琵琶與盛唐邊塞詩-文學(xué)論文

琵琶原應(yīng)作“批把”，最早有關(guān)琵琶的介紹是在東漢劉熙《釋名·釋樂器》中提到：“批把，馬上所鼓也。推手前日批，引手卻日把，像其鼓時(shí)，因以為名也。”“批把”即“琵琶”，這里的琵琶是指漢琵琶，是中國土生土長的樂器，而盛行于唐的是從波斯經(jīng)西域沿絲綢之路傳入中原的梨形曲項(xiàng)琵琶。在盛唐邊塞詩中頻繁出現(xiàn)的正是這種曲項(xiàng)琵琶，是胡族樂器。胡樂在唐代十分盛行，因而我們便看到琵琶和其他胡族樂器，如胡笳、羌笛等作為意象頻繁地出現(xiàn)在盛唐邊塞詩中，營造了其特有的詩境。
琵琶意象在邊塞戰(zhàn)爭、友人贈(zèng)別、夜宴、士卒思鄉(xiāng)懷人、邊塞風(fēng)光民俗等題材均有表現(xiàn)。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”(王翰《涼州詞二首》其一)，邊地上，聲動(dòng)天地的琵琶曲突然響起了，琵琶聲即號(hào)角聲，邊疆將士難得的一次歡宴被突如其來的戰(zhàn)爭打斷了。錚錚的琵琶聲收緊了戰(zhàn)士的心弦。緊張激烈的新一場戰(zhàn)爭又要開始了，作風(fēng)豪宕的唐人摔碎酒杯，和著短促有力的琵琶曲調(diào)奔向戰(zhàn)場，奮力殺敵。戰(zhàn)場上是刀光劍影的較量而在琵琶曲的世界里亦有一番馬鳴聲嘶的壯烈?？廴诵南摇⒄鸷橙诵牡呐们秩玖藨?zhàn)場上的緊張氛圍，將士們緊張動(dòng)蕩的征戍生活也展露無遺?！爸熊娭镁骑嫐w客，胡琴琵琶與羌笛”(岑參《白雪歌送武判官歸京》)，帳外是瀚海闌干，北風(fēng)卷地，帳內(nèi)是琵琶凄涼慷慨的曲調(diào)，唱訴著離別的悲情，這時(shí)的離別圖早已不是江南楊柳岸邊的曉風(fēng)殘?jiān)拢沁吔惖氐拇竽聼煟鄾龅呐们蛹て鹆擞讶碎g離別的愁緒以及對(duì)分別后前途未卜的感傷。“琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌”(岑參《酒泉太守席上醉后作》)，當(dāng)時(shí)軍政要員的酒宴，是胡、漢樂舞交流的重要場所。通常宴會(huì)上以胡樂侑酒。在這首詩中既有“酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓”的漢族傳統(tǒng)舞蹈劍舞，也有“琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌”的少數(shù)民族兒童表演的混聲合唱。整個(gè)酒宴上富有濃郁的民族情調(diào)。凄涼的樂曲和大西北、大戈壁上的美味融匯成濃烈、粗獷的塞上情調(diào)。一幅聲、色、味俱全的充滿異域情調(diào)的夜宴圖就躍然紙上了。“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”(王昌齡《從軍行七首》其二)，隨著舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)，但是每一首曲調(diào)總換不掉《關(guān)山月》傷離別的愁緒。邊愁永遠(yuǎn)排遣不盡，所以那使人心緒煩亂的邊愁之曲就永遠(yuǎn)聽不盡。那曲調(diào)讓人既怕聽又愛聽，永遠(yuǎn)動(dòng)情。詩人通過寫琵琶曲以表現(xiàn)邊塞將士思念家鄉(xiāng)親人的愁苦。再如“琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”(岑參《涼州館中與諸判官夜集》)，“琵琶出塞曲，橫笛斷君腸”(李頎《古塞下曲》)又何嘗不是愁斷人腸的琵琶曲觸動(dòng)了詩人最敏感的神經(jīng)呢?另外，在一些詩句中我們還可以了解當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情，從“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”(岑參《涼州館中與諸判官夜集》)、“遼東少婦年十五，慣彈琵琶解歌舞”(李頎《古意》)等詩中可以了解當(dāng)時(shí)邊地人民是何等的熱愛琵琶和能歌善舞。詩人的情感在或大氣磅礴或哀婉動(dòng)人的琵琶曲中流淌，在琵琶聲的感染下，不僅詩人的情感極易被觸動(dòng)，就連讀者也極易走進(jìn)詩人的世界，與其產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在邊塞詩中頻繁出現(xiàn)琵琶意象的現(xiàn)象是唐以前的詩歌所沒有的，究其原因主要有以下五點(diǎn)。第一，與琵琶所獨(dú)具的文化內(nèi)涵是分不開的。唐時(shí)，從西域傳入中原的是曲項(xiàng)琵琶，而中國傳統(tǒng)的琵琶在兩千多年前就有了雛形。這種傳統(tǒng)琵琶的起源據(jù)說和劉細(xì)君有關(guān)。《漢書·西域傳》載：“漢元封中，烏孫使使獻(xiàn)馬，愿得尚漢公主，漢獻(xiàn)帝遣江都王建女細(xì)君為公主，以妻焉。賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈(zèng)送甚盛，烏孫昆莫以為右夫人?！倍覀髡f劉細(xì)君精通音律，妙解樂理。晉人傅玄的《琵琶賦序》明確指出，琵琶的發(fā)明直接因細(xì)君和親，漢室為了安慰她漫漫西行路上的思鄉(xiāng)之苦，命令懂音律和樂器制作的工匠，截取琴、箏、筑、箜篌等樂器之長，為細(xì)君創(chuàng)制了一種新樂器——琵琶。其記載道：“漢遣烏孫公主，念其行道思慕，使知音者裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂。今觀其器，中虛外實(shí)，天地之象也。盤圓柄直，陰陽序也；柱十有二，配律呂也。四弦，四時(shí)也。以方語目之，故云琵琶，取易傳于外國也。”同時(shí)代的石崇在《明君詞序》里也說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思?！币虼伺门c生俱來就帶著一種遠(yuǎn)離故土、思鄉(xiāng)懷人的文化內(nèi)涵。而這種文化內(nèi)涵正構(gòu)成了邊塞詩和琵琶產(chǎn)生聯(lián)系的紐帶。因而有李頎《古從軍行》的“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”來向人們傳達(dá)塞外凄涼的景象和征戍士卒的怨憤。有王昌齡《從軍行七首》其二的“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”來抒發(fā)傷離別的愁緒。琵琶作為一種樂器，所承載的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他樂器，因而能頻繁地出現(xiàn)在盛唐邊塞詩中成為抒發(fā)離愁的一個(gè)物質(zhì)載體。
第二，唐邊塞詩對(duì)南北朝橫吹邊塞詩常使用軍樂樂器意象來表現(xiàn)征戰(zhàn)內(nèi)容的傳統(tǒng)的繼承。南北朝橫吹邊塞詩中常使用笳、笛、鼓、簫、鉦、角等軍樂樂器來表現(xiàn)征戰(zhàn)的內(nèi)容。南北朝時(shí)期橫吹邊塞詩的意象還顯割裂、堆砌，到了唐代已更為渾融，有骨氣。唐代邊塞詩在繼承南北朝橫吹邊塞詩的基礎(chǔ)上確立了自己的典型意象，已然達(dá)到了骨氣端詳，興象玲瓏的境界。西域的歷史就是一部征戰(zhàn)大漠的傳奇，本身就是“馬上所鼓”的軍樂，與沙場征戰(zhàn)、戈壁翰海又有著天然聯(lián)系的琵琶自然容易進(jìn)入盛唐邊塞詩之中。
第三，邊塞地區(qū)特殊的地理文化環(huán)境。邊塞地區(qū)本身就是胡漢混雜，各族文化激烈碰撞和交融的特殊地帶，是胡文化傳入中原的中轉(zhuǎn)站。以琵琶為中心的胡樂器在邊塞地區(qū)十分的普及和流行。有詩為證：“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”(岑參《涼州館中與諸判官夜集》)。涼州在邊塞，居民中少數(shù)民族很多。他們能歌善舞，多半會(huì)彈奏琵琶。不用說，在月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲。這里寫出了涼州城的歌舞繁華、和平安定，同時(shí)也展現(xiàn)了濃郁的邊地情調(diào)。邊塞生活中處處都是異域風(fēng)情。環(huán)境上再不是內(nèi)地的小橋流水，而是黃沙漫天、氣候惡劣的瀚海闌干，詩人獨(dú)處異地，由這種特殊環(huán)境引發(fā)的特殊情感必定藉由特定的、應(yīng)景的胡樂來表達(dá)。生活是創(chuàng)造的源泉，詩人生活在胡文化充斥的邊塞要地，自然會(huì)受到影響，在詩中體現(xiàn)這種生活。
第四，隋唐燕樂的產(chǎn)生和繁榮及其所帶來的普遍、豐富的音樂文化生活。隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛。各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的音樂文化，燕樂成為它的主要標(biāo)志。所謂燕樂是因?yàn)槌Ｓ迷趯m廷宴會(huì)(燕：通宴)上而得名，后來也泛稱隋唐新興起的音樂為燕樂。隋唐時(shí)期統(tǒng)治者大力推廣音樂，從而使音樂能被更廣大的民眾接觸和學(xué)習(xí)。那時(shí)有許多詩人都精通音樂，詩人接觸音樂，得到音樂熏陶的體會(huì)自然會(huì)在作品中體現(xiàn)出來。生活是創(chuàng)作的源泉，當(dāng)全社會(huì)已形成一種熱愛音樂、欣賞音樂、擅長音樂的時(shí)代風(fēng)氣和審美趣尚，音樂成為生活的一部分時(shí)，音樂在作品中經(jīng)常反映出來也就不足為奇了。
音樂是一門聲音的、聽覺的、時(shí)間的藝術(shù)，在中國古代它往往是一門包括聲樂(歌唱)、器樂(純粹音樂)及舞蹈、戲劇為一體的綜合藝術(shù)，它與現(xiàn)代的純音樂藝術(shù)是不同的，所以一般是“樂”、“舞”或“歌”、“舞”并稱的。唐代的音樂已呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的趨勢，燕樂在樂器運(yùn)用上也較前代有了很大發(fā)展，產(chǎn)生了大量的具有純音樂性質(zhì)的器樂曲，以琵琶為中心，同時(shí)引用諸多從邊疆和國外傳入的新樂器。而這一點(diǎn)正好在盛唐邊塞詩中反映出來了，詩中最頻繁出現(xiàn)的琵琶、胡笳等正是引進(jìn)和流行的新樂器，詩中的音樂也是這種純音樂性質(zhì)的器樂曲。如果沒有這些新樂器的產(chǎn)生和普及我們也不會(huì)在詩中看到一首首凄婉動(dòng)人的器樂曲，詩人也不會(huì)經(jīng)常被感染、激發(fā)，將音樂跟人生結(jié)合起來，進(jìn)而鑄造一首首奇?zhèn)ス妍惖脑娖?br />第五，琵琶作為一種胡樂器能被廣大詩人所熟悉并融入到詩歌中是和盛唐博大開放的民族心理和審美風(fēng)尚是分不開的。開明寬松的文化政策為外來文化的輸入開啟了國門。隋唐文化毫不顧忌地吸收胡文化，胡人的禮俗、飲食、服飾、樂器、歌舞隨著具有胡漢混雜血統(tǒng)的隋唐皇室的入主中原而風(fēng)靡朝野。琵琶等胡樂器從西域經(jīng)涼州等地的中轉(zhuǎn)站漢化后傳入了中原，并受到社會(huì)各階層的喜愛。因而整個(gè)唐代社會(huì)不管是統(tǒng)治階級(jí)還是平民百姓的這種開放心態(tài)，使得外來文化被廣泛接受和吸收，進(jìn)而造就了盛唐邊塞詩獨(dú)有的洋溢著異族風(fēng)情的浪漫情調(diào)。
盛唐邊塞詩由于恰如其分地運(yùn)用琵琶這一意象，增廣了邊塞詩的審美對(duì)象，豐富了詩歌的內(nèi)容，帶來了極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。新的審美意象的加入給邊塞詩注入了新鮮的血液，使其更加飽滿有生命力，在一定程度上增加了邊塞詩藝術(shù)容量的深廣度。首先，琵琶這種外來胡樂器的加入使詩歌充滿了濃濃的異域情調(diào)、民族風(fēng)味和文化色彩，顯示了唐人心靈世界的擴(kuò)展，體現(xiàn)出了唐人審美趣味的多元化特征，又在一定程度上增強(qiáng)了唐詩剛健開放、自由爽朗的氣質(zhì)，拓展了唐詩的境界。我們感受到的不再只是邊陲沙漠的荒涼和征戍、思鄉(xiāng)的愁苦，而是通過琵琶曲調(diào)的指引我們仿佛能身臨其境，穿越時(shí)空去感受另一種生存境地和文化氛圍，思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，民族與世界。這樣不僅使邊塞詩內(nèi)容更飽滿，也使其更具有文化內(nèi)涵。
其次是將音樂跟文學(xué)結(jié)合起來，使作者的情感在音樂中流淌，不僅對(duì)詩人的情感有所渲染，對(duì)所處的氛圍有所烘托，而且能讓讀者產(chǎn)生視聽的多重聯(lián)想，更加感性地體悟詩人所要表達(dá)的情感，更好地與詩人達(dá)到共鳴。西方美學(xué)家一般認(rèn)為視聽是主要的審美感官，與美聯(lián)系最密切的感官是視覺與聽覺。如果沒有琵琶曲這一聽覺元素的加入，當(dāng)讀者暢游在詩人營造的境界里時(shí)，只能在想象中通過視覺的沖擊來感受詩人描寫的大漠孤煙的壯景及體悟其所要表達(dá)的復(fù)雜情感。而當(dāng)這一音樂元素的加入，即使是詩人沒有正面、大量刻畫琵琶曲調(diào)的特點(diǎn)，只是側(cè)面描寫琵琶音響給聽者帶來的情緒、感受或者說“琵琶”這一字眼只以一種凝練的形式存在在詩句中，也能使讀者根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，通過想象，叫醒耳朵，打開聽覺這一重要的審美感官。德彪西說：“唯有音樂能夠自如地喚起人們對(duì)似真非真的美景，對(duì)將信將疑的世界的想象?！捌咸衙谰埔构獗嬇民R上催”(王翰《涼州詞二首》其一)，無需詩人多言，大氣磅礴的琵琶曲早已使我們穿越時(shí)空來到唐邊地的古戰(zhàn)場上，音樂世界的聲嘶馬鳴和戰(zhàn)場上的刀光劍影交相輝映，身臨其境的我們自然能更加感性地體會(huì)戰(zhàn)爭的激烈和“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的曠達(dá)與悲壯?？傊?，琵琶這一音樂元素的加入，不僅使詩人營造的詩境更加豐富和立體也使讀者通過想象打開了聽覺這一重要的審美感官，從而通過多重聯(lián)想感受詩境、體味詩情。
總之，琵琶抒發(fā)離怨的文化內(nèi)涵、琵琶的軍樂屬性、邊地特殊的地理文化環(huán)境、唐燕樂的發(fā)展及音樂的普及、唐人開放的審美風(fēng)尚造成了琵琶意象頻繁出現(xiàn)在盛唐邊塞詩中的現(xiàn)象。而琵琶意象的出現(xiàn)也為盛唐邊塞詩開拓詩境、豐富內(nèi)涵、增加藝術(shù)表現(xiàn)力作出了貢獻(xiàn)。