藝術(shù)設(shè)計(jì)的智慧——開啟圖形創(chuàng)意思維的鑰匙

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人投身到設(shè)計(jì)行業(yè)，“如何能提升設(shè)計(jì)水平，如何能使自己的設(shè)計(jì)上升到藝術(shù)表達(dá)的境地”是設(shè)計(jì)行業(yè)長(zhǎng)久困擾的問題。這個(gè)問題涉及到學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。不是一蹴而就通過個(gè)人努力就能解決的。但是這個(gè)問題必定要涉及到設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)—圖形創(chuàng)意。圖形是設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，視覺每天穿梭在與藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的各個(gè)方面，通過視覺的尋找發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的圖形表達(dá)會(huì)成為備受關(guān)注的視覺中心。獨(dú)特的圖形語言能準(zhǔn)確又清晰地傳遞設(shè)計(jì)思想，例如當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師福田繁雄，圖形以簡(jiǎn)潔黑色大炮剪影為元素，一顆脫離槍膛的子彈反向回來，對(duì)準(zhǔn)自己。僅依靠圖形語言而不是靠文字注解就將 “害人終害己，誰發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，誰將自食其果，自取滅亡?！睔v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，傳播出去，警醒世人。圖形的魅力在于蘊(yùn)藏著藝術(shù)設(shè)計(jì)的智慧，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者心靈世界和精神向往的全部情感。圖形創(chuàng)意的能力決定了設(shè)計(jì)水平上升的高度。

一、 什么是圖形

圖形英文為“ graph  ”原意為圖解、圖示、引申為說明性的視覺符號(hào)。現(xiàn)在比較公認(rèn)關(guān)于圖形的定義是這樣的：圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達(dá)形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的、能通過印刷及各種媒體進(jìn)行大量的復(fù)制和廣泛傳播，它通過一定的形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計(jì)思想可視化，使設(shè)計(jì)造型成為傳達(dá)信息的載體。

圖形區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單混的符號(hào)，更不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻畫和表達(dá)形式，有時(shí)事美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有寓意的哲理給人以啟示。

圖形的發(fā)展早于文字的出現(xiàn)，從根源上遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰紋樣、巖畫壁畫等原始圖形符號(hào)是最初的雛形，出于記事、寄托情感與宗教膜拜的實(shí)際目的。發(fā)展到今天圖形已發(fā)展成為介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達(dá)形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的、能通過印刷及各種媒體進(jìn)行大量復(fù)制和廣泛傳播，將藝術(shù)設(shè)計(jì)思想可視化，使設(shè)計(jì)造型成為信息的載體，傳播信息的視覺形象。隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，攝影、電腦、多媒體技術(shù)大大豐富了圖形的表現(xiàn)手段，新一代設(shè)計(jì)師面臨的問題是如何在豐富的歷史文化技術(shù)手段中汲取營養(yǎng)，如何更好的開啟圖形創(chuàng)意的思維，不斷的創(chuàng)造出新的語言。

二、 如何開啟圖形創(chuàng)意思維

現(xiàn)代圖形的真正的發(fā)展和飛躍是在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。由于這一時(shí)期工業(yè)迅猛發(fā)展、社會(huì)動(dòng)蕩，帶來了一個(gè)思想最為活躍的年代，各種流派思潮交相輝映，無論是從形式語言、觀念還是美學(xué)思想都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大沖擊，其中視知覺的提出與發(fā)展研究對(duì)現(xiàn)代圖形的影響深遠(yuǎn)，使圖形從思維角度得到很大的啟示，其影響延續(xù)至今，直接為圖形創(chuàng)意的提升提供了具體的理論依據(jù)。

1、 認(rèn)識(shí)視知覺

視知覺基礎(chǔ)是感覺。感覺是人腦對(duì)物質(zhì)世界的初步感受，通過神經(jīng)系統(tǒng)直接作用于感覺器官，是一種直接反映。而知覺是更高層次的感覺認(rèn)知活動(dòng)，它把接受的感覺信息加工，組織并對(duì)其解釋。知覺是各種感覺的結(jié)合，它來自于感覺，但已不同于感覺。感覺只反映事物的個(gè)別屬性，知覺卻認(rèn)識(shí)了事物的整體；感覺是單一感覺器官的活動(dòng)的結(jié)果，知覺卻是各種感覺協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果；從心理學(xué)角度進(jìn)一步分析，視知覺是知覺將眼睛接受的直接信息進(jìn)行組織并解釋，并利用其進(jìn)一步計(jì)劃或行動(dòng)的能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中視知覺決定了當(dāng)人觀看到包含著各式各樣的圖形時(shí)，產(chǎn)生的各種心理聯(lián)想。

在圖形中，藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力在于當(dāng)人觀看到形的瞬間，形和觀眾的互動(dòng)完成藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的生命力，各種圖形的開拓研究其實(shí)也是在開拓人的情感體驗(yàn)。視知覺就是在心理學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)領(lǐng)域中研究——在視覺過程中人的眼和腦是如何共同起作用的。所謂“形”都是知覺進(jìn)行了積極組織或構(gòu)建的結(jié)果和功能，而不是客體本身就有的，通過視知覺的形成過程，設(shè)計(jì)師與觀賞者共同完成事物的形式與人的心理體驗(yàn)結(jié)合。隨著理論的建立，視知覺的研究極大地推動(dòng)了圖形的開拓研究，使圖形創(chuàng)意發(fā)展越來越受到設(shè)計(jì)界的重視，圖形設(shè)計(jì)也逐步變成一門獨(dú)立的課程與學(xué)科來研究圖形如何更符合人的生理和心理需求。

2、 訓(xùn)練大腦累積記憶度

在設(shè)計(jì)師與觀賞者共同完成事物的形式與人的心理體驗(yàn)結(jié)合的過程中發(fā)現(xiàn)，大腦是在把當(dāng)下眼見的事物和以往的視覺經(jīng)驗(yàn)作比較，進(jìn)行分類、整理后再儲(chǔ)存在大腦中，形成所謂的視覺記憶。記憶累積對(duì)于設(shè)計(jì)師來說只有越來越多，分類才能越來越細(xì)，在大腦空間中建立起龐大的資料庫。在圖形創(chuàng)意思維中能由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想，想象出不在眼前的具體事物，產(chǎn)生合理之中意料之外的圖形。如，在圖形訓(xùn)練初級(jí)階段訓(xùn)練學(xué)生思維想象力的其中一個(gè)命題“從點(diǎn)能聯(lián)想到什么”，學(xué)生通常能夠迅速聯(lián)想起生活中許多類似的形，并在大腦中進(jìn)行比對(duì)聯(lián)想，接著組合關(guān)聯(lián)形象并繪出圖形。但多數(shù)同學(xué)因生活經(jīng)歷相似，生活閱歷尚淺，大腦累積的記憶度有限，因此聯(lián)想圖形象相似度高。雞蛋、氣球、蝌蚪等形態(tài)年年會(huì)出現(xiàn)，因此在圖形創(chuàng)意思維訓(xùn)練中大腦累積的記憶度是第一階段思維訓(xùn)練的突破口。

3、學(xué)習(xí)觀察事物細(xì)微關(guān)系。

在視知覺研究中發(fā)現(xiàn)人的感覺和認(rèn)知存在著很大差距。大腦對(duì)形的記憶最初只有淺顯痕跡，此時(shí)的圖形即使經(jīng)過概括組織再現(xiàn)也呈現(xiàn)向最簡(jiǎn)化發(fā)展的趨勢(shì)，而容易引起大腦關(guān)注的是特征明顯的圖形形象產(chǎn)生心理共鳴的是新穎的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。圖形創(chuàng)意思維第一階段的深入是訓(xùn)練大腦對(duì)細(xì)節(jié)的注意，培養(yǎng)較好的觀察力。

觀察力的培養(yǎng)可以刺激記憶進(jìn)行多種思維活動(dòng)，提高神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟及大腦智力開發(fā)，促進(jìn)思維的進(jìn)步，有助于圖形創(chuàng)意思維的發(fā)展。在心理學(xué)視知覺規(guī)律研究中發(fā)現(xiàn)，帶著明確目的觀察知覺就會(huì)清晰、完整集中地指向有關(guān)的事物。如果觀察的目的不明確，觀察就如“走馬觀花”， 只留下淺顯痕跡。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。觀察力的訓(xùn)練，首先要明確觀察目的。一是在心里樹立觀察的意識(shí)，二是在觀察任何事物時(shí)，明確觀察什么，為什么觀察，先觀察什么、后觀察什么以及觀察的重點(diǎn)是什么。因此，教師要善于從整體的角度、整體的結(jié)構(gòu)、整體的功能等方面，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)形態(tài)根據(jù)內(nèi)容繁簡(jiǎn)、范圍大小、時(shí)間長(zhǎng)短進(jìn)行多角度、多層次地觀察，使其直接接觸事物的本質(zhì)獲得完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)分析事物，觀察事物的細(xì)微關(guān)系抓住事物特征，培養(yǎng)在大腦記憶中回復(fù)細(xì)節(jié)的能力，再現(xiàn)時(shí)甚至有意夸張、突顯細(xì)節(jié)易于人們對(duì)圖形形成良好的記憶度。

4、注重創(chuàng)新思維模式的培養(yǎng)

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本源和核心,如果藝術(shù)設(shè)計(jì)中沒有創(chuàng)新意識(shí),也就失去了藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)造性思維能力尤其是衡量智力的重要標(biāo)志。創(chuàng)造性思維是視知覺的最高體現(xiàn)。它以發(fā)散性思維為核心、在組織加工過程中升華為全新思維模式。因此,在教學(xué)過程中如何激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思考的途徑，以視知覺理論為基礎(chǔ)需要注意把握創(chuàng)造力的三元素：思考的流暢性、獨(dú)創(chuàng)性、變通性。

流暢性：指圖形想象時(shí)創(chuàng)造性想法的數(shù)量。1941美國奧斯朋(Dr.Alex F.Osborn)所創(chuàng)“頭腦風(fēng)暴法是設(shè)計(jì)藝術(shù)界經(jīng)過實(shí)踐證明是訓(xùn)練大腦思維流暢性的好方法。通常是針對(duì)某個(gè)特定問題，自由發(fā)言集體思考尋求解決問題之辦法，盡可能提出最多的解決方法。在過程中強(qiáng)調(diào)不批判、不限制的態(tài)度。鼓勵(lì)搭便車－綜合，修改他人的意見，當(dāng)大量的意見不斷涌現(xiàn)出時(shí)，學(xué)生們就能自由流暢性的運(yùn)用想像力，激發(fā)大腦創(chuàng)新思維能力。

獨(dú)創(chuàng)性：指獨(dú)到不凡的想法，提倡學(xué)生用此方法做出未必是“正確的”反應(yīng)。提出一系列的問題，鼓勵(lì)學(xué)生提出情理之中意料之外的圖形創(chuàng)意?？捎行в?xùn)練學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性思維。

變通性：是指學(xué)生能尋找不同學(xué)科、不同類別、不同元素之間的關(guān)聯(lián)性，訓(xùn)練學(xué)生用多種方法解決問題的能力。其訓(xùn)練方法在千千萬萬個(gè)方案中，請(qǐng)學(xué)生思考尋找那些巧妙鏈接，改變鏈接后圖形的結(jié)果或鏈接過程的途徑。探求科學(xué)與創(chuàng)想、自然與藝術(shù)、過程與結(jié)果、交流與溝通之間的關(guān)系，通過思維訓(xùn)練促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的提升。

5、注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的培養(yǎng)

隨著時(shí)代的發(fā)展人們的審美觀念及趣味也在發(fā)生著巨大的變化， 圖形創(chuàng)意展現(xiàn)的形式要吻合現(xiàn)代人的審美趣味，符合時(shí)代發(fā)展需要，才能引起更多的共鳴。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展下審美需求的集中反映，因此開啟現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維的必須注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念培養(yǎng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與以往不同主要體現(xiàn)在以下方面：

首先追求以簡(jiǎn)潔、寫意（抽象）為特征的表現(xiàn)手法，抽象意味著從自然和日常視覺體驗(yàn)中汲取了精華，經(jīng)過分析、推理、分離、選擇、簡(jiǎn)括，遵循美的規(guī)律提取出精化表現(xiàn)內(nèi)在精神感受，可有效避免雷同化，突顯圖形的獨(dú)特個(gè)性。

第二、個(gè)人審美意識(shí)的增強(qiáng)，現(xiàn)代圖形強(qiáng)調(diào)獨(dú)特個(gè)性是因?yàn)樵诂F(xiàn)今的社會(huì)活動(dòng)中個(gè)人審美意識(shí)明顯增強(qiáng)，與現(xiàn)代人追求“我喜歡”注重自我審美趣味，注重自我價(jià)值體現(xiàn)的特點(diǎn)相吻合。多樣性、個(gè)性化、差異性的突顯在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)得到充分的認(rèn)可和重視。
第三、風(fēng)趣幽默審美需求的增強(qiáng)，風(fēng)趣幽默的審美是高速度現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展，人們?cè)跈C(jī)械緊張單調(diào)的生活壓力下心理迫切需求的導(dǎo)向，幽默是心理的潤滑劑。 采用諧趣幽默乃至滑稽手法能迅速引起人們的注意和興趣，在人們的大腦皮層建立起較牢固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。

第四、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的追求，世界之所以美，并不是現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的便利所能包容代替的。歷史沉積的傳統(tǒng)與當(dāng)代風(fēng)格結(jié)合，不同文化傳統(tǒng)的民族創(chuàng)造出不同的美，讓人的情感有了延續(xù)與依托，現(xiàn)代圖形有了情感為依托，圖形傳遞的生命力才能持久。

三、結(jié)論

圖形創(chuàng)意是伴隨著視知覺的發(fā)展而逐漸被重視的一門學(xué)科，圖形表達(dá)形式的優(yōu)劣與圖形傳達(dá)的準(zhǔn)確性在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，思維模式?jīng)Q定了圖形求審美與現(xiàn)代性，從設(shè)計(jì)基礎(chǔ)打開學(xué)生圖形創(chuàng)意思維的能力，提高思維模式，為學(xué)生從事設(shè)計(jì)行業(yè)最終能走到藝術(shù)設(shè)計(jì)的智慧表達(dá)奠定牢固基礎(chǔ)。