《孔雀東南飛》悲劇色彩分析

    愛情是文學永遠的主題，千百年來，我國古代的文人為我們留下了許多關于愛情絕唱，《孔雀東南飛》便是其中之。它是我國文學史上第一首長篇敘事詩，代表了漢樂府詩的高峰，與南北朝時期的《木蘭詩》共同稱為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》最早見于徐陵編輯的《玉臺新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，全詩共有350余句，1700余字。詩作主要講述了東漢時期的劉蘭芝與焦仲卿被迫分離最后雙雙自殺殉情的悲劇婚姻故事。從《孔雀東南飛》中我們可以看到許多的思想碰撞和矛盾糾結(jié)，進而導致了這出悲劇的產(chǎn)生。悲劇這種形式不是我國產(chǎn)生的，而是從西方傳入進來的，所以在我國古代沒有所謂的悲劇之說，悲劇之說是現(xiàn)代人賦予進來的。魯迅曾經(jīng)說過：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看?！蓖鯂S先生認為我國的文學缺少向西方那樣的悲劇精神，但從《孔雀東南飛》中，我們確實體會到了悲劇的色彩，這個故事的確讓我們唏噓感嘆。本文將從悲劇根源、悲劇表現(xiàn)悲劇意義 以下三個方面對其悲劇色彩進行分析。

一、悲劇根源

    悲劇的產(chǎn)生必然存在深層次的原因，對于《孔雀東南飛》悲劇產(chǎn)生的原因，在學界的論述中大概有以下幾種說法：無子說、門第說、戀子說，這三種說法為學界較流行的觀點，在筆者看來這幾種說法都存在其合理性，但是也存在其缺陷性，筆者認為不能將焦劉的悲劇簡單的歸為封建倫理道德和封建專制家長制的迫害，還應該從其它的方面進行考慮。

    首先，從人物的性格上來看，文中的人物性格都具有雙重性。我們試著分析，劉蘭芝一定是一個勤勞、善良、溫柔的女子，但這只是其表面各位我們的印象，在深層次上，劉蘭芝骨子里透露出一種倔強、堅強、的剛性，這就是其性格上具有雙重性；再看一下焦仲卿，他一定是一位飽讀詩書的才子，同時也是一位多情的男子和一個孝順的兒子，就是因為他的這種多面的角色，才使其性格具有了雙面性，他飽讀詩書，必然接受了儒家的道德規(guī)范，這些對他的行為和思想本身就是一個巨大的約束，所以其在母親和妻子中搖擺不定；再看焦母，其實焦母是一個比較復雜的人物，筆者認為焦母在很大程度上與劉蘭芝就具有高度的相似性，焦母一定也是一位性格堅強并充滿母愛的好母親，只不過她并不知道兒子究竟想要什么樣的幸福，她把她認為的幸福強加到了焦仲卿的身上。我們試想一下這幾個人物雙重的矛盾性格，在日常生活中怎么能不產(chǎn)生激烈的沖突，既然有激烈的矛盾沖突，那么悲劇的產(chǎn)生就是必然發(fā)生的，是不可能避免的。

    其次，筆者認為另一個原因有可能是個人感情的追求與當時社會倫理道德相沖突。這首詩反映的是東漢末年間的故事，我們知道在漢代開始儒家學說逐漸成為了自己的統(tǒng)治地位，所以倫理道德的思想也逐漸滲入到生活的各個方面，但是到了東漢末年，社會發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，從而使儒家學術的地位開始動搖，人的意識開始覺醒，人們開始追求自己想要的自由和幸福，并且為這種自由和幸福不斷的努力著，但是，雖然人的意識開始覺醒，但是儒家的倫理道德仍然在約束著人們，我們也知道，這種約束不可能說擺脫就拜托的，所以既然存在這樣的一種沖突，悲劇的產(chǎn)生也是必然的。這種沖突在劉蘭芝的身上體現(xiàn)的特特別明顯。劉蘭芝骨子里有對愛情和自由的絕對的渴望，并且為了這種渴望所努力著，但是她的這種渴望無論是在焦仲卿那里，還是在焦母亦或是劉兄、劉母那里都是不可能是實現(xiàn)的，因為他們本身性格的矛盾再加上社會禮制的束縛，他們不可能沖破那重限制，焦仲卿也許在潛意識中存在過這種想法，但是處在當時社會地位的他，這種意識也只能無情的被他自己所扼殺。

二、悲劇表現(xiàn)

    魯迅先生曾經(jīng)說過：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看?！逼鋵嵄瘎〉膬r值也在此刻形成，悲劇最大的價值就在于其具有永恒性，這種價值就是在矛盾沖突的結(jié)果進而逐漸變成永恒，進而讓我們銘記與感嘆。從古到今，從中道外，悲劇的力量無不是用這種形式來講述它的價值，如《梁山泊與祝英臺》不是也因為雙雙化蝶而讓我們銘記。

    首先，《孔雀東南飛》的悲劇表現(xiàn)就在于男女主人公的雙雙殉情。對于劉蘭芝來說最大的價值就是對愛情與自由的追求，但是隨著她被遣回家和被迫改嫁，她的希望徹底被毀滅了，所以等待她的似乎就剩下死這一條道路了，很多人分析過劉蘭芝的死亡，認為焦仲卿在這其中起了關鍵的因素，他那句：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉?！闭且驗檫@句話，劉蘭芝走上了死亡的道路，但是筆者在這里卻不敢茍同，。對于劉蘭芝這樣的性格，即使沒有焦仲卿的那習話，她也一定會走上死亡的道路，因為在被遣和被迫改嫁的過程中，她已經(jīng)看清楚了自己的結(jié)局，其實她對焦仲卿已經(jīng)失去了希望，她對這的社會也已經(jīng)失去了希望，她明白只有死亡才是自己得以解脫唯一的方法。對于焦仲卿的死，筆者認為是其對劉蘭芝有種深深的負罪感，那為什么有負罪感就一定要走向死亡呢？這與焦仲卿所受的教育有極大的關系，焦仲卿作為一個讀書人，一定熟知儒家的忠義之道與氣節(jié)之禮等，劉蘭芝死的這種負罪感與他接受的道義之禮有沖突，這種沖突加上他對劉蘭芝的情誼，最終導致了他的死亡。所以，焦仲卿其實是一個倫理道德的犧牲品，這同樣讓我們?yōu)樗械酵锵?。其實他們之間存在真正的愛情，隨著他們的雙雙殉情，這種愛情也隨之消亡，這其實最讓我們感到惋惜，但是，這同樣也是他們愛情永恒的價值。

    其次，我們在悲劇表現(xiàn)上總是關注焦劉兩個人，我們對焦母始終是處于一種批評的態(tài)度，其實，我們換一種思維思考，焦母同樣也處在悲劇的層面上。最大的一個因素就是她失去了自己的兒子，白發(fā)人送黑發(fā)人，這是一件多么哀傷痛苦的事情啊，焦母前面做的所有事情都是為了焦仲卿，他做這些都是希望子的兒子能幸福，不過這種幸福是她所期待的那種幸福，她認為只有這樣做才是對兒子才是最好的。其實這一切都出自一位母親對兒子的愛，這是無可厚非的，從一位母親的角度去考慮，我們不應該去進行責備。我們試想一下，在焦仲卿死后，焦母的結(jié)局是什么？我猜她的結(jié)局應該應該只有一種：死亡。從這個層面來說，焦母的結(jié)局不是同樣備嘗可悲嗎？在當時的社會中，沒有了丈夫和兒子，焦母怎么能夠生存下去，所以等待她的就只有死這一種結(jié)局。

三、悲劇意義

    《孔雀東南飛》中各個人物的命運都具有悲劇的色彩。對于劉蘭芝與焦仲卿的死，他們的死到底是不是對封建家長制的反抗以及對封建禮教的不滿，其實這些都有待于商榷，但是他們的死的確與這個時代密切相關，這一點是不容否認的。那么《孔雀東南飛》中的悲劇色彩讓我們認識到了什么呢？

    首先，正是這種悲劇色彩塑造了鮮明的人物形象。劉蘭芝的一生雖然是短暫的，但是她卻用她短暫的一生實現(xiàn)了崇高的價值。從詩歌中我們知道蘭芝是一位多才多藝，溫柔賢惠、美麗善良的妻子，文中寫道：“十三能織素，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常悲苦?！薄半u鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。”即使這樣，焦母還是對其不滿意，在這種情況下，蘭芝沒有忍氣吞聲，而是向丈夫表達了自己的不滿，這說明了蘭芝是一個有自己主見的人，正是因為有思想有主見，就注定了其悲劇的結(jié)果，也正是因為其悲劇的結(jié)局，才讓蘭芝的形象更加的熠熠生輝。同時也因為這樣，焦仲卿的形象的價值也大大加強和鮮明。

    其次，悲劇的意義還在于對社會的意義。《孔雀東南飛》中最讓筆者感動的就是劉蘭芝對愛情與自由的追求，這其實是出于人的本性，是人的本性對于自由與愛情的渴望，這是不能被扼殺的，劉蘭芝有自己的死來追求所渴望得到的自由與愛情，這是值得我們敬佩的。最主要的是她沒有壓抑自己，而是讓天性使然，作為現(xiàn)在的我們，我們也應追求自己想要的東西，但是這里筆者反對盲目的追求，筆者只是希望我們可以遵從好自己的本心。劉蘭芝用其最慘烈的一面成全著自己，同時也在激勵著一代又一代對愛情與自由向往的人們，這種做法不同于一般的悲痛，而是讓我們在其中學會了思考，同時讓我們在思考中獲得了精神上的審美體驗。

    綜上所述，《孔雀東南飛》作為我國古代愛情悲劇的典范，具有獨特的悲劇審美特征和悲劇色彩，詩歌結(jié)尾處的鴛鴦、梧桐、松柏表達了后人歸他們愛情的贊頌以及對愛情與自由的向往，同時也是對這出悲劇的控訴，他們并沒有在當時取得想要的相符合自由，但是在后世的心中，他們卻獲得了想要的愛情與自由。正是這種悲劇的色彩，才讓《孔雀東南飛》在歷史的打磨中熠熠生輝。

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