傳統(tǒng)圖形對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示-設(shè)計(jì)論文

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，從新石器時(shí)代西安半坡的《人面彩陶魚紋盆》到漢代栩栩如生的畫像石《荊軻刺秦王》，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當(dāng)，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。是中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)生活的形象詮釋，同時(shí)也如實(shí)反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美旨趣。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都從傳統(tǒng)圖形中獲得了靈感。
將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這是設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代視覺藝術(shù)。作為傳統(tǒng)圖形之一的龍鳳圖形其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，形式多樣，內(nèi)涵豐富，是中華民族的寶貴財(cái)富。
一、傳統(tǒng)圖形其原始意義就是追求吉祥、平安、幸福的思想情結(jié)
從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等許多美好象征意義來(lái)。
當(dāng)今企業(yè)形象、商標(biāo)、品牌、廣告、電視、報(bào)刊、城市的店面裝潢、室內(nèi)裝飾、仿古工藝品、服飾、民間剪紙等都有龍鳳的影子，究其根源，人的行為是由思想支配的，從原始人刻畫圖形起，每個(gè)圖形都有一定的思想內(nèi)涵，一些思想內(nèi)涵從遠(yuǎn)古流傳到現(xiàn)在，同人們的生活緊密融合在一起，使我們的生活古老而又現(xiàn)代，這其中無(wú)不體現(xiàn)了中華民族永恒的精神內(nèi)涵。無(wú)論是舞龍雕鳳，還是剪窗花、貼門神；無(wú)論是龍井茶，還是龍須面，人們都喜歡用龍鳳的形象來(lái)表示追求吉祥、平安，希望健康、長(zhǎng)壽、興旺、發(fā)達(dá)等。龍鳳圖形所表達(dá)的思想情感是古代人苦苦索求的，也是現(xiàn)代人真誠(chéng)渴望的，它是人類最根本的需求。人們或是崇尚龍的威嚴(yán)、活力，或是祈禱神龍降福人間，以求年年五谷豐登，歲歲幸福平安，總之，龍鳳美好形象與人民群眾吉祥如意的傳統(tǒng)觀念相吻合，因而一經(jīng)問(wèn)世即被人們所接受。
從喜慶節(jié)日活動(dòng)中我們可以看出龍鳳圖形所包含的思想情結(jié)的使用，它極大滿足、豐富了人們的精神文化生活，其次是龍鳳圖形思想內(nèi)涵所產(chǎn)生的社會(huì)效益。龍鳳圖案通過(guò)喜慶節(jié)日活動(dòng)在人們心中產(chǎn)生了吉祥、歡樂(lè)、喜悅的思想情感，而且會(huì)在人們的祝福聲中相互感染，使全社會(huì)沖滿吉祥、平安、幸福、歡樂(lè)的生活氣氛，從而產(chǎn)生全民要求國(guó)泰民安的社會(huì)思想意識(shí)。不管是在什么年代，這種思想意識(shí)無(wú)疑都是社會(huì)安定的思想基礎(chǔ)。因此，龍鳳圖形傳載的思想情結(jié)，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展起著不可估量的作用，在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的前途不僅取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不僅取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不僅取決于公共設(shè)施之華麗，同時(shí)也取決于公民本身。從人類自身的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展這兩方面來(lái)看，龍鳳圖形都具有時(shí)代前進(jìn)的活力因素追求吉祥、平安、幸福的思想情結(jié)。我們應(yīng)有責(zé)任使中國(guó)的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式。比如，湖北電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)火鳳凰造型，火鳳凰是楚文化中遵從的圖騰，它?！盎瘌P凰”作為湖北的窗口形象，和湖北電視臺(tái)招標(biāo)的理念初衷絲絲入扣。在理解傳統(tǒng)圖形具有與傳統(tǒng)人為、自然、哲學(xué)觀念相呼應(yīng)的基礎(chǔ)上，取其“形”則簡(jiǎn)潔明快、富有現(xiàn)代感；延其“意”則濃縮傳統(tǒng)文化追求的和諧、樸素、含蓄和節(jié)制的內(nèi)涵；傳其“神”則具有英武偉岸、拼搏向上的精神和一鳴驚人、一飛沖天的靈性。用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化、國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把吉祥寓意的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，把握好傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在設(shè)計(jì)中自然地流露出來(lái)。使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融會(huì)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具民族性、文化性與社會(huì)性。
二、傳統(tǒng)圖形的欣賞定位
龍鳳圖形作為傳統(tǒng)圖形的金典之一，具有很高的欣賞定位，這是給現(xiàn)代設(shè)計(jì)又一大啟示設(shè)計(jì)定位?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著人民文化、物質(zhì)生活水平的不斷提高，世界各地的人民更是喜愛具有豐富文化內(nèi)涵的古代圖形藝術(shù)。其中龍鳳圖形也是門類繁多、制作精美，其藝術(shù)魅力極大地豐富了人們的文化生活，開拓了文化市場(chǎng)。值得一提的是龍鳳形象本身作為設(shè)計(jì)元素之一具有生動(dòng)、流暢、艷麗、繁富、清奇、秀麗的風(fēng)格，作為“有意味的形式”和“情感符號(hào)”，它是人與自然關(guān)系的生動(dòng)藝術(shù)寫照。龍鳳形象，既非對(duì)自然的單純模仿，也不是自我的藝術(shù)表現(xiàn)，而應(yīng)該是一系列自由生命形象的創(chuàng)造，體現(xiàn)了古人意于想象的生命激情、崇尚生命的運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)烈向往自由的民族精神，同時(shí)也蘊(yùn)藏了人類進(jìn)步、時(shí)代文明的審美志趣。
傳統(tǒng)龍鳳形象常用曲線表現(xiàn)出來(lái)，富于動(dòng)勢(shì)和韻律感的曲線繚繞盤旋，奇跡般地畫面充滿了生機(jī)和活力，畫幅的整體布局極富變化，運(yùn)用對(duì)位布局、同位對(duì)稱與移位對(duì)稱等多種圖案構(gòu)成手法，將各種變幻莫測(cè)的紋樣統(tǒng)一在嚴(yán)格的數(shù)序規(guī)律之中，這些都是值得我們欣賞的地方。同時(shí)，我們也可以看到不同的風(fēng)格傾向：在封建社會(huì)中后期，龍鳳圖形多用于宮廷與皇室，它們大多氣勢(shì)恢弘，靈秀飛揚(yáng)；在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的許多活動(dòng)如“賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收，造型簡(jiǎn)潔、色彩樸實(shí)。湖北江陵馬山出土的一件繡羅單面上的龍鳳虎紋繡，圖案由龍、鳳、虎組成。4只有花冠的鳳鳥，雙翅展開各踏一條小龍，運(yùn)用對(duì)稱的布局使鳳鳥的翅和長(zhǎng)尾構(gòu)成一個(gè)菱形，將4個(gè)單元紋樣組成一幅完整圖案。又利用鳳的長(zhǎng)尾交錯(cuò)使縱向排列的單元紋樣聯(lián)系起來(lái)。位于菱形骨骼之中的兩條紅黑條紋的斑斕猛虎，昂首挺胸分別面向盤繞于菱形邊框上的兩條大龍。畫面布滿了S形的動(dòng)蕩曲線，戲劇性效果與嚴(yán)格的秩序感被完美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，展示了虎距、龍盤、鳳翔的生機(jī)勃勃的神話世界，把當(dāng)時(shí)人們的生活理想與精神追求生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前。還有湖北隨縣曾侯已墓出土的16節(jié)龍鳳玉掛飾，我們可以看出那富有新意的紋飾和系列化的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了一種追求精巧、繁麗、新穎與多樣化的時(shí)代風(fēng)尚，反映了上層社會(huì)對(duì)原本主要用于禮儀規(guī)范的玉器之藝術(shù)欣賞價(jià)值及定位的發(fā)現(xiàn)。