逃離所指：文學(xué)文本的另類闡釋

在卡拉、克拉克與賈米森太太之間看似撲朔迷離的倫理關(guān)系中，讀者的期待視野一次又一次的受到挑戰(zhàn)。這個看似充滿現(xiàn)實主義色彩的故事，卻有著各種后現(xiàn)代主義的腳注。這些充滿現(xiàn)實感的普通生活場景匯集了關(guān)于愛情、友情等多種倫理話語，但是這些話語并沒有指向一個居于中心位置的意識形態(tài)，他們是一系列現(xiàn)實世界中的能指，卻沒有對稱的所指與之匹配。它們以隱喻的形式放射狀地指向各種可能性，呈現(xiàn)出人與人之間倫理關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。

“從文學(xué)倫理學(xué)批評的觀點看來，幾乎所的的文學(xué)文本都是對人的道德經(jīng)驗的記述。[3]

在這個故事中，人物常常具有多種倫理身份，而人物的這些倫理身份又隨著倫理場的轉(zhuǎn)換而變換，他們的倫理選擇也因此受到影響。就像故事中的卡拉，她既是忤逆父母的不孝女兒，又是追求自由獨立的現(xiàn)代女性、既是愿意奉獻(xiàn)的家庭婦女，又是能夠反抗生活的烈性妻子，既是能夠分擔(dān)憂愁的熱心朋友，又是心懷嫉恨的偽善朋友。在不同的倫理場中，讀者都跟夠跟隨她的倫理意識接近她的真實想法，理解她在不同倫理身份中的立場，并傾向于接受她在具體倫理語境中的倫理選擇，雖然她的行為可能不在讀者的期待視野之內(nèi)，而且讀者也許并不能認(rèn)可她的做法，但是這并不妨礙讀者變換視角理解她在每一種倫理語境中的具體處境。這樣以“事件化”形式還原生活本身面貌的文學(xué)文本寫作方式正是作者創(chuàng)作的獨特之處。福柯在《方法問題》中提出了歷史學(xué)研究的“事件化”方法，他認(rèn)為任何普遍、絕對的知識或真理都必然是作為一個“事件”出現(xiàn)的，而“事件”總是歷史地具體。而艾麗絲·門羅的作品正是契合了?？碌木唧w“事件”。[4]

在現(xiàn)代社會生活中，各種意識形態(tài)混雜并生，而在倫理問題上，一些關(guān)于倫理選擇對錯判斷的界線也變得模糊。就像“逃離”中所揭示的那樣，讀者在閱讀文本時的很多倫理預(yù)設(shè)已經(jīng)找不到對應(yīng)的所指，這里沒有反抗家庭找到自由幸福的王子公主典型，沒有相互深愛或相互怨恨的戲劇化典型夫妻，也沒有女性反抗父權(quán)主義的姐妹聯(lián)盟典型，這里有的僅僅是一系列的生活化“事件”，它們用具體取代了各種抽象的意志形態(tài)，用多樣性取代了典型化，還原了生活之真，用文學(xué)的隱喻闡釋了現(xiàn)實倫理世界的多樣性和豐富性，在超越讀者的閱讀期待視野的拉近了文學(xué)與世界的距離。

參考文獻(xiàn)：

[1] 艾麗絲·門羅著.李文俊譯. 逃離[M].北京；北京十月文藝出版社，2009年.

[2] Ferdinand de Saussure, Course in General Linguistics, London, 1978.

[3] 聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J]. 外國文學(xué)研究，2010(1).