論《從牛圈娃到名作家——張俊彪傳》的文學(xué)敘事藝術(shù)

一 

《張俊彪傳》的主要內(nèi)容是圍繞傳主張俊彪大半生的人生經(jīng)歷展開(kāi)的敘述，時(shí)間和空間的交錯(cuò)構(gòu)成傳主復(fù)雜的一生，作者在描寫張俊彪跌宕起伏、充滿傳奇色彩的人生時(shí)，抓住了從牛圈娃成長(zhǎng)為名作家的傳主關(guān)鍵所在——那就是他的勤勞善良、剛毅堅(jiān)韌、正直倔強(qiáng)的品格和他積極向上的人生態(tài)度。我們認(rèn)為，傳記文學(xué)的現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)的就是這種對(duì)傳主靈魂的剖析

傳記根據(jù)張俊彪所處的環(huán)境變化，描寫不同時(shí)期的他，著重描寫了對(duì)他的人生有重大影響的事件，如少年時(shí)期在家鄉(xiāng)讀書就很懂事，家境貧寒，懂事地幫媽媽拾柴火，學(xué)習(xí)刻苦努力，一直是第一名；后來(lái)參軍，在部隊(duì)里被刁難，但仍然堅(jiān)持在逆境中學(xué)習(xí)，敢于揭露部隊(duì)中的壞人壞事導(dǎo)致提干、深造一直被阻撓，只能退伍；是金子總會(huì)發(fā)光的，他的才華終于得到了認(rèn)可，得以在省委工作；經(jīng)過(guò)不懈努力，在陜西省施展了抱負(fù)，卻又很被動(dòng)地被調(diào)入深圳市工作，不得不與妻子分離，獨(dú)自一個(gè)在文壇打拼，終于改造了深圳的文化氛圍，創(chuàng)作了一系列影響深遠(yuǎn)的作品如《幻化》等，這些都表現(xiàn)了他沒(méi)有選擇同流合污，也沒(méi)有自暴自棄或者悲觀消極，以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持創(chuàng)作，走上了正確的人生之路。

傳主的性格與家庭、外界的環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。作者通過(guò)張俊彪的父親之口，側(cè)面交待了張家的家族背景，這是一部血跡斑斑的創(chuàng)業(yè)史，凝聚著張家頑強(qiáng)的血脈和精氣神，父親的爺爺與地主惡霸斗爭(zhēng)，甚至丟了性命，張俊彪的爺爺?shù)囊簧彩瞧床珚^斗的一生，只身?yè)敉巳f(wàn)惡霸，有氣節(jié)，為紅軍通信的工作差點(diǎn)犧牲，這些祖輩們的頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、拼搏的精神無(wú)疑對(duì)張俊彪的人格產(chǎn)生了一定的影響；張俊彪的母親勤勞善良，寬容和藹，為了家庭奉獻(xiàn)了全部卻毫無(wú)怨言，不滿四十歲就離開(kāi)了人世間，他直接繼承了母親的這些傳統(tǒng)美德；同時(shí)承襲了父親剛正不阿、正直、倔強(qiáng)的品德，重文化、講究忠孝節(jié)義，不向權(quán)勢(shì)低頭。在文革時(shí)期，張俊彪有著沉重的精神壓力與苦痛，學(xué)校校長(zhǎng)遭到了迫害，含恨自殺而亡，大學(xué)不招生，為了保護(hù)父親，也為了不讓自己重復(fù)父親的命運(yùn)，毅然決然地去參軍。

傳記詳述了張俊彪在部隊(duì)、省委中經(jīng)受的磨練與受到的幫助。如王笑生、肖百廉的處處為難；老連長(zhǎng)劉瑛的關(guān)懷備至；生病時(shí)主治醫(yī)生王佩玉的鼓勵(lì)以及提醒……這些都對(duì)張俊彪產(chǎn)生了潛移默化的影響。部隊(duì)是最能鍛煉人的地方，張俊彪用他的心靈感受這一切，發(fā)奮圖強(qiáng)，但是仍能堅(jiān)守自己的底線，如在政委俞光先的指導(dǎo)下，知道了為人處世的方式，但是政委讓他模糊是非標(biāo)準(zhǔn)、不要總是說(shuō)真話，這些都沒(méi)有得到剛正不阿的他的認(rèn)可。

由于部隊(duì)無(wú)法施展一腔抱負(fù)，1975年張俊彪宣布退伍，這讓他更加堅(jiān)定了要出人頭地的愿望。他在老家一邊務(wù)農(nóng)一邊寫作，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他的才華早有耳聞，特別來(lái)請(qǐng)他去省委工作。之后張俊彪的善良淳樸卻被人利用，原來(lái)部隊(duì)的舊相識(shí)肖百廉、王笑生借著他的梯子往上爬的同時(shí)卻又過(guò)河拆橋，張俊彪的仕途變得坎坷，始終沒(méi)有落下文學(xué)創(chuàng)作，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，后來(lái)考上了魯迅文學(xué)院。在這期間潛心寫作，經(jīng)過(guò)不懈的努力，受老領(lǐng)導(dǎo)吳堅(jiān)的提拔，到了省文聯(lián)工作，辦了很多實(shí)事和好事。他的質(zhì)樸和仗義，贏得了大家的信任。

古語(yǔ)有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。張俊彪也不例外，他的人生又出現(xiàn)轉(zhuǎn)折——被調(diào)到深圳市工作。由于來(lái)自外地，被嚴(yán)重排外，不僅職位降了兩級(jí)，工資水準(zhǔn)也跟在陜西時(shí)相差了一大截，還不得不接受深圳文聯(lián)這個(gè)燙手的山芋。好在他的那股堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，那種在孤獨(dú)中堅(jiān)持自我的個(gè)性，使他將自身的作用發(fā)揮到最大，身患疾病仍堅(jiān)守崗位，深圳文聯(lián)終于在他的帶領(lǐng)之下將文化事業(yè)發(fā)展得欣欣向榮。他做到了問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得起自己的良知，也獲得了群眾的尊重和贊揚(yáng)。這樣的敘事,既寫出了張俊彪鮮明的個(gè)性，又充分表現(xiàn)了形成張俊彪性格的各方面的原因。

二

《張俊彪傳》的成功與傳記的表現(xiàn)形式有著緊密的聯(lián)系。這部傳記是主體性與客觀性相統(tǒng)一的作品，錢鐘書先生所說(shuō)的“史韻詩(shī)心”，就是這個(gè)意思。莫洛亞要求傳記家“無(wú)謂地追求真實(shí)”，但是他要求“把傳記看作一種藝術(shù)品”。

作者的主體性的發(fā)揮，貫穿在傳記文學(xué)創(chuàng)作的始終，作者的任務(wù)是表現(xiàn)傳主精彩的一生，對(duì)傳主的奇妙的人生歷程和所取得的成就進(jìn)行解讀。人非完人，在為正面人物立傳時(shí)，不能一味地歌功頌德，表現(xiàn)他們的性格時(shí)，某些微不足道的缺點(diǎn)可以使傳主的形象更真實(shí)生動(dòng)起來(lái)，突顯傳記寫作的客觀性。《張俊彪傳》中，第三章寫張俊彪家長(zhǎng)式的作風(fēng)。本來(lái)弟弟第一次高考落榜準(zhǔn)備從軍去，張俊彪怕弟弟吃苦，讓他第一次錯(cuò)過(guò)人生可能輝煌的機(jī)會(huì)。哪知高考兩次落榜，準(zhǔn)備留在山區(qū)的一個(gè)村子里教書，張俊彪又做了弟弟的主，讓他回家鄉(xiāng)去。弟弟只好回老家，錯(cuò)過(guò)了轉(zhuǎn)為正式職工的機(jī)會(huì)，只能回鄉(xiāng)跟農(nóng)家女結(jié)婚，一輩子在老家無(wú)法出頭。這是寫張俊彪好心辦壞事，也從側(cè)面反映他不會(huì)托關(guān)系、走后門的正直的為人，真實(shí)不做作。

從技術(shù)層面講，作家常?？梢栽诓牧先∩岷图糨嬇c敘述的技巧運(yùn)用以及敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方面顯示自己的才干，從而令敘述文本文采斐然詩(shī)意盎然?！稄埧”雮鳌吩趯懛ㄉ?，描寫了精彩紛呈的故事情節(jié)，善于抓細(xì)節(jié)，人物語(yǔ)言活潑生動(dòng)，用散文化的寫法來(lái)抒情。

作者郭久麟比張俊彪年長(zhǎng)，張俊彪所處的年代也正是作者經(jīng)歷過(guò)的年代，描寫社會(huì)面貌跟傳主差別不大。文中的細(xì)節(jié)描寫很是動(dòng)人，在苦難中成長(zhǎng)這一章中，有一部分寫大旱三年，顆粒無(wú)收，實(shí)在餓到支持不住，家長(zhǎng)只能讓孩子們?nèi)ネ稻S持牲口活命的苜蓿。幼年張俊彪跟小伙伴去偷苜蓿，“大家來(lái)到苜蓿地邊上，輕輕趴下來(lái)，在玉米苗掩護(hù)下，悄悄觀望，然后又耳朵貼近地皮傾聽(tīng)一陣，證實(shí)確實(shí)沒(méi)有什么響動(dòng)，再派兩個(gè)人，從左右兩面沿玉米地迂回到窩棚附近，進(jìn)一步偵察那兩個(gè)苜蓿的老頭兒?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的生活艱苦，孩子們的不易，這種兒時(shí)的經(jīng)歷，使張俊彪養(yǎng)成了不鋪張浪費(fèi)的個(gè)性，即使日后他的生活水平明顯得到了改善，也一直保留著艱苦樸素的作風(fēng)。同時(shí)，散文化的寫法在文中用到的也有很多。在部隊(duì)中，張俊彪有一次遇險(xiǎn)住院了，期間認(rèn)識(shí)了一個(gè)主治醫(yī)生，是位很有魅力的女性，文中有一段在夜色中交談的場(chǎng)景，寫道“月光如水，瀉滿地，灑濕花。皓月千里，明如鏡，清如水?！痹诓筷?duì)中，張俊彪難得遇到一個(gè)知音，前面的描寫氣氛一直是緊張的，這里的散文化寫法，顯得張弛有度，引發(fā)人的無(wú)限想象，充滿了藝術(shù)魅力。

藝術(shù)化地表現(xiàn)真實(shí)，要把握好虛構(gòu)的度，虛構(gòu)的目的無(wú)非是為了還原歷史和凸顯人物個(gè)性。除了上面提到的環(huán)境和細(xì)節(jié)的描寫具有虛構(gòu)性，人物的對(duì)話也具有虛構(gòu)性的特點(diǎn)。傳記中形形色色的人物說(shuō)話，作者并不在場(chǎng)，只能根據(jù)人物的性格特征來(lái)想象再現(xiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)話的場(chǎng)景。如家鄉(xiāng)的山羊胡子爺爺，張俊彪的父親母親都是莊稼人，說(shuō)的話都是質(zhì)樸的語(yǔ)言；文革期間革命小將的對(duì)話，具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，字字不離組織和黨；張俊彪在深圳任職時(shí)的講話，是官方的發(fā)言方式。傳記寫作的虛實(shí)是相生的，虛構(gòu)是為了更好地表現(xiàn)真實(shí)，只不過(guò)換了一種表達(dá)方法。

《張俊彪傳》根據(jù)張俊彪的生活經(jīng)歷，濃墨重彩地描繪了家族、社會(huì)、時(shí)代背景，從一個(gè)人命運(yùn)的沉浮折射出一個(gè)時(shí)代、一代人的悲喜的命運(yùn)。傳記中形形色色的人物的經(jīng)歷，深刻地反映了我們時(shí)代前進(jìn)的艱難曲折，反映了我國(guó)社會(huì)由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)的特別艱辛而漫長(zhǎng)的歷程。以張俊彪的父親的復(fù)雜性為例，一方面，在那個(gè)艱苦的歲月里，作為一家之長(zhǎng)，他身上有著很多的封建殘余思想，特別專橫。張俊彪的姑姑深受其苦，婚姻是他父親包辦的，葬送了姑姑一生的幸福；母親那么勤勞善良的人還經(jīng)常挨他的打；兩個(gè)妹妹的婚事也是父親做主，過(guò)得并不如意，甚至在大妹出嫁后，張俊彪同情妹妹悲慘的境遇，寄回來(lái)的兩百塊錢也被父親要了回去，理由竟是嫁出去的女兒潑出去的水。另一方面，他又是個(gè)吃苦耐勞、倔強(qiáng)、正直、純樸的人，一輩子只哭過(guò)兩次，第一次是為了維持生計(jì)，鋸掉黃牛角賣了錢換糧食，第二次是在母親去世的時(shí)候；父親去省里看張俊彪，要求拜見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，目的不是為了自己，為的是村里的孩子沒(méi)有學(xué)校上不了學(xué)，希望上面能撥款去建學(xué)校；兒子接他去城里享福，他把盤子都舔干凈，還不讓兒子買菜，只吃最簡(jiǎn)單的饅頭辣椒。除了張俊彪的父親，還有山羊胡子爺爺這類農(nóng)民形象，他們是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民的代表。

總之,統(tǒng)觀《張俊彪傳》的敘事文學(xué)藝術(shù),我們發(fā)現(xiàn)作者遠(yuǎn)承了古代史傳文學(xué)的精華,得古代史傳作家的精髓,從真實(shí)出發(fā),“‘書會(huì)才人’予以加工、 改寫、 再創(chuàng)造，成為‘傳’” 最后成為富有深刻的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的優(yōu)秀傳記文學(xué)敘事作品。

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