(fèi)雅典娜學(xué)院學(xué)生的腦力，但她的魅力對(duì)于教師中的二流員工將會(huì)是不可阻擋順理成章地成為雅典娜學(xué)院的客座副教授。同時(shí)，德芬妮通過(guò)發(fā)表文章也在學(xué)術(shù)界獲得了一定的地位，順利升為雅典娜學(xué)院的系主任。大學(xué)教師的工作似乎只是為了紙面材料不停地自我書(shū)寫(xiě)，失去了與群眾的聯(lián)系，也失去了群眾基礎(chǔ)。

　　四、少數(shù)族裔的生存困境

　　科爾曼是個(gè)非裔美國(guó)人，青年時(shí)期在美國(guó)社會(huì)遭遇的一連串的待遇“迫使”他走上了猶太人的身份之路。年輕時(shí)的科爾曼有著驕人的成績(jī)，是紐瓦克的體育明星和全優(yōu)生。但作為一個(gè)出生在霍華德的黑人，科爾曼也受盡了作為黑人的歧視。在東奧蘭治中學(xué)，他初次體會(huì)到黑人所受的不公平待遇；進(jìn)入霍華德大學(xué)，周末參觀華盛頓紀(jì)念碑卻被叫做黑鬼，而且連熱狗也不愿賣(mài)給他。在鐵路公司工作的父親也因黑人身份遭受侮辱和公司的歧視。在與白人交往時(shí)，他父親對(duì)他們的勸告是“不論他意圖有多善良，他總會(huì)以為存在著智力低下的問(wèn)題。即使不直接用言詞，他也會(huì)用面部表情，用語(yǔ)氣，以他的不耐煩，甚至相反，以他的忍耐力，以他美妙的人道的表現(xiàn)跟你談話，仿佛你是個(gè)白癡，而倘若你不是，他就會(huì)非常驚訝”。得知他父親在列車上服務(wù)時(shí)身亡后，科爾曼感到抵擋外界歧視的保護(hù)膜被徹底揭開(kāi)了。為了避免社會(huì)對(duì)他的歧視，科爾曼深思熟慮后離開(kāi)了學(xué)校去參軍。但在諾?？思嗽海茽柭蚝谌松矸菰獾綒虿⒈悔s了出去。相戀兩年的女友在拜見(jiàn)科爾曼家人后，“獨(dú)自一人沖下火車，飛奔而去，似乎后面有人追殺，自此便杳無(wú)音訊，再?zèng)]有給他打過(guò)電話或約他相見(jiàn)?！睘榱双@得屬于他自己的生活，科爾曼扮演猶太人后，如果不是“幽靈事件”，可謂事業(yè)有成，家庭幸福。同時(shí)，羅斯也通過(guò)文本展示了作為少數(shù)族裔的猶太人的艱難處境，在科爾曼被雅典娜學(xué)院錄用時(shí)，他是該校屈指可數(shù)的猶太人之一，也許還是在美國(guó)被允許在古典文學(xué)系授課的猶太人之一；而且是惟一一位在雅典娜擔(dān)任院長(zhǎng)的猶太人。事實(shí)上，黑人的境遇更糟，行為處事勢(shì)必更為謹(jǐn)小慎微?？茽柭鼡?dān)任院長(zhǎng)后，調(diào)來(lái)了一位叫赫伯特?基布爾的黑人，他不僅是社會(huì)科學(xué)部的第一位黑人，而且是除了總務(wù)部門(mén)以外的惟一一位黑人。科爾曼名譽(yù)掃地后，他的表態(tài)竟是“我在這個(gè)問(wèn)題上，不能站在你一邊，科爾曼，我必須和他們站在一起”。盡管他最后出席了科爾曼的葬禮并布道，但“他嚴(yán)正淡泊得如同刀刃一般——倘若你一不小心便會(huì)引禍上身”。從科爾曼身上，我們能深深體會(huì)出作為少數(shù)族裔的艱難處境，因?yàn)槭呛谌吮悔s出了諾?？思嗽海?yàn)槭仟q太人被攆出了雅典娜學(xué)院。羅斯文本中多處彰顯出美國(guó)社會(huì)依然普遍存在的種族歧視。

　　羅斯作為一位猶太裔作家，文本中也多處顯現(xiàn)其傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。故事敘述者內(nèi)森是惟一了解所有事情真相的人，他一直試圖為科爾曼和福妮雅的不白之冤奔走申訴。但當(dāng)他偶遇萊斯特獨(dú)自在一英尺半厚的冰面上垂釣，正在與他自己的上帝進(jìn)行心靈的溝通。通過(guò)與萊斯的談話，內(nèi)森似乎“看到了一個(gè)根植于無(wú)比深邃的黑暗之中的孤獨(dú)的靈魂，一個(gè)未曾受到文明約束的真實(shí)的心靈”。內(nèi)森放棄了自己將兇手繩之以法的初衷，而是任其心靈自我凈化?！皩⒆约簩?duì)理想人性與倫理道德的追求寄予在一幅田園牧歌式的圖畫(huà)中，一方面表明他沿襲了美國(guó)文學(xué)向來(lái)所具有的道德和倫理指向的傳統(tǒng),另一方面也體現(xiàn)了他深受猶太文化精神中的倫理肯定與倫理樂(lè)觀主義的影響。”

　　本文通過(guò)展現(xiàn)克林頓與科爾曼的相似性丑聞經(jīng)歷，進(jìn)一步探討其中的美國(guó)精神尤其是清教精神和美國(guó)夢(mèng)對(duì)人物、情節(jié)發(fā)展所起的作用，并透析了美國(guó)大學(xué)教師的生存現(xiàn)狀以及美國(guó)社會(huì)仍普遍存在的種族歧視。羅斯筆下形形色色的人物為展現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)倫理道德現(xiàn)狀提供了豐富的畫(huà)卷。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志2012年第16期