《野性的呼喚》究竟在呼喚什么

杰克·倫敦的小說(shuō)《野性的呼喚》是美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的顆璀璨的明珠。各國(guó)的研究者，各地的讀者從不同的角度對(duì)其文本進(jìn)行著多義的解讀。有的研究者分析了它多重的主題，有的研究者又結(jié)合自己的閱讀感悟?qū)ζ渲魅斯侵淮蠊钒涂诉M(jìn)行了多維的分析。然而，可惜的是沒(méi)有研究者從其小說(shuō)的題目《野性的呼喚》著眼對(duì)小說(shuō)進(jìn)行深入的解讀和闡釋。

作者借助小說(shuō)的主公——那只大狗巴克的“野性”言行究竟向世人呼喚了什么呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，不僅關(guān)系到讀者對(duì)小說(shuō)人物形象的把握，而且也涉及到讀者對(duì)小說(shuō)主題的探討和分析。所以，在此有必要結(jié)合自己的閱讀感悟，參考他人對(duì)小說(shuō)的評(píng)說(shuō)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行審視和分析。

１、《野性的呼喚》是對(duì)感恩的呼喚

在小說(shuō)《野性的呼喚》中，大狗巴克以一段真實(shí)的言行演繹了作者對(duì)感恩的呼喚。無(wú)論在小說(shuō)的伊始，還是在小說(shuō)的結(jié)尾作者都在通過(guò)大狗巴克的言行在向世人表達(dá)對(duì)“感恩”情感的呼喚。如果說(shuō)在小說(shuō)中出現(xiàn)這樣的故事情節(jié)是結(jié)構(gòu)相互照應(yīng)的需要，那么這種小說(shuō)結(jié)構(gòu)上照應(yīng)的結(jié)果就使小說(shuō)感恩的主題得到了深化。

首先，拐賣途中的反抗是大狗巴克感恩情感的覺(jué)醒。大狗巴克本是法官家的一條狗，在未被拐賣前，它過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。它不僅有自己活動(dòng)領(lǐng)地，而且它還：甚至越過(guò)泉水來(lái)到那一小快一小快的小牧場(chǎng)里，還走到種干果的小快土地里。在那些矮腿狗群中，它專橫而驕傲地走著……

在這樣養(yǎng)尊處優(yōu)的生活環(huán)境中，大狗巴克是沒(méi)有感恩意識(shí)的?？墒呛髞?lái)情況發(fā)生了變化，這只可以專橫而驕傲的狗卻被別人拐賣了，它不得不被套上的繩索，它不得不與其它普通的狗一起接受別人的斥責(zé)。于是它想到了自己的主人并因此開(kāi)始了拐賣途中的反抗。在此細(xì)思其反抗的原因，那是因?yàn)榘涂说纳瞽h(huán)境發(fā)生了變化：它不僅因?yàn)楸磺艚チ俗杂?，而且還因?yàn)楸惶咨侠K索失去了自己“專橫而驕傲”的機(jī)會(huì)，于是它想起原來(lái)主人對(duì)自己的好，于是它開(kāi)始反抗，任憑那可怕的棍棒雨點(diǎn)般地落在自己的身上……

其次，大狗巴克被拐賣后，它的主人不停地更替著。但是在這眾多的主人之中，約翰·桑頓既是巴克的主人，也是巴克的恩人。因?yàn)榧s翰·桑頓的存在，巴克才最終獲得了回歸狼群的機(jī)會(huì)。于是在回歸自然的路上，巴克一次一次回到營(yíng)地來(lái)看約翰·桑頓。小說(shuō)中對(duì)此有一段這樣的描寫頗為感人：約翰·桑頓吃晚飯時(shí)巴克沖回了營(yíng)地，它向主人表達(dá)了狂暴的歡喜，把他推翻，爬在他的身上，舔著他的臉，咬著他的手——像個(gè)大傻瓜似的玩著。巴克僅是一只狗而已，而此時(shí)它的表現(xiàn)卻猶如一位有情有義的人。它之所以能夠在回歸大自然的路上再次回來(lái)探望自己的恩人約翰·桑頓，那是因?yàn)樗卸饔诩海凰栽诨貋?lái)后對(duì)約翰·桑頓有這樣的親密的行為，那是為了表達(dá)自己對(duì)恩人的感激。特別是在約翰·桑頓遇害后，大狗巴克不僅為其報(bào)了仇，而且在真正回歸自然之后，它還每年定期地到約翰·桑頓的墳前探望。這足以表明巴克一顆感恩的心。

綜上所述，在大狗巴克的成長(zhǎng)經(jīng)歷之中，作者形象地再現(xiàn)了“感恩”這種情感的產(chǎn)生及產(chǎn)生的原因：巴克因?yàn)楸还召u而有了感恩意識(shí)的覺(jué)醒，到后來(lái)它把這種感恩的意識(shí)付諸于具體的行動(dòng)，可以說(shuō)在小說(shuō)的文本中，巴克的行動(dòng)形象化地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的感恩美德。

２、《野性的呼喚》是對(duì)拼搏的呼喚

《野性的呼喚》雖然是一篇以動(dòng)物形象為主人公的小說(shuō)，但它再現(xiàn)的卻是人類的社會(huì)生活。無(wú)論是自然界里優(yōu)勝劣汰式的競(jìng)爭(zhēng)，還是人類社會(huì)那種對(duì)公平、合理競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的追求，拼搏都是其實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)理想的必由之路。在小說(shuō)《野性的呼喚》中，作者杰克·倫敦通過(guò)巴克的言行及其成長(zhǎng)經(jīng)歷還向世人表現(xiàn)著對(duì)拼搏的一種呼喚。可以這樣說(shuō)，小說(shuō)中巴克的故事成功地再現(xiàn)了“愛(ài)拼才會(huì)贏”的內(nèi)涵；成功地再現(xiàn)了“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”的內(nèi)涵。

拼搏是實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)理想的最佳途徑，但是拼搏要講究策略。在人生的成長(zhǎng)歷程中，巴克的拼搏經(jīng)歷給予人生許多有益的啟示：

首先，拼搏需要適應(yīng)生活。在小說(shuō)中，巴克的行為首先向世人講述了一個(gè)這樣的道理，即適應(yīng)生活、適應(yīng)環(huán)境是拼搏的前提。眾所周知，巴克的拼搏理想產(chǎn)生于它拼搏的過(guò)程。當(dāng)它被拐賣后，它與拐賣者的拼搏是僅僅是為獲得自由，僅僅是回到法官的家里，過(guò)上原來(lái)那種幸福的生活。于是它為了這個(gè)理想開(kāi)始反抗拐賣者。但它的這次反抗卻以失敗告終，正是這次失敗的拼搏卻使它意識(shí)到了適應(yīng)生活的重要性。于是它開(kāi)始向拐賣者妥協(xié)，也正是這樣的妥協(xié)才使其有最終回歸狼群的希望。再如，當(dāng)巴克來(lái)到雪橇狗的中間時(shí)，它不僅學(xué)會(huì)如何偷取食物，把食物悄悄地藏起來(lái)供自己獨(dú)自享用，而且巴克吃了一次虧之后，它就很快適應(yīng)了那只暴躁而強(qiáng)悍的惡狗索爾萊克斯的習(xí)慣，從此再?zèng)]有過(guò)因?yàn)榕艿剿鳡柸R克斯那只瞎眼的旁邊而受到它的傷害，直到自己最終戰(zhàn)勝了這只惡狗索爾萊克斯。而這就是巴克適應(yīng)生活的表現(xiàn)。雖然小說(shuō)還有許多情節(jié)可以作為這個(gè)觀點(diǎn)的佐證，但此處卻沒(méi)有了再次列舉的必要。

其次，拼搏需要懂得感恩。在現(xiàn)實(shí)生活中，拼搏應(yīng)該是一種以感恩為前提的拼搏。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的存在才會(huì)有拼搏，但拼搏卻不是為一己之利的為所欲為。在小說(shuō)中，巴克的拼搏就表現(xiàn)了一種這樣的觀點(diǎn)。為了在雪橇狗中贏得狗王的地位，它還在拉雪橇的過(guò)程中的表現(xiàn)出了一種兢兢業(yè)業(yè)的精神。甚至在危難時(shí)刻它還營(yíng)救過(guò)自己的同伴和主人的性命。如果在那個(gè)危急時(shí)刻，巴克拋棄了他們，它完全有理由逃出那個(gè)惡劣的環(huán)境，但它卻沒(méi)有這樣做而是憑借自己的智慧挽救了大家的生命。這一點(diǎn)與上邊那一段“感恩的呼喚”聯(lián)系在一起足以證明感恩在拼搏中的重要性。

再次，拼搏需要持之以恒。正如那首歌詞說(shuō)的那樣，沒(méi)有人會(huì)隨隨便便地成功。在小說(shuō)《野性的呼喚》中，巴克的拼搏經(jīng)歷也證明了這樣的觀點(diǎn)。在小說(shuō)的伊始，巴克在法官家里過(guò)著令人羨慕的生活，此時(shí)它不需要拼搏，也不需要思考如何拼搏?？墒钱?dāng)它踏上了被拐的火車，它就不得不思考自己應(yīng)該如何拼搏了。面對(duì)拐賣者的棍棒，它雖然選擇了妥協(xié)，但那卻是暫時(shí)的；當(dāng)它步入了雪橇狗的行列時(shí)，雖然它也學(xué)會(huì)了偷食這樣的惡習(xí)，但它卻沒(méi)有停止過(guò)對(duì)理想的追求。它不僅同惡劣的生活環(huán)境作斗爭(zhēng)，而且還和對(duì)自己構(gòu)成生命威脅的惡狗索爾萊克斯作斗爭(zhēng)；特別是當(dāng)它成功地當(dāng)上雪橇狗群里的狗王后，它又有自己新的追求：回歸狼群、回歸自然。從巴克的反抗被拐賣開(kāi)始到最終回歸自然結(jié)束，巴克的一生處于一個(gè)不間斷的拼搏之中，所以說(shuō)拼搏需要持之以恒。而無(wú)論最終的結(jié)果是成功，還是失敗。

３、《野性的呼喚》是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的呼喚

小說(shuō)《野性的呼喚》通過(guò)巴克形象還向世人呼喚一種競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。在小說(shuō)上，巴克在每一處的言行都在表達(dá)著一種對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的呼喚。首先，競(jìng)爭(zhēng)是維持生存的需要。在拉雪橇的過(guò)程中為了生存的需要，巴克要與其它的雪橇狗競(jìng)爭(zhēng)。在那個(gè)惡劣的環(huán)境里，它不得不與同伴進(jìn)行爭(zhēng)食以示自保；其次，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想也需要競(jìng)爭(zhēng)。為了當(dāng)上雪橇狗群中的狗王，巴克不僅要同自然環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)，而且還和狗索爾萊克斯這樣的大狗競(jìng)爭(zhēng)；再次，為了回歸自然，回歸狼群，巴克還得和那些想利用它掙錢滿足自己私欲的人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。如果說(shuō)上面的競(jìng)爭(zhēng)僅僅是一種行為上的競(jìng)爭(zhēng)，僅僅是一種世俗式競(jìng)爭(zhēng)的話，那么它與自己的恩人約翰·桑頓之間那種難以割舍的反復(fù)情感經(jīng)歷則表明了一種精神層面的競(jìng)爭(zhēng)。在這種情感的層面上，巴克最終戰(zhàn)勝了自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——原來(lái)的自我，終于勇敢地回歸了自然。

這也就是說(shuō)，在小說(shuō)《野性的呼喚》中，作者向世人展示了兩種類型的競(jìng)爭(zhēng)，一種是在行為層面上，以其他人作為自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)；另一種是以自己作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)。在這種競(jìng)爭(zhēng)中，所有的競(jìng)爭(zhēng)行為都發(fā)生在精神的層面上，其競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是一種“新我”與“舊我”的競(jìng)爭(zhēng)，其最終的結(jié)果又往往表現(xiàn)為“新我”的勝利，“舊我”的失敗?！　≡谛≌f(shuō)再現(xiàn)的這兩種競(jìng)爭(zhēng)之中，后者比前者更具有教育意義。這不僅因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)展示的是一種更高層面的競(jìng)爭(zhēng)，而且也向世人說(shuō)明了一個(gè)這樣的道理：在所有的競(jìng)爭(zhēng)中，不僅要戰(zhàn)勝對(duì)手，而且還要戰(zhàn)勝自己。只有如此，人類才有可能像巴克一樣取得最終的自由。

４、《野性的呼喚》是對(duì)教育的呼喚

《野性的呼喚》在向世人呼喚感恩、呼喚拼搏、呼喚競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，它還向世人呼喚一種教育，一種關(guān)于生存法則的教育。每一個(gè)世人都會(huì)像巴克一樣面臨著如何生存的問(wèn)題。為了解決生存的問(wèn)題，每一個(gè)人也都會(huì)有自己的獨(dú)特拼搏方式，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不同的人也會(huì)選擇不同的競(jìng)爭(zhēng)策略。有的會(huì)像巴克一樣，有的會(huì)像索爾萊克斯一樣，也許還有的人會(huì)像約翰·桑頓一樣。雖然這些人物為了自己的生存都有權(quán)利選擇自己認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)策略，都有權(quán)通過(guò)自己認(rèn)為正確的行為解決自己所面臨的問(wèn)題，然而在這些人的所作所為中，哪些言行是可取的，哪些言行是不可取的呢？這需要一個(gè)良好的教育來(lái)解決。通過(guò)這樣的教育，不僅使世人明確應(yīng)該如何去拼搏，如何去制定自己的競(jìng)爭(zhēng)策略，而且還應(yīng)該使世人意識(shí)到這樣的教育在現(xiàn)實(shí)的生活是多么地重要。因此說(shuō)，在《野性的呼喚》中，作者呼喚的不僅僅是對(duì)生存問(wèn)題的思考，而且還包含著世人如何通過(guò)教育解決生存問(wèn)題的思考。否則，讀者就沒(méi)有真正地讀懂巴克的野性言行究竟向世人呼喚了什么。

總之，《野性的呼喚》是一篇具有多義性主題的小說(shuō)，小說(shuō)的主人公大狗巴克也是一只可以多維解讀的形象。然而無(wú)論如何解讀小說(shuō)的主題，如何解讀大狗巴克的形象，其實(shí)都是在說(shuō)明小說(shuō)究竟向世人呼喚了什么。

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