對大江健三郎小說《個人的體驗》的分析

引言

《個人的體驗》是一部講述殘疾兒童成長的小說，對于大江健三郎而言，這部小說是他創(chuàng)作生涯中的里程碑。小說的原型是他自己親身經(jīng)歷過的兩件事情，這兩件事對他的影響非常深刻，以至于他將其作為創(chuàng)作的原文本。第一件是他的長子一出生的時候就面臨著思維的威脅，這對于他以及他的家人都是一種莫大的打擊，第二件是廣島原子彈爆炸事件，他來到廣島，看到了廣島人民所經(jīng)受的災(zāi)難，這兩件事情對他產(chǎn)生了強烈的震撼，使得他開始對現(xiàn)實社會甚至是整個宇宙都開始進行反思，也正是從這兩件事中受到啟發(fā)，他開始關(guān)注殘疾兒童以及核威脅。

一、《個人的體驗》簡介

《個人的體驗》一共 13 章，情節(jié)并不復(fù)雜，時間的跨度也被作者控制在一個夏季的八天之內(nèi)。主人公鳥因為自己的孩子出生相當(dāng)高興，但隨即而來的一個問題讓他十分苦惱，他的孩子天生有腦殘疾，這對他的家庭而言是一種莫大的打擊，鳥也陷入了深思之中，他在猶豫、在思考，曾經(jīng)也有過念頭想要讓生病的孩子死去，連方法都已經(jīng)設(shè)計好，但是最后他還是良心發(fā)現(xiàn)，決定讓自己的孩子接受手術(shù)治療，與自己的孩子一起來面對生活的考驗。

《個人的體驗》的情節(jié)雖然十分簡單，但是卻是對人性的拷問。小說創(chuàng)作的背景是在第二次世界大戰(zhàn)中被原子彈襲擊的廣島。在1963年訪問廣島的時候，無數(shù)的核爆炸危害以及生活在痛苦中的百姓讓大江健三郎感到震驚，一方面他對戰(zhàn)爭帶來的危害進行譴責(zé)，對那些深受戰(zhàn)爭傷害的人們感到同情，但另一方面，廣島人民對待生活的那種堅強的態(tài)度，卻又讓他感受到一種尊嚴和生命的價值。此時的大江健三郎正好處于低谷，因為兒子的去世給他的內(nèi)心蒙上了一層悲涼的色彩，但在廣島的所見所聞，又讓他重新振作起來，從自己家庭的遭遇中走出，再次意識到自己作為一個社會存在所應(yīng)有的積極意義。他也逐漸意識到，文學(xué)創(chuàng)作就是為了喚起人們內(nèi)心深處的那個聲音，將現(xiàn)實和對未來的希冀反映在作品中，激發(fā)人們的思維和想象?？梢哉f，作者是用小說中的主人公來比喻自己，小說中的鳥也經(jīng)受了情緒的反復(fù)，從孩子出生時的喜悅，到發(fā)現(xiàn)孩子有殘疾時的失落，再到最后決定與孩子一起去面對生活的考驗。這個過程與大江健三郎的情況類似。作者的孩子出生時，也給家人帶來了很多的喜悅和快樂，但是剛剛出生不久的孩子就瀕臨死亡，這讓一家人都感到痛心，從而大江健三郎變得萎靡不振，最終他從別人的生活中看到了生活的本質(zhì)，于是重新振作，用自己手中的筆，將這種堅強寫下來，以喚起更多人對生活的認知?！傍B”的遭遇不是每個人都會遇到，但每個人在生活中都會遇到各種各樣的困難，鳥的遭遇包容著歷史也意味著未來，“鳥”的沉淪與痛苦是人的本性的表現(xiàn)，人在面對困難的時候，并不是一開始就可以積極應(yīng)對，脆弱的本性往往會首先表現(xiàn)出來，但他最終選擇了去面對，這也是他選擇的唯一的出路。正是因為如此，當(dāng)我們看到鳥對自己的人生感到絕望的時候，我們并沒有憐憫他，反而是對他產(chǎn)生了一種認同。當(dāng)他從頹廢的生活中站起來的時候，我們看到的則是一種堅強的力量，激發(fā)人們內(nèi)心深處的那種堅強的意志，從而進行反思。《個人的體驗》中，就體現(xiàn)了作者從“小我”的生存到“大我”的共生信念的一種升華。

二、《個人的體驗》的解讀

    （一）“反英雄”人物的逃避意識

在小說中，主人公鳥和火見子都是存在主義者，都是反英雄的人物。鳥具有一種逃避意識、倒退意識，而火見子則具有“墻壁”意識，喜歡做白日夢。在大江健三郎進行文學(xué)創(chuàng)作的初期，主人公大都是無力自為的日本當(dāng)代青年，這些人表現(xiàn)出一種被監(jiān)禁、被封閉的挫敗感，在中期的創(chuàng)作過程中，這種挫敗感表現(xiàn)得更加深刻，這種深刻的絕望與社會環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時的日本被美軍占領(lǐng)，因此這種絕望中帶有一種民族沒落的因素。在他后期的創(chuàng)作中，這種挫敗感以及徒勞感依舊存在。小說中的主人公鳥就是一個具有這種明顯的挫敗感和徒勞感的人，從十五歲開始，他就一直被別人叫做鳥，到二十五歲的時候，結(jié)婚，但是婚后的一個月一直都沉溺在酒中。后來他提交了退學(xué)申請，并且在岳父的幫助下找到了一個教師職位，當(dāng)孩子快要出生的時候，鳥也放棄了自己一直以來想要去非洲探險的想法。在很多文學(xué)作品中，非洲探險都是一種符號，是面對現(xiàn)實生活產(chǎn)生的一種對自由以及青春的渴望，鳥的現(xiàn)實生活中親手將自己的這種渴望扼殺了，因此表現(xiàn)出一種極度地絕望。他本身是一個存在主義的代表者，是一個反英雄式的人物，他渴望能夠按照自己的意愿自由發(fā)展，希望可以對自己的價值進行肯定，但是當(dāng)他知道自己的孩子因為腦殘及面臨死亡的時候，他感到孤立無援，充滿了無力感。事實上，人一旦面對了危險，最本能的反應(yīng)就是逃避，鳥面對這樣的現(xiàn)實的時候，也開始逃避，他逃避的手段就是將自己沉溺在威士忌中，他甚至想到了要讓患病的孩子死去，以免帶給全家人麻煩，他在這個過程中做出了很多逃避責(zé)任的行為，這些行為都是存在主義的體現(xiàn)，都是反英雄人物所有的逃避意識的體現(xiàn)。

與鳥一樣的是火見子，他也是一個反英雄式的人物，也在逃避自己的生活。火見子結(jié)婚之后一年，丈夫就自殺，她受到了極大的創(chuàng)傷，一年四季都呆在臥室里，她的房間里滿是煙霧，傍晚以后，她才會出門，從不在白天的時候出門活動，因為她已經(jīng)習(xí)慣了在黑暗中生活，她在逃避現(xiàn)實，所以她從來沒有想過要再開始一段新的婚姻，將自己拯救出來，而是決定這樣渾渾噩噩地過一生?；鹨娮拥姆块g也是具有象征意義的，火見子的房子就是一個監(jiān)禁封閉的場所，象征著將人束縛起來的各種無形的東西，火見子生活在這樣的環(huán)境中，充分地體現(xiàn)出她強烈的逃避意識，所以當(dāng)鳥和火見子見面的時候，兩個人產(chǎn)生了一種共鳴，火見子知道鳥想要去非洲探險，她希望可以與鳥一起同行，在對待殘疾嬰兒的問題上，兩個人的想法也是一致的，火見子愿意和鳥共同合作，將殘疾兒交給墮胎醫(yī)生處理。所以可以看出，火見子就好像是鳥的一面鏡子一樣，將鳥內(nèi)心中的真實相反反映出來。鳥也是從火見子的身上看到了自己的樣子，最終醒悟過來，想要去救自己的孩子，他想要做一個承擔(dān)責(zé)任和現(xiàn)實的男人。

    （二）對存在主義的超越

在結(jié)尾的時候，作者寫道，孩子已經(jīng)成功地切除了肉瘤，手術(shù)是十分成功的，在這個時候，鳥也意識到自己的責(zé)任，所以他對岳父說，自己以后會努力工作來承擔(dān)家庭的責(zé)任，而不是去非洲探險。這說明，鳥已經(jīng)成長了很多，他已經(jīng)成熟了，不再是一個逃避現(xiàn)實的男人，而是開始對現(xiàn)實有了積極的認識，開始迎接生活中的任何挑戰(zhàn)。在過渡的這段時間內(nèi)，他的內(nèi)心是十分煎熬的，但最終他還是走出了心靈的煉獄，充滿了希望，也獲得了再生。再來看火見子，她也從最開始的陰暗生活中走出來，走到了屬于自己的陽關(guān)大道上，所以，在這部作品的結(jié)尾處，鳥、殘疾兒以及火見子，其實都獲得了心聲，這種再生的主題，也是作者想要表達的一個重要部分。在描繪這種再生的主題時，作者從自己的個人體驗出發(fā)，對人類的焦慮以及苦難進行了深刻的描繪，而且對在這種焦慮中煎熬的人們的狀態(tài)進行了深入地刻畫，所以，在作者的筆下，整個民族的精神都得以體現(xiàn)，他們少數(shù)幾個人的再生，其實象征的是一個民族的再生，是一個民族崛起的希望。很多人會將大江健三郎的殘障兒童小說理解成為是人道關(guān)愛的作品，當(dāng)然小說中對兒童的描繪是體現(xiàn)了一種人道關(guān)懷，但他更多的是想要去探尋在這種人道關(guān)懷背后的一種對人性的審問，這是他對存在主義的一種全新的認知。西方很多存在主義的作家認為，世界本來就是荒謬的，人生也是充滿痛苦的，你需要做的就是在這種痛苦和荒謬中找到自己存在的價值，很多存在主義作品表現(xiàn)出的都是人生的不幸以及絕望，大江健三郎在這部作品的結(jié)局上安排成為一個喜劇，與傳統(tǒng)的存在主義作品是不同的?！秱€人的體驗》中的主人公在選擇去承擔(dān)這些責(zé)任的時候，其實依舊選擇了過一種痛苦的生活，但是由于他的心態(tài)已經(jīng)改變了，所以結(jié)局總會是光明的，當(dāng)鳥和火見子的人生都重新獲得光明的時候，再生的主題思想也隨即展現(xiàn)在讀者的眼前，絕望、毀滅最終被希望以及再生所取代，這種希望和光明正是作品的價值所在，對于存在主義文學(xué)而言，是一種超越，將人性的溫情在鳥的身上體現(xiàn)出來，作者將傳統(tǒng)的存在主義與現(xiàn)實進行有機結(jié)合，從而促進了存在主義文學(xué)的進步。

結(jié)語

通過本文的分析可知，《個人的體驗》雖然描寫了一個殘疾兒童成長的故事，但重點卻是在他的父親鳥的人性意識和責(zé)任意識的覺醒上。作者用鳥這個人物形象來比喻自己，鳥對現(xiàn)實無奈生活的一種重新認知其實也體現(xiàn)了作者自己對生活進行重新定位之后迎接生活的態(tài)度，即在痛苦中獲得新生的力量，從而指引人產(chǎn)生積極向上的態(tài)度。可以說，這部作品是對存在主義文學(xué)的創(chuàng)新。

參考文獻：

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[2] 陳云輝.  大江健三郎小說基本傾向簡論[J]. 西安電子科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(02)

本文來源：http://00559.cn/w/zw/1534.html  《芒種》