文化自信背景下以儒家人文精神促進陜西體育文化建設研究

隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和文化自信的崛起，體育文化建設已成為一個備受關注的熱點話題。所謂體育文化，是“關于人類體育運動的物質、制度、精神文化的綜合，包括體育認識、體育情感、體育價值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質條件等”。而作為中國古典哲學代表之一的儒家學說與中國體育的發(fā)展關系密切，探討儒家人文精神對體育文化的影響，有助于挖掘中國體育的傳統(tǒng)文化本質。本論文在文化自信的背景下，尋找以儒家人文精神促進陜西體育文化建設的具體路徑，旨在促進陜西體育文化的繁榮，堅定文化自信與理論自信。

一、儒家人文精神與中國傳統(tǒng)體育文化

儒家人文精神是中國古典哲學的一種精神理念，也是漢代以后對中國社會產(chǎn)生重要影響的主流思想文化價值觀念。體育文化作為文化這一廣義概念在體育領域的具體體現(xiàn)，與整個社會的思想底蘊和文化狀態(tài)息息相關。中國傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展深受儒家思想的影響，儒家人文精神不僅影響了中國體育的精神內核，也影響了中國體育的外在形式和競技心態(tài)。儒家學說所倡導的“仁義禮智信”、“修身齊家治國平天下”等理念在中國傳統(tǒng)體育文化中都有較為明顯的體現(xiàn)。例如，中國傳統(tǒng)體育文化重“禮”，“禮讓三分”、“點到為止”等理念深入人心，傳統(tǒng)的體育活動甚至體育比賽往往不以提倡“武力”為終極目標，而是更加倡導“武德”；再如，中國傳統(tǒng)體育文化重視“身心修養(yǎng)”，正所謂自強不息、修身養(yǎng)性，外在的體育鍛煉要與內在的精神修養(yǎng)合二為一，在內外兼修中追求身心的和諧狀態(tài)，抵達理想的人格境界等。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！痹诮詠砦鞣襟w育文化強勢傳播的時代背景下，挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展延續(xù)，對于加快體育強國建設、提升文化軟實力、增強人民的文化自信和理論自信等都具有至關重要的意義。

作為中華民族及華夏文化的重要發(fā)祥地之一，陜西有著深厚的歷史文化積淀，“從秦朝建立起第一個集權制的國家政權起，關中便成為全國政治中心，此后綿延數(shù)千年，極大的推動了當?shù)匾匀鍖W為主的學術文化的發(fā)展”。具體到體育文化領域，陜西有著豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，留下了許多極具民族特色和地域特色的傳統(tǒng)體育項目，如始于漢代、興于唐宋的馬球，又如始于商周、有著廣泛群眾基礎的武術，以及源于周秦、盛于明清的關中紅拳和起源于戰(zhàn)國、如今在陜南地區(qū)普遍流行的賽龍舟等等。如何創(chuàng)新利用在以儒家學說為代表的中國古典哲學的影響下形成的具有豐富內涵的傳統(tǒng)體育文化資源，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，促進陜西地區(qū)體育文化事業(yè)的發(fā)展，是一個值得深入關注和探討的重要命題。

二、陜西體育文化建設中存在的問題

為了解陜西省體育文化建設的現(xiàn)狀，本研究采用問卷調查法，向陜西省10個地級市的部分居民共計發(fā)放問卷1100份，回收問卷1039份，其中有效問卷1018份，有效率為92.5%，并采用SPSS17.0軟件對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計與分析。通過調查發(fā)現(xiàn)，陜西省體育文化建設主要存在以下幾方面問題。

第一，居民體育文化意識模糊，體育文化宣傳力度不足。陜西有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，近年來，陜西省體育局出臺了諸多政策保障和促進本省體育事業(yè)的發(fā)展繁榮，在體育場館建設、健身設施普及、體育賽事承辦、體育人才培養(yǎng)等方面都取得了諸多值得肯定的成績。在肯定現(xiàn)有成績的同時，我們在調查中也發(fā)現(xiàn)了一定的問題。從調查結果來看，多數(shù)陜西城鎮(zhèn)居民對于體育文化的概念認識并不清晰，并表示自己所在的社區(qū)較少進行體育文化宣傳的專項活動。

第二，日常體育活動數(shù)量有限，傳統(tǒng)文化資源遭到忽視。近年來陜西省的諸多體育活動項目開展得如火如荼，如開辦于1993年的西安城墻國際馬拉松，如今已成為陜西體育賽事和西安特色旅游的一張靚麗名片。在各類體育賽事承辦方面，第十四屆全運會的成功舉辦是陜西體育事業(yè)具有里程碑意義的重要事件，此外，由陜西省人民政府主辦、陜西省體育局等單位承辦的每兩年一屆的陜西省全民健身運動會，從2017年始辦至今已具有了較為廣泛的群眾基礎和較大的社會影響力。但不可否認的是，與重大體育賽事和特色體育項目所取得的成功相比，居民日常生活中的體育活動數(shù)量較為有限，傳統(tǒng)文化的滲入也并未受到關注。本次調查在針對社區(qū)體育活動項目的問卷中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)居民表示自己所在社區(qū)的體育活動不僅數(shù)量有限而且樣式單一，且受到場地等客觀條件的限制，社區(qū)所組織的體育活動規(guī)模較小，滿足不了群眾豐富多樣的體育運動需求。盡管陜西全省各市區(qū)的體育館覆蓋率較高，但部分居民表示在工作之余沒有時間經(jīng)常前往本市體育館進行健身，更希望社區(qū)能有便捷多樣的體育設施和豐富多彩的體育活動。在針對傳統(tǒng)文化與體育運動相結合的調查中，省內居民普遍表示在十四運的舉辦過程中感受到了傳統(tǒng)文化與體育賽事的深度結合，不論是取自傳統(tǒng)禮天玉璧的會徽設計，還是傳統(tǒng)剪紙、皮影、泥塑等非物質文化遺產(chǎn)技藝的融入，都讓人耳目一新，感受了傳統(tǒng)文化融入體育盛會的魅力。但在日常的體育活動和體育文化宣傳中，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化的融入則較為少見。社區(qū)體育活動往往缺乏專人設計構思，很難從中體會到傳統(tǒng)文化的豐富內涵。

第三，高校體育文化引領作用有限，體育文化影響力有待提升。本研究單獨整理了參與本項調查的高校在校學生的問卷結果。從調查結果可知，陜西省內各高校的體育活動較為豐富，體育文化宣傳也較為充分。近年來，隨著課程思政改革的深入和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識的增強，省內各高校的體育課堂和體育活動都或多或少地融入了一定的傳統(tǒng)文化元素，校園內部體育文化氛圍良好。但離開校園環(huán)境之后，絕大部分學生沒有自覺宣傳和建設體育文化的經(jīng)歷，在社區(qū)組織的各項體育活動中充當志愿者的人數(shù)也較為有限。

三、以儒家人文精神促進陜西體育文化建設的具體措施

近年來，陜西省相繼出臺了《全民健身實施計劃（2021-2025年）》《關于深化體教融合 促進青少年健康發(fā)展的實施意見》等一系列文件，為省內體育事業(yè)的健康發(fā)展提供了相應的制度保障。針對省內居民普遍反饋的體育文化宣傳力度不足，陜西省應加強體育文化理念宣傳，進一步制定更加細化的體育文化發(fā)展政策，從制度層面為體育文化的良性發(fā)展提供更為充分的保障。同時，改革運行機制，創(chuàng)新發(fā)展思路，針對居民反饋的傳統(tǒng)文化資源在日常體育活動中滲透力度不足的問題展開深入思考并采取整改措施。

以儒家文化為代表的民族傳統(tǒng)文化是我們民族發(fā)展的歷史根脈和不容忽視的寶貴精神財富。“儒家學派在中華民族長期的社會實踐過程中，對‘天、地、人、物、我’及其關系不斷反思，尤其是對‘人’自身進行積極反思，由此形成了儒家獨特的精神信念和價值意識，即儒家人文精神”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，儒家人文精神的內涵不斷豐富擴展，筆者針對本項調查中發(fā)現(xiàn)的實際問題，結合陜西體育文化建設的基本情況，主要關注儒家人文精神中的“仁禮結合”、“自強不息”、“天人合一”、“修身養(yǎng)性”等思想內蘊，對以儒家人文精神促進陜西體育文化建設提出以下建議。

（一）仁禮結合，在體育文化建設中注入人本思想和禮儀意識

“仁”是儒家思想的核心，孔子將“仁”作為君子畢生所追求的最高道德準則，孟子也提出了“仁者無敵”等理念，儒家學說圍繞“仁”這一核心衍生出了仁者愛人、關愛他人等一系列人本思想。“禮”作為“仁”的外在表現(xiàn)，是儒家主張的規(guī)范化行為準則，正所謂“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”。儒家思想提倡用“禮”來維護人際關系的和諧、促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。在陜西體育文化建設中有意識地融入儒家“仁禮結合”的人文思想，以“仁”為內在理念，以“禮”為外化形式，有助于在各類體育比賽中幫助參與者們構建起和諧共贏的良性競爭關系，打造彬彬有禮的良好外在形象，也有利于構建起和諧包容的體育文化氛圍。

（二）自強不息，為體育文化建設融入頑強拼搏的競技精神

自強不息，厚德載物也是儒家思想中所提倡的君子的精神品質之一，孔子提出“不怨天，不尤人”，孟子則進一步提出“天將降大任于斯人也”而必先經(jīng)歷的一番苦難磨礪。自強不息的精神在體育文化建設中顯得尤為重要，刻苦訓練、頑強拼搏、突破自我、追求卓越正是從事體育運動時所應當具有的關鍵精神品質。第十四屆全運會舉辦之后，陜西省的體育場地總面積進一步擴大，各類群眾健身休閑場所進一步增加，據(jù)陜西省體育局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2022年底，省內體育場地數(shù)量達118841個，體育場地面積為9271.93萬平方米。在場地設施不斷完善的基礎上，陜西省應在體育文化的宣傳中有機融入儒家人文精神中自強不息的精神品質，鼓勵省內運動員在體育訓練中突破自我，頑強拼搏，爭創(chuàng)優(yōu)異賽事成績，同時也引導省內普通居民積極參與體育鍛煉，在體育活動中不斷挑戰(zhàn)自我、鍛造堅韌不拔的精神品格。

（三）因材施教，在體育文化建設中關注省內居民群體的個性化需求

因材施教是孔子的教育理念之一，也是孔子的一種哲學思想。后世將這種思想闡釋為根據(jù)教育對象本身的特質來選取適合恰當?shù)慕逃椒ê徒逃齼热荨９P者在此處借用因材施教的理念，目的在于強調陜西省在體育文化建設中也應該有意識地關注省內不同居民群體的個性化需求，例如，城鄉(xiāng)居民對于體育運動場地和體育運動項目的不同需求，城市大型社區(qū)內部不同年齡階層的居民對于體育運動場地和體育運動項目的不同需求等等。以社區(qū)居民為例，在調查中我們發(fā)現(xiàn)社區(qū)健身器材的使用者主要是老年居民，一些健身器械由于不符合老年人的運動特點而遭遇閑置，另外，參與調查的諸多年輕居民表示工作之余沒有時間去本市的體育場進行鍛煉，希望社區(qū)能提供小型的羽毛球、乒乓球、籃球等活動場地。如前所述，體育文化包括體育認識、體育道德、體育物質條件等諸多方面的內容，所以在建設一省體育文化的過程中就必須具備“因材施教”的個性化服務理念，關注省內不同地區(qū)不同年齡階段的居民群體的實際需求，據(jù)此不斷充實本省的體育理念，不斷改善本省的體育物質條件。

（四）天人合一，在體育文化建設中倡導修身養(yǎng)性、服務人生的終極理念

儒家學說對于天人合一的哲學思想有著較為深入的闡述，孔子在教導弟子時說道“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”，這番話中包含著對于大自然的一種樸素的敬畏之心。待到董仲舒提出“天人感應”學說，這種將人本身與大自然緊密聯(lián)系在一起的觀點就得到了一進步的推崇。今天再來看待儒家的這一哲學思想，應吸取其中敬畏自然的理念，構建起一種人與自然和諧發(fā)展的基本觀念。這一觀念在體育文化的建設中也具有不容忽視的作用，尤其是近年來隨著社會發(fā)展節(jié)奏的加快，越來越多的人們感受到了來自工作的外在壓力。如果在體育文化中一味宣揚競爭競賽，便很難踐行以體育來服務人生的終極理念。此時便可在傳統(tǒng)哲學中尋求智慧的解決之道，將儒家的天人合一觀念灌注到體育文化的建設過程中，引導人們順應自然，在體育運動中關注自我的身心健康，內外兼修，嘗試尋找內心與外界的平衡，從而實現(xiàn)修身養(yǎng)性的運動目標。

此外，陜西省內高校眾多，高校作為培養(yǎng)人才的高地和知識文化的聚集地，是能夠有效助力地方發(fā)展的一種寶貴資源。如前所述，筆者在調查中發(fā)現(xiàn)省內各高校內部的體育文化氛圍良好，但社會輻射作用有限，今后應進一步鼓勵高校在校學生對接社會、服務社會，自覺參與到本省體育文化的建設和宣傳之中，提升本省體育文化的影響力，從而更加充分地發(fā)揮高校服務地方文化發(fā)展的重要作用。

綜上所述，以儒家人文精神為代表的中國傳統(tǒng)哲學是我國在漫長的歷史發(fā)展過程中積累下來的寶貴精神財富，以儒家人文精神促進陜西體育文化建設，具有重要的現(xiàn)實意義，需要在實踐中不斷探索、落實和完善，從而在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)提升本省體育文化建設水平、增強居民文化自信等多重維度的發(fā)展目標。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://00559.cn/w/wy/32640.html