互動的視知覺-藝術(shù)論文

因為人眼有成像的功能，由于生活經(jīng)驗的參與，視知覺也有一種能動的作用。“知覺是簡單的被刺激模式?jīng)Q定，而是對有效資料的能動尋找最好的解釋?！边@里涉及了經(jīng)驗對知覺的影響，視知覺的能動性表現(xiàn)以及形式的整體感受。他闡明了視知覺的一個重要過程，對分析形式效應(yīng)極有幫助。
通過上述視覺功能的分析我們將這一原理運用到了解藝術(shù)實踐對形式的視知覺過程。例如，我在內(nèi)蒙的巴彥浩特見到的許多形態(tài)各異的奇石，很容易使人聯(lián)想到一些形態(tài)，有些酷似孔雀、眼鏡蛇、金絲雀，有些很有中國山水畫的意境和韻味。由于過去的視知覺的作用我們可以從張家界、黃山、泰山之峰看到云海、云山，此起彼伏，層巒疊嶂，讓人不由得遐想那云那海就是蓬萊仙境。正因為以往的視覺經(jīng)驗參與了感知，才會在這些自然現(xiàn)象中有所發(fā)現(xiàn)。對于美術(shù)形式的視知覺來說，其間有生活中個性感受的差異，也有感性或理性判斷的成分，不同人群會對同一種形式產(chǎn)生不同的認(rèn)識。由此得知，“眼睛只是一個感應(yīng)器，形成視知覺還有一個視覺心理的反應(yīng)過程。
二、視覺能動反應(yīng)的心理機(jī)制
視知覺是一個建構(gòu)過程。阿恩海姆認(rèn)為：“眼前所見到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗?！比嗽谏钪蟹e累了大量的經(jīng)驗和有關(guān)形式的認(rèn)知常識，這種長期的生活積淀會影響著人的感覺和印證人得直覺，倘若這種心理定向形成或定型后便會在人的深層心理結(jié)構(gòu)上形成一種積淀，在視覺過程中發(fā)揮著互動作用。這種心理積淀是知覺內(nèi)省能力的來源，是一種悟性。馬克思說過：“感受音樂的耳朵和感受形式美的眼睛”，正是這種積淀的結(jié)果。
由此．可以得出三點：一是視知覺具有能動性，它不是原搬對象；二是以往的經(jīng)驗和積累作為一種視覺心理的積淀會在不自覺中參與感知過程，它會影響人的直觀感覺，是感知中的悟性；三是由于每個人的生活環(huán)境以及視覺經(jīng)驗和生活體驗等一些生活結(jié)構(gòu)不同，所以針對同一形式的認(rèn)知往往也會出現(xiàn)不同的差異性。
三、區(qū)分不同的視知覺關(guān)聯(lián)
生活經(jīng)驗的參與不僅僅限于單一的視覺，它還包括味覺、嗅覺、觸覺等各種比較復(fù)雜的生活經(jīng)驗的夾雜在其中產(chǎn)生的聯(lián)動。由此可知視知覺可以較為全面的整體把握味覺的感受正是很多藝術(shù)家所追求的效果。中國畫中常講“澄懷味道”“澄懷觀道”，以味覺為理念?！肮P意枯澀”、“如錐畫沙”、“屋漏痕”，“鐵線描”這些說法體現(xiàn)了中國畫的審美體驗．而西方是以“觸覺”為理念，色彩講究“甜熟”。我們可以借此意會打通的卻是味覺和觸覺的感受，即所謂的通感在起作用。又如，中國畫當(dāng)中的“計白當(dāng)黑”，白色份量“輕”，黑色份量“重”，以黑壓自。我們對抽象形式的感知，不僅局限在視覺經(jīng)驗上還有其他感官體驗的共同參與。當(dāng)然，視覺注意的原因除主觀方面，還有客觀方面的能動性。形式表達(dá)不是平鋪直敘的，而是在形成一種對比關(guān)系之后，有主次的從主體中呈現(xiàn)出來。在平面構(gòu)成的統(tǒng)一秩序中出現(xiàn)局部變異．萬綠從中一點紅，都是客體方面的能動性。因此，我們的視知覺是互動的，既有主體因素，也有客體因素。接著，從客體方面來闡釋建構(gòu)過程中互動的關(guān)系，在從形式關(guān)系中深入探討形式效應(yīng)的相關(guān)構(gòu)成特點。
狄德羅說：“一個物體之所以美是由于人們覺察到它身上的各種關(guān)系，然而，不論是什么關(guān)系，美總是由各種關(guān)系構(gòu)成的，這不是與好相對的狹義的美，而是另一層更具有哲理性，更符合一般美的概念以及語言和事物的本質(zhì)意義的美?！边@說明美的各種關(guān)系之間因相互作用而發(fā)生變化，從多種關(guān)系中得來的美要大于單一的美的關(guān)系，而這種關(guān)系的復(fù)雜程度取決于一種適度性?！边@種觀點對藝術(shù)實踐具有實際的指導(dǎo)意義。只有當(dāng)各種關(guān)系適度時才會形成美，才會有形式美可言，這就是美的辯證法。形式效應(yīng)是相比之后能動變化的結(jié)果，所有的形式因素，如形、色、線的視覺效應(yīng)都是在整體的對比中產(chǎn)生的，黃金分割就是一種比例關(guān)系。對于色彩來說，物體呈現(xiàn)的色彩或稱為固有色和條件色都是相對而言的，在視覺效應(yīng)中，色彩都是在一定條件中呈現(xiàn)的關(guān)系。中國畫中的“計白當(dāng)黑”就是兩種極端的黑白對比，李可染的山水畫中大面積的黑色才使小面積的留白如玉般的閃亮。從事藝術(shù)實踐告訴我們。形式會因?qū)Ρ汝P(guān)系而變化，這就是美術(shù)形式的能動性。
從視覺生理和生活積淀的交融與互動到其相互對比而變化的形式效應(yīng)兩個層面分析形式效應(yīng)，進(jìn)而得知美術(shù)形式是一個互動的過程：從視覺主體來看視知覺是過去生活的積淀、視覺經(jīng)驗同眼前所見共同整合而成，是“所知”與“所見”互動的結(jié)果；從視覺對象來看美術(shù)形式效應(yīng)是物與物，形與形之間的對比關(guān)系中產(chǎn)生的，是由相互關(guān)系的能動作用構(gòu)成的。在視覺主體與視覺對象兩方面的互動中，才能確立被視知覺所把握的美術(shù)形式效應(yīng)，這就是形式效應(yīng)的互動的建構(gòu)過程。
行文至此，理解這一建構(gòu)過程為探索藝術(shù)創(chuàng)作形式理出了一條思路，辨證的看待形式的視覺效應(yīng)，對指導(dǎo)藝術(shù)實踐有實際意義，從中可以理解美術(shù)形式自身的一些規(guī)律，從而更好的指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作。