一部具有心理治療作用的著作——評袁中道《珂雪齋集》

摘  要：晚明文人袁中道《珂雪齋集》中有許多關于山水旅游對人身心健康的論述，從中可見，沉醉山水，不僅是當時士人的一種常見的時尚的生活方式，更是一種釋放內心壓抑有效方式。

關鍵詞：袁中道   山水  游記   心理治療

晚明袁中道《珂雪齋集》中的游記中有許多關于山水旅游，對人身心健康的論述，從中可見，沉醉山水，不僅是當時士人的一種常見的時尚的生活方式，而且，在當時黑暗的社會背景下，仕途無望，家國前途堪憂，寄情山水，更成了一種釋放內心壓抑有效方式。因而，山水除了能悅目，更能撫慰那顆傷痕累累的心靈。

一、樂山樂水，身心治療的良方。

流連光景，沉醉山水美景的人，著意于對象的聲色臭味、形狀質地紋理姿態(tài)諸相，快意于眼耳鼻舌身感官司的調適，這種愉悅與梁肉肥甘、錦衣繡服、華屋璇室，聲色狗馬之類物質享受的快樂，卻有清濁之別；山水之樂，偏于怡情悅性，物欲之足，偏于肉體官能。物質享受過分，有害于身心，山水樂趣則有益人生。

袁中道談到自己愛好的變化：“予少年時，煙霞粉黛，互戰(zhàn)而不降。邇煙霞，則入煙霞，近粉黛，亦趨粉黛。中年以后，煙霞趣重，粉黛習輕。”中年以后，多歷憂患，生活亦趨于平淡，這時愈益體會到山水樂趣是人生至樂，無論何事何物均無法取代?！肮释麩煄n之窈窕突兀，聽水聲之幽閑涵澹，欣欣然沁入脾，覺世間無物可以勝之”。山水樂趣還具有恒久性，王思任友人徐伯膺說：“色易衰，書易倦，無  無妒，世間惟山水?！?/p>

袁中道原是極愛繁華之人，及屢遭家難，特別是遭仲兄中郎之喪，悲慟幾絕，“遂得嘔血重癥，幾至不痊”，此時但覺“錦繡世界化作凄涼世界”人世間困擾人們的煩心事不凡幾，碰上一件，苦惱一回。袁中道說：“吾一觸塵纓，周旋世事，若枳若焚，形神疊疊之山，湛湛之水，則胸中柴棘，若疾風泮冰?！盵6]“倦即從亭上，看西山一帶，堆藍設色，天然一幅米家墨氣，午后閑走乳窟聽泉，精神日以爽健，百病不生。”中道經常致書親友談到觀山聽泉的快樂：“自中郎去后，懷抱郁郁，見紫蓋、堆藍之山，不覺心意爽豁，向時胸中積塊俄爾冰釋，乃知山水是療病這妙藥?！盵8]長期住在山不勝地，日對秀色奇觀，確能排解胸中的煩憂苦悶，加之山中空氣新鮮，植物茂密，尤其適宜養(yǎng)病治病。

山水之樂和世外之樂對久處繁華，飽享世間之樂的人來說，若要成為一個健全的人，正常的人，保持人性尊嚴的人，山水對他們也是必不可少的。因為這些人每每欲火中燒，還受到憂火、煩火、怒火各種無名之火的烤灼，胸中須以冰雪鎮(zhèn)之敷之，而山水即是冰雪，即是良方妙藥。能覺悟到這一點，也值得稱道，“于霹靂火中，?，F冷云相，故可貴也”。“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”，對此，古今有識之士都達成了共識，可謂英雄所見略同。

二、世事多變，借山水排愁破涕。

中道雖比二兄多活了十幾年，但也承受了巨大的痛苦，加之科場不利，常有失落感。宏道在世時即謂其弟性情“多愁”，“不勝其哀生失路之感”。中道在致親友信中也每每傾吐胸中悲痛：“先兄去世，老父亦以可慟告徂，不肖遭此苦變，五內崩捶，數載蹌伏山中，惟與藥餌為伍?！本镁由街?，觀翠崖，聽泉聲，借以排解胸中愁苦，撫慰心靈創(chuàng)傷?！爸欣杉热?，家嚴繼之，兩年來如醉如夢，強以山水之樂，苦自排愁破涕”；“自中郎去后，心神凄涼，百感橫集，姑集山水禪悅以自排遣”。這時已入中年，“幸而厭棄世膻，少年毫習掃除將盡矣”，對山水景色的觀照和心理體驗，遠比以前浮華浪游時精細，“然后淡然自適之趣，與無情有致之山水兩相得而不厭，故望煙亂之窈穹突兀，聽水聲之幽閑涵澹，欣欣然沁心入脾，覺世間無物可以勝之”。他的山水游記流暢秀逸，讀之者如迎竹林涼風，如坐石澗清泉。《柴紫庵記》云：“蘭香石堅，羽飛鱗沉，各有至性。吾一觸塵纓，周旋世事，若枳若焚，形神俱困。乍對疊疊之山，湛湛之水，則胸中柴棘若疾風隕籜，春陽泮冰?！薄端[亭記》寫聽泉的感受尤其峻爽酣暢：“故予居此數月，無日不聽泉二初曦落照往焉，惟長夏亭午，不勝爍也，則暫去之矣；斜風細雨往焉，惟滂淪淋漓，僵蓋之松不能蔽也，則暫去之矣；暫去之，而予心皇皇然，若有失也。乃謀之山僧，結茅為亭于泉上，四置軒窗，可坐可臥。亭成而嘆日：是驕陽之所不能驅，而猛雨之所不能逐也。與明月而偕來，逐夢寐而不鏟，吾今乃得有此泉乎。”
    大段的山水審美心理描寫，表現了泉聲與吾心相應、喧與靜相和的奇趣，山水泉石可以治療“惱熱”心病的奇效，調節(jié)心理的特殊功能，對于人的“功德”，也使游記的感染力大大增強了。中年患血疾的小修，在病痛死亡之前，其心態(tài)意識發(fā)生了激烈的轉折。從縱欲到禁欲，從肉體解放到精神自由，從對群體道德反叛到對個體生命的堅守，此種轉變，在整個明代具有一種特殊的時代意義。