《野性的呼喚》的多重主題

    （一）適者生存法則與超人的矛盾思想。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的“適者生存”理論和斯賓塞在《生物原則》中提出的“社會(huì)達(dá)爾文主義”思想不僅動(dòng)搖和沖擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)“上帝創(chuàng)造人”的信仰和觀念，而且還改變了許多人文學(xué)者的社會(huì)人生觀，成為墮落的資本主義社會(huì)的道德參考標(biāo)準(zhǔn)。[3]杰克·倫敦在淘金期間閱讀了達(dá)爾文的《物種起源》并深受其進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)環(huán)境和生物適應(yīng)性的影響，這種影響在《野性的呼喚》中有著鮮明的體現(xiàn)。第一，巴克的轉(zhuǎn)化就是一系列適應(yīng)環(huán)境的過程。巴克原本是一只文明的家犬剛到環(huán)境惡劣的北方為了生存不僅“很快丟掉昔日挑食的習(xí)慣”，而且還學(xué)會(huì)了偷食，這種生存的適應(yīng)性就是一切。蘇聯(lián)生物學(xué)家巴甫洛夫提出食物反射、性反射和防御反射是動(dòng)物的三種本能反射，這與杰克·倫敦將為了生存丟掉道德歸于本能的觀點(diǎn)是一致的：巴克的偷食是基于饑餓、它與主人之間的依戀之情是情欲的表現(xiàn)、對(duì)警察的反應(yīng)和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的欲望則是防御反射的表現(xiàn)，這些科學(xué)依據(jù)不僅增強(qiáng)了作品的說服力，而且還使作品擺脫了不必要的道德糾纏。第二，為增加作品的真實(shí)性，作者引入了“適者生存”的原則。為描述現(xiàn)實(shí)的殘酷，作者以巴克的視角來展現(xiàn)生存原則：要么取得支配權(quán)，要么被支配；要么殺死、吃掉敵手，要么被敵手殺死、吃掉，世界只有兩種人——強(qiáng)者與弱者，“沒有中間道路可選”，這就是法則。[4]在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，巴克掌握、適應(yīng)了自然環(huán)境，成為一只尼采式的“超級(jí)狗”，它以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治它的世界，但在殘酷的自然環(huán)境中，優(yōu)勝劣汰是永恒不變的自然規(guī)律，隨著更強(qiáng)壯更年輕敵手的出現(xiàn)，巴克也不能避免被撕碎的下場。 

    尼采在《查拉圖什特拉如是說》中塑造的是身心完美無缺、體智無與倫比的超人，杰克倫敦自稱是尼采的仰慕者，受其影響他在讀書中創(chuàng)立了“超人哲學(xué)”，巴克在某種程度上就是這種形象的化身，它不僅年富力強(qiáng)、充滿活力，身體組合比例異常平衡、協(xié)調(diào)、完美，而且還出身高貴，既具有狗的忠誠、狼的狡黠，又具有牧羊犬的智慧；它以超人的速度學(xué)會(huì)了多種生存法則，以超人的勇氣和力量救起落水的主人；它能拉起一千磅重的雪橇，這種體力在同類中是絕無僅有的；它能預(yù)測(cè)隔夜的風(fēng)；它的復(fù)仇能使對(duì)手驚魂落魄，永記不忘。因而，它成為主人家里一切動(dòng)物甚至包括人在內(nèi)的主宰。在殘酷激烈的生存斗爭中、在漫長的冬夜里，巴克作為狼群的首領(lǐng)帶領(lǐng)它們?cè)谠鹿庀卤寂芎拷?，它不僅征服了同類，而且還征服了人類。

    （二）愛的主題與本能的力量。作為永恒的文學(xué)主題，愛在《野性的呼喚》中的表達(dá)阻止了作品墮入?yún)捠佬≌f之列，在很大程度上也補(bǔ)償了故事的殘酷性。巴克在生命火花即將消失時(shí)遇到了救命恩人——約翰·桑頓，桑頓不僅從棍棒下救出巴克，還精心地照料著它，桑頓的付出喚醒了巴克心中熾熱的、瘋狂地愛。巴克第一次懂得了愛，這種愛是它從未感受過的，因而，它決定以加倍的愛來報(bào)答桑頓：為了表達(dá)對(duì)桑頓的忠心，它可以毫不猶豫地跳懸崖；桑頓被伯頓打了一拳，巴克騰空而起咬破伯頓的咽喉；桑頓在河里遇險(xiǎn)，巴克跳入激流折斷三根肋骨將他救起；桑頓與人打賭，巴克拼盡全力為他贏得賭金和榮譽(yù)。在巴克心里只有桑頓，為了桑頓它什么都愿意做，它全心全意地保護(hù)著桑頓、毫無保留地愛著桑頓，它與桑頓之間只需要一個(gè)眼神就能傳遞出彼此的心靈之光。但好景不長，桑頓不幸被人殺害，巴克得知這一信息后，帶著摧毀一切的氣勢(shì)不顧一切地殺死了那些桑頓的人，而且還是在“大棒和利齒的法則”下殺死了那些人。巴克在回應(yīng)“野性的呼喚”的過程中，遇到了讓它燃起“熾熱的誠摯之愛”的、終生難忘的、瘋狂崇拜的主人，桑頓對(duì)它的仁慈關(guān)懷、寬宏大度不僅促使巴克兩次不顧性命地挽救桑頓，而且還將它從走向野性的路上拉了回來。[5]桑頓死后，巴克失去了理智，失去了與人類的最后一絲聯(lián)系，最終回應(yīng)了“野性的呼喚”走向了荒野。但自此巴克成了一只“魔狗”，每年夏天都要到桑頓墓前悼念他。

    作為一只出身高貴的狗，巴克有著狼的血統(tǒng)，跟隨著本能它一步步地改變著自己的處世態(tài)度，跟隨著本能它變得越來越強(qiáng)大，并最終回歸了野性生活。巴克從養(yǎng)尊處優(yōu)、文明高雅的南方來到兇險(xiǎn)殘酷的北方，它的自尊被無情的棍棒打倒，尤其是生活的殘酷更讓它意識(shí)到世界沒有公平，誰要遵守所謂的文明道德、誰要在生存的戰(zhàn)斗中失敗，誰就會(huì)迅速死去。為了生存，巴克學(xué)會(huì)了服從，學(xué)會(huì)了各種邪惡和不擇手段的本領(lǐng)，而且它還以學(xué)來的兇狠殘忍和智慧成為狗領(lǐng)隊(duì)，潛藏在內(nèi)心深處的本能的野性被喚起，最終沖進(jìn)荒野加入狼群。人類在同自然界斗爭過程中形成的直面困難、戰(zhàn)勝自我的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力是一種寶貴的精神財(cái)富，巴克出于求生的本能所表現(xiàn)出的精神無疑為人類樹立了一個(gè)鮮活的榜樣。

    （三）所謂的人類文明和超驗(yàn)主義觀點(diǎn)。在《野性的呼喚》中，作者塑造的都是相貌丑陋、心懷叵測(cè)的人類形象，這與作品對(duì)原生態(tài)生命和狼性的贊美形成鮮明的對(duì)比。在文明的南方，巴克被拐賣并開始了艱苦的旅程：一個(gè)提著棍子的紅衫人將巴克打得半死，而后殷勤地拿來水和肉勸巴克做一條好狗，虛偽之至；門外漢哈爾有一套對(duì)付別人的理論，就是心狠手辣，他不僅慣用棒子，而且還兇狠地將削尖的木棍插進(jìn)狗的心臟，冷酷之至。同時(shí)，作者還以動(dòng)物間的殘酷斗爭映射人類社會(huì)的不擇手段。這些描寫不僅揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、表面祥和，實(shí)則虛偽、腐朽、散發(fā)著銅臭味，而且還表達(dá)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明的失望與冷漠。《野性的呼喚》在創(chuàng)作時(shí)融入作者的親身經(jīng)歷和感悟，體現(xiàn)出超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)很難說是寫作技法，還是作者探索人生的真諦和真實(shí)感受。如在描寫巴克與狗領(lǐng)隊(duì)斯匹茲決戰(zhàn)時(shí)，巴克“意識(shí)到生死一搏的時(shí)刻到了”，它感到眼前的情景很熟悉，恐怖的白色的森林、土地和月光籠罩著可怕的寧靜，這是古老的戰(zhàn)場的場景，但巴克卻一點(diǎn)都不感到陌生和新奇，這種感覺是一種神秘的超驗(yàn)感覺；[6]巴克在哈爾的揮鞭驅(qū)逐下恍惚有一種末日迫近的預(yù)感，而接下來的悲劇證實(shí)了巴克的預(yù)感，這也是一種神秘的預(yù)感；而使巴克對(duì)野性產(chǎn)生向往和騷動(dòng)的神秘的呼喚更是增添了作品的神秘色彩和魅力。

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