當(dāng)代電影服飾審美中的異化-電影論文

　　一、電影服飾審美

　　電影服飾存在的意義與價(jià)值并不僅僅只是作品本身蘊(yùn)藏的或是制作者賦予的，同時(shí)還包括了觀眾在欣賞過程中豐富的、增補(bǔ)的，所以制作人在創(chuàng)作的過程中不得不假設(shè)觀眾在觀看完作品后可能會(huì)產(chǎn)生的反應(yīng)。要盡量避免觀眾抵制接受，應(yīng)該促進(jìn)觀眾順利接受，只有這樣才能順利進(jìn)行接受活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)觀眾主動(dòng)、自覺地完善作品的意義與目的。在影視服飾的審美過程中，觀眾有更為直接與強(qiáng)烈的反應(yīng)表現(xiàn)，電影《滿城盡帶黃金甲》于2006年一上映就引來觀眾的歡呼聲與謾罵聲一片。對(duì)于該影片的支持者認(rèn)為電影中的服飾造型美觀大方、雍容華貴，它不僅遵照了唐朝的服飾設(shè)計(jì)，而且盡顯了唐朝皇宮的富麗堂皇；影片反對(duì)者則認(rèn)為電影中的服飾造型太過暴露，有故意迎合低俗視覺效果的嫌疑。雙方各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論互不相讓，對(duì)同一部影片的卻產(chǎn)生欣賞與反感兩種極端的情緒，形成強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比。

　　二、電影觀眾的服飾審美經(jīng)驗(yàn)

　　(一)確立觀眾本體地位

　　某種程度上說，參與了作品存在甚至是決定作品存在的人才稱得上是“真正意義上的讀者”，所以，接受美學(xué)的出現(xiàn)，將本不受重視的“讀者”拉進(jìn)人們的視野中，它在歸還“讀者”中心地位的同時(shí)還宣稱只有有“讀者”的作品才是真正意義上的存在。因而，沒有讀者的作品是不完整的作品，沒有了觀眾的服飾也一樣是不完整的服飾。沒有觀眾的欣賞，服飾就只是一件道具，它還原到原始社會(huì)為人類遮羞蔽體的功能；沒有觀眾的再創(chuàng)造，我們?nèi)缃窨吹健饵S土地》中的服飾造型與十幾年前的又有何不一樣的觸動(dòng)？只有在確立觀眾主體地位的前提下，才能使整個(gè)審美接受活動(dòng)的過程得到更加全面、更加深刻的剖析，從而對(duì)觀眾的自身構(gòu)建甚至是電影創(chuàng)作都發(fā)揮著積極的作用。

　　(二)觀眾的期待視覺

　　順利接受是一種與觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)十分相近的接受，同時(shí)也是一種與觀眾審美經(jīng)驗(yàn)總體一致的審美姿態(tài)，它容易接近影視作品的外延與內(nèi)涵，同時(shí)也能在潛移默化中豐富觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)。如前文所述電影《滿城盡帶黃金甲》于2006年一上映就引來觀眾的歡呼聲與謾罵聲一片。對(duì)同一部影片卻產(chǎn)生欣賞與反感兩種極端的情緒，形成強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比。所以制作人在創(chuàng)作的過程中不得不假設(shè)觀眾在觀看完作品后可能會(huì)產(chǎn)生的反應(yīng)，要盡量避免觀眾抵制接受，應(yīng)該促進(jìn)觀眾順利接受，只有這樣才能順利進(jìn)行接受活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)觀眾主動(dòng)、自覺地完善作品的意義與目的。

　　(三)觀眾審美的再創(chuàng)造

　　在影視服飾的審美過程中，觀眾的再創(chuàng)造指的是觀眾對(duì)影視作品上的再創(chuàng)造，由于觀眾地域、民族、社會(huì)地位、文化背景、思想層次等方面的不同，導(dǎo)致觀眾對(duì)服飾造型語(yǔ)言理解的千差萬(wàn)別，此外，服飾造型語(yǔ)言自身的不確定性與抽象性也是導(dǎo)致觀眾理解差異的重要因素之一。所以在對(duì)影視服飾的審美過程中，觀眾通常根據(jù)自己以往積累的審美經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)欣賞中出現(xiàn)的“空白”、補(bǔ)充“不確定的意義”，從而再創(chuàng)造出對(duì)自身而言相對(duì)完整的電影。

　　電影《夜宴》中章子怡飾演的婉后身著一身喪服向觀眾傾訴著她年紀(jì)輕輕卻無法逃脫守寡的厄運(yùn)；轉(zhuǎn)眼間一身新娘裝的裝扮卻是她命運(yùn)中的轉(zhuǎn)折；陪太子無鸞習(xí)武時(shí)那淡雅的裝束讓她仿佛回到兒時(shí)；買毒藥時(shí)穿著的黑衣盡可能地掩飾著她迅速膨脹的欲望。在“期待視界”中，它的定向作用讓觀眾打破時(shí)空局限，穿越到劇中與電影中的人物暢所欲言，憑借自己的想象填補(bǔ)跌宕起伏的故事情節(jié)，同時(shí)在時(shí)代變遷的歷史足跡中，服飾審美心理的異化又使觀眾在欣賞時(shí)產(chǎn)生新的審美領(lǐng)悟，從而使影視作品生發(fā)出新的意義與審美價(jià)值，獲得永不枯竭的生命力。

　　觀眾對(duì)一部電影中服飾的審美體驗(yàn)并不會(huì)隨著影片的結(jié)束而結(jié)束，通過對(duì)觀眾審美心理需求的分析我們發(fā)現(xiàn)，通常在欣賞完影片之后，觀眾還會(huì)將這種行為延續(xù)甚至是復(fù)制在自己日后的生活中，這除了是個(gè)人的審美需要之外，同時(shí)也是社會(huì)文化整合的審美需要，所以在觀眾的審美體驗(yàn)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)自我進(jìn)行再創(chuàng)作是不容忽視的。

　　三、當(dāng)代電影服飾審美中的異化

　　(一)身份的“鼓吹”與文化的“兜售”

　　如今的社會(huì)是一個(gè)浮夸躁動(dòng)的社會(huì)，人們不再像以往一樣花費(fèi)大把大把的時(shí)間在意義的探究上，使標(biāo)簽式的符號(hào)嶄露頭角，立刻化身為“快餐文化的”的新力軍。影視服裝文化也因其重要的社會(huì)地位成為第一個(gè)敢于吃螃蟹的“人”。借此平臺(tái)，電影服飾賣力地創(chuàng)造，用蠱惑人心的言語(yǔ)和文化、地位、身份等一個(gè)個(gè)耀眼的光環(huán)來點(diǎn)綴著這個(gè)“符號(hào)世界”。

　　一部《花樣年華》將世界彼端的復(fù)古潮流引進(jìn)中國(guó)大門，來到中國(guó)人民的日常生活中，電影中，幾十套美輪美奐的旗袍照應(yīng)著懷舊的氛圍，兩者相互滲透、交相輝映。電影的上映掀起了全球的“旗袍熱”，百姓結(jié)婚慶典、時(shí)裝走秀、節(jié)目主持，甚至是明星出場(chǎng)，旗袍裝束的頻頻出現(xiàn)都充斥著觀眾的眼球。憑借旗袍展示出來的魅力，使電影中張曼玉塑造出來的優(yōu)雅、成熟、睿智的上海女人形象成為“小資的代言人”，是一種時(shí)尚的身份，就好比只有張曼玉這樣的生活質(zhì)量與生活品位才能彰顯出女人的真正本色，引來世人的追求與爭(zhēng)相模仿。如果說《花樣年華》只是“懷舊風(fēng)”的醞釀之初，那么緊接而來的“漢服熱”“唐裝秀”則讓人欲罷不能，使觀眾的視覺產(chǎn)生了嚴(yán)重的審美疲勞。不僅僅只是古裝大劇的爭(zhēng)相上演，就連社會(huì)媒介也跟著推波助瀾，全國(guó)各地都掀起一股想借電影服飾文化來重振中華民族威望之風(fēng)，將一種潮流與一種文化畫上等號(hào)，這到底是喜還是憂？

　　(二)視覺的饕餮盛宴

　　當(dāng)影星們穿著張揚(yáng)、暴露的服飾走在紅地毯上時(shí)，我們說不要緊，那是禮服；當(dāng)電影中人物能蔽體的衣飾越來越少、裸露在空氣中的肌膚越來越多時(shí)，我們說不要緊，那是藝術(shù)；當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪胁环謺r(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合、不分男女老少袒胸露背時(shí)，我們才開始訝異，到底是什么樣的歪風(fēng)邪氣才會(huì)引起如今的“世風(fēng)日下”？

　　電影《滿城盡帶黃金甲》在首映之前就進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的宣傳，號(hào)稱投資36億人民幣，其中在人物服飾上的花費(fèi)就高達(dá)千萬(wàn)，但相比其上映后帶來的震撼，卻是不值一提的。電影中的服飾造型極盡奢華，觀眾欣賞過后內(nèi)心處處是新鮮、處處是驚奇，原來唐朝服飾的開放程度竟如此之大，觀眾不得不自愧思想過于封建閉塞。然而服飾上流光溢彩的鋪設(shè)卻并沒有更好地為電影敘事服務(wù)，發(fā)揮出其造型語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，相反卻沉溺在“自我陶醉”中不能自拔。雖然說電影是一門視覺藝術(shù)，但表現(xiàn)形式與影片內(nèi)容的失衡必將會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的淪陷。

　　(三)“賣弄風(fēng)情”的誘惑

　　在青春審美化的發(fā)展進(jìn)程中，我們被周圍的“新生事物”和“新生概念”包裹著，在青春文化中，“性”是最鮮明同時(shí)也是最吸引觀眾眼球的標(biāo)簽。在重塑消費(fèi)文化營(yíng)銷策略的情況下，“性”為了迎合消費(fèi)市場(chǎng)，肆意賣弄著被刻意強(qiáng)化的感性特征，除了對(duì)“性”文化區(qū)別的消解之外，同時(shí)也使道德信仰和文化禁忌被置懸了。無論是現(xiàn)代片還是古裝片，許多服裝設(shè)計(jì)師都精心揣摩“性”符號(hào)會(huì)給觀眾帶來的渴望或是排斥，在電影中賣弄風(fēng)情地撩撥著服飾，打著“色情”的擦邊球，不停地誘惑著觀眾。除此之外，銀幕上還出現(xiàn)了顛覆傳統(tǒng)性別意識(shí)的中性化裝束，這種裝束不論男女都能穿著，實(shí)際上就是想通過“去性別”的方式遮蓋住“性”的本質(zhì)，人們的肉體對(duì)設(shè)計(jì)者而言只是一件創(chuàng)作的工具，毫無神圣性，中性化的服飾也只是為了吸引更多觀眾眼球的噱頭。

　　四、結(jié) 語(yǔ)

　　伴隨電影藝術(shù)的發(fā)展，電影服飾審美是一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。相比電影審美，電影服飾的審美多了一些世俗化，呈現(xiàn)在觀眾眼前的服飾造型取之于人們的日常生活，又高于人們的日常生活。相比服飾文化，無論是參與電影敘事，還是塑造典型人物形象，電影服飾都將重點(diǎn)放在藝術(shù)美的突出，發(fā)掘其裝飾性與象征性。本文從電影服飾審美的角度來分析電影觀眾服飾審美的確定過程，分析當(dāng)代電影服飾審美中的異化。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志