虛實(shí)之間--簡(jiǎn)析紀(jì)錄片的多維真實(shí)

大多數(shù)人對(duì)于紀(jì)錄片含義的理解，都集中在對(duì)于“紀(jì)錄片”三個(gè)字的字面意思的解析；其實(shí)這是一個(gè)極大的誤區(qū)?！凹o(jì)錄片”三個(gè)字并不具有足以表達(dá)整個(gè)紀(jì)錄片類型的含義的能力；紀(jì)錄片只是對(duì)一類與虛構(gòu)的故事片相對(duì)應(yīng)的影片的總稱。它的定義并不是確定的字面的意思，而是相對(duì)的或者說(shuō)是模糊的。就像西部片是電影中的一個(gè)類型，而我們并不能單純的說(shuō)西部片就是地理位置處于西部的影片，而其他地方的類似的影片就不是；西部片只是一類具有相同風(fēng)格的影片的概括性稱呼。紀(jì)錄片同樣也是如此。

一．研究范圍的界定--記錄與紀(jì)錄片

1926年格里爾遜在觀看弗拉哈迪的影片《摩阿納》后，在《太陽(yáng)報(bào)》上撰文提出來(lái)“紀(jì)錄片”一詞，并給紀(jì)錄片下了定義，即：對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理。從格里爾遜對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行定義到如今已經(jīng)有幾十年歷史，但對(duì)紀(jì)錄片概念一直沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)法。

在探討紀(jì)錄片的本質(zhì)之前，我們需要了解我們所探討的紀(jì)錄片的范圍，即本文探討的紀(jì)錄片的邊界在哪里，這樣才能避免更多的爭(zhēng)議。首先，本文所討論的紀(jì)錄片的本質(zhì)，并包含的紀(jì)錄片素材；對(duì)于其題材的真實(shí)性，進(jìn)一步說(shuō)對(duì)于紀(jì)錄片素材的真實(shí)性本身就沒(méi)有爭(zhēng)論的意義；所謂非虛構(gòu)（不能理解狹義上的客觀真實(shí)）是紀(jì)錄片的底線，即作為記錄片的素材（人物和事件）必須是非虛構(gòu)的，當(dāng)然這里的非虛構(gòu)包含客觀的現(xiàn)實(shí)和依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的真實(shí)再現(xiàn)。其次，另一邊界在于紀(jì)錄不是紀(jì)錄片；紀(jì)錄片是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性處理的紀(jì)錄，這時(shí)的紀(jì)錄片已經(jīng)屬于藝術(shù)的范疇。沒(méi)有人會(huì)去拿一段監(jiān)控錄像到影院進(jìn)行放映，還會(huì)有人承認(rèn)那是紀(jì)錄片；這是絕對(duì)不可能發(fā)生的。還有其他類似監(jiān)控錄像的紀(jì)錄形式的視頻；雖然都是客觀真實(shí)的紀(jì)錄，但都不屬于紀(jì)錄片范圍之內(nèi)。最后，就是新聞片也不屬于本文討論的紀(jì)錄片的范圍內(nèi)；新聞片是一種記錄真實(shí)的并不具有藝術(shù)性的視頻，它的主要目的是將一個(gè)事件客觀的真實(shí)的呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾自己去解讀事件的含義，它只是事實(shí)的客觀再現(xiàn)；而紀(jì)錄片卻是有一個(gè)主題思想，并且是制作者想要傳達(dá)給觀眾的主觀的思想。然后新聞片與紀(jì)錄片有著截然不同的目的，也有著不同的用途；新聞片的存在并不是給觀眾一種靜靜欣賞的感覺(jué)，它要讓觀眾客觀的去審視；紀(jì)錄片可能更有一種融入感。新聞片的真實(shí)是單一的真實(shí)，并不能像紀(jì)錄片一樣去表現(xiàn)多維的真實(shí)。本文真正探討的是紀(jì)錄片本身，即紀(jì)錄的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理以后而成為紀(jì)錄片這一形態(tài)上來(lái)說(shuō)是否真實(shí)；即經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的成形的紀(jì)錄片。

二．不存在的純客觀真實(shí)的紀(jì)錄片

那么紀(jì)錄片是不是正如60年代持”直接電影“理念的人們所認(rèn)為那樣：紀(jì)錄片就是窺視現(xiàn)實(shí)的窗子，而其他的任何形式的紀(jì)錄片都不是真正的紀(jì)錄片；其實(shí)這種理念只是一種理想化的概念，其實(shí)并不存在真正客觀的紀(jì)錄片。下面本文將從紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中最重要的兩個(gè)層面來(lái)探討為什么不存在純客觀的紀(jì)錄片。

（一）上鏡頭性--攝影機(jī)介入、被攝者的不自覺(jué)表演  

現(xiàn)實(shí)被表現(xiàn)出來(lái)，要經(jīng)過(guò)攝影鏡頭的攝錄，經(jīng)過(guò)一系列的光學(xué)-化學(xué)-光學(xué)的反應(yīng)，然后顯現(xiàn)為影像；雖然影像在表面看來(lái)與現(xiàn)實(shí)并無(wú)差異，但事實(shí)上，這時(shí)的影像已經(jīng)不再等同于現(xiàn)實(shí)，它是被攝影機(jī)中介化的現(xiàn)實(shí)，攝影機(jī)作為工具媒介已經(jīng)改變了現(xiàn)實(shí)。首先，在攝影機(jī)進(jìn)行取材拍攝之前，會(huì)進(jìn)行位置、構(gòu)圖、場(chǎng)景的選取，這時(shí)就已經(jīng)有創(chuàng)作者的主觀介入。其次，從硬件層面來(lái)說(shuō)，攝影機(jī)鏡頭本身是具有一定的局限性，攝影機(jī)鏡頭的光圈大小、焦距的虛實(shí)、鏡頭距離的長(zhǎng)短等因素都限制了影像畫(huà)面的空間范圍，取景框的大小范圍直接作用于觀眾的視覺(jué)，就對(duì)現(xiàn)實(shí)起了限制的作用，這樣展示給觀眾的影像，只是局部的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)；對(duì)于被畫(huà)框遮住的現(xiàn)實(shí)，我們就無(wú)從得知；這種限制可以看作是創(chuàng)作者表達(dá)思想的一種方式。最后，從被攝者層面來(lái)看，人作為一種能感知各種情感的動(dòng)物，對(duì)于自身的安全范圍特別敏感；如果將攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)了未經(jīng)訓(xùn)練的普通人，他會(huì)感覺(jué)到一種不自覺(jué)的不安感；這種感覺(jué)會(huì)讓他想要保護(hù)自己，想讓自己讓別人看來(lái)自己是理想中的樣子，所以就會(huì)不自覺(jué)的去表演。這種表演性已經(jīng)將紀(jì)錄片的素材真實(shí)（現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的人）轉(zhuǎn)化成了紀(jì)錄片的目的真實(shí)（畫(huà)面中真實(shí)的人），在這一過(guò)程中客觀真實(shí)已經(jīng)消失了。

（二）剪輯的必要性--藝術(shù)性處理

對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)講，剪輯本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)影像的一種分解作用，被分解了的現(xiàn)實(shí)再組合到一起就已經(jīng)有了重大的變化，變成了影像；在這其中創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)將不同的鏡頭組接到一起，來(lái)更好的去詮釋自己的思想。這種影像雖然在鏡頭層面來(lái)說(shuō)與現(xiàn)實(shí)相同，但在段落層面，就不再是現(xiàn)實(shí)的復(fù)原了，而變成了能表達(dá)思想的整體。所以只要經(jīng)過(guò)剪輯的片段，就具有了創(chuàng)作者的主觀意識(shí)，也就不存在真正客觀的真實(shí)；可能存在的只是鏡頭層面的真實(shí)的素材，在紀(jì)錄片整體層面來(lái)說(shuō)是不再存在客觀的真實(shí)的。

不論從單鏡頭的攝影方面還是整體的剪輯方面來(lái)看，紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的影像都不應(yīng)該被解讀為對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，即客觀的真實(shí)。攝影機(jī)并不是如持某種理念的的人所認(rèn)為的那樣只是純粹的紀(jì)錄事件，它的介入本身就已經(jīng)改變了現(xiàn)實(shí)。我們不能只是停留在幻想里，理想去追求客觀的真實(shí)。對(duì)于紀(jì)錄片是客觀的真實(shí)的這一極端的理念，其對(duì)紀(jì)錄片的本質(zhì)的界定是不準(zhǔn)確的；反而從各個(gè)方面限制了紀(jì)錄片的發(fā)展。   s 

三．記錄片的真正本質(zhì)-----多維真實(shí)

如果說(shuō)對(duì)于紀(jì)錄片是客觀真實(shí)的這一本質(zhì)的界定是不準(zhǔn)確的，那么對(duì)紀(jì)錄片的本質(zhì)又該如何界定呢？

紀(jì)錄片的本質(zhì)是多維真實(shí)的，即從不同的角度理解的真實(shí)。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，可以將真實(shí)分為表象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)；前者就是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，也就是紀(jì)錄片素材必須具有的；后者是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的形成的真實(shí)，也可以稱為藝術(shù)真實(shí)或目的真實(shí)等。而紀(jì)錄片的真實(shí)性其實(shí)是指的多維度的真實(shí)，即表象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)的統(tǒng)一。

首先，從創(chuàng)作者的角度來(lái)說(shuō)；創(chuàng)作者對(duì)于紀(jì)錄片具有完全控制的能力，在紀(jì)錄片創(chuàng)作之前，創(chuàng)作會(huì)選定一個(gè)明確的主題，而這個(gè)主題又必須達(dá)到揭示事物本質(zhì)的目的；否則，所謂的創(chuàng)作就失去了意義。而創(chuàng)作者的目的達(dá)成的過(guò)程就是創(chuàng)造性的處理的過(guò)程，在這一過(guò)程中，創(chuàng)作者面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)的素材，即生活的表象真實(shí)；然后其使用自己的創(chuàng)造性的處理方式對(duì)表象的真實(shí)進(jìn)行了選擇，這一選擇的過(guò)程，創(chuàng)作者始終面對(duì)的是真實(shí)的素材。最終把選擇的素材經(jīng)過(guò)一系列的創(chuàng)造處理變?yōu)榧o(jì)錄片產(chǎn)品，而最終的產(chǎn)品也是真實(shí)，即本質(zhì)的真實(shí)。在這一過(guò)程中，作者是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)所攝制的影像，不過(guò)影像最終反映出來(lái)的不再是表象的真實(shí)，而是這一事物的本質(zhì)真實(shí)，也即作者的目的真實(shí)。紀(jì)錄片在創(chuàng)作者的創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)歷了表象真實(shí)、選擇真實(shí)、目的真實(shí)；所以紀(jì)錄片的本質(zhì)應(yīng)是多維的真實(shí)的統(tǒng)一。

其次，從觀眾的接受角度看；紀(jì)錄片本身經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的創(chuàng)造以后，已經(jīng)變成了具有作者的目的真實(shí)的紀(jì)錄片，它所表達(dá)的是經(jīng)由創(chuàng)作者揭示出來(lái)的事物內(nèi)在的本質(zhì)真實(shí)。而當(dāng)觀眾在觀看紀(jì)錄片的過(guò)程中，觀眾并不是處于完全被動(dòng)的接受狀態(tài)；觀眾對(duì)于他所要觀看的紀(jì)錄片有一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程；觀眾會(huì)按照自身的知識(shí)層次去理解紀(jì)錄片所表達(dá)出來(lái)的本質(zhì)的真實(shí)；依據(jù)文化程度的不同，對(duì)于隱含其中的真實(shí)也會(huì)有不同的解讀；觀眾觀看紀(jì)錄片后會(huì)進(jìn)行自己的再創(chuàng)造過(guò)程，這一過(guò)程觀眾形成了自己的觀看真實(shí)。這里的觀看真實(shí)不同創(chuàng)作者的目的真實(shí)，這是屬于觀眾的心理的真實(shí)。觀眾的心理真實(shí)同樣影響著紀(jì)錄片的本質(zhì)，因?yàn)橥徊考o(jì)錄片，不同的觀眾對(duì)其的真實(shí)性有不同的理解，但又都屬于廣義的真實(shí)的范疇。

不論是創(chuàng)作者對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程的干預(yù)而形成的本質(zhì)的真實(shí)，還是觀眾在接受過(guò)程中形成的心理真實(shí)，都說(shuō)明紀(jì)錄片的真實(shí)性并不是客觀的真實(shí)，它的本質(zhì)并不是單純的客觀真實(shí)，而是哲學(xué)上的多維真實(shí)。

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