中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《馬克思主義基本原理》課的理論建構(gòu)與實(shí)踐創(chuàng)新

   《馬克思主義基本原理》課程作為高校思想政治教育的核心課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論的重要使命。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入該課程，既是落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”重要論述的具體實(shí)踐，也是增強(qiáng)課程親和力、提升教學(xué)實(shí)效性的必然要求。
　　一、理論基礎(chǔ)：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)耦合性
　　（一）本體論層面的對(duì)話性建構(gòu)
　　1.辯證唯物主義與“天人合一”
　　馬克思主義倡導(dǎo)“人是自然界的一部分”，突出了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這一點(diǎn)與中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”和“道法自然”的宇宙觀不謀而合。例如，《莊子》中所闡述的“天地與我并生，而萬物與我為一”的理念，與馬克思主義的自然觀在本質(zhì)上是相通的[1]。
　  2.對(duì)立統(tǒng)一與“陰陽五行”
　　恩格斯在其著作《自然辯證法》中所闡述的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律與《周易》所體現(xiàn)的辯證思維之間，存在著深刻的相似之處。這種共通性為矛盾規(guī)律的教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。通過運(yùn)用太極圖來闡釋矛盾的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性，可以將抽象的概念具體化，從而幫助學(xué)生更深刻地理解這些概念。
　　3.實(shí)踐唯物主義與“知行合一”的本體論契合
　　《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出了實(shí)踐本體論，與王陽明的實(shí)踐哲學(xué)形成跨時(shí)空對(duì)話。兩者都強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)力量在實(shí)踐中的體現(xiàn)，為課程教學(xué)中理論與實(shí)踐的雙重維度提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
　　（二）價(jià)值觀層面的互融性闡釋
　　1.人民立場(chǎng)與“民為邦本”
　　馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，與中華傳統(tǒng)文化中的民本思想緊密相關(guān)?？鬃拥摹叭收邜廴恕焙兔献拥摹懊褓F君輕”等理念與馬克思主義群眾史觀一致。教學(xué)中，分析《尚書》“民為邦本”案例，幫助學(xué)生理解以人民為中心的發(fā)展思想。
　  2.共產(chǎn)主義理想與“天下大同”
　　馬克思的共產(chǎn)主義與中國(guó)的“大同”理想有深刻聯(lián)系。《禮記》中的“天下為公”與“自由人聯(lián)合體”本質(zhì)上相似。清華的“《論語》與馬克思主義”課程通過比較《論語》和《共產(chǎn)黨宣言》，“探討了君子人格與共產(chǎn)主義價(jià)值觀的共性，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與馬克思主義價(jià)值觀的對(duì)話”[2]。
　  二、實(shí)踐路徑：傳統(tǒng)文化融入課程的多維策略
　?。ㄒ唬┱n程內(nèi)容重構(gòu)
　　1.專題嵌入
　　《馬克思主義基本原理》課程新增“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)”及“文化自信”專題。例如，講授歷史唯物主義時(shí)，探討“郡縣制”與“封建制”，揭示傳統(tǒng)政治文明對(duì)現(xiàn)代治理的啟示；講解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，比較“重農(nóng)抑商”與“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，討論傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
　  2.案例教學(xué)
　　如結(jié)合歷史典故與文學(xué)經(jīng)典設(shè)計(jì)教學(xué)案例。例如，以“商鞅變法”講改革精神，以《資治通鑒》中的“貞觀之治”講社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，以《紅樓夢(mèng)》中的家族興衰講社會(huì)形態(tài)演變。
　　（二）教學(xué)方法創(chuàng)新
　　1.沉浸式體驗(yàn)
　　通過傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐、非遺技藝學(xué)習(xí)等活動(dòng)，讓學(xué)生感受文化魅力。例如，蘇州大學(xué)開展“非遺+思政”教學(xué)，將蘇繡、評(píng)彈等技藝與工匠精神教育結(jié)合；“曲阜師范大學(xué)開設(shè)《孔子與〈論語〉》課程，組織學(xué)生參與祭孔儀式，在實(shí)踐中體會(huì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。”[3]
　　2.數(shù)字技術(shù)賦能
　　利用VR技術(shù)重現(xiàn)歷史，用短視頻和慕課傳播文化故事。例如，在講解“矛盾的同一性”時(shí)，展示太極拳視頻，幫助學(xué)生理解“剛?cè)嵯酀?jì)”的辯證關(guān)系；利用“數(shù)字敦煌”資源，引導(dǎo)學(xué)生虛擬漫游體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的深度。
　　（三）師資能力提升
　　1.跨學(xué)科培訓(xùn)
　　強(qiáng)化教師對(duì)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)培訓(xùn)，倡導(dǎo)哲學(xué)、歷史學(xué)與馬克思主義理論的跨學(xué)科研究。如定期舉行“傳統(tǒng)文化概論”集體備課活動(dòng)，引導(dǎo)教師全面學(xué)習(xí)中國(guó)古代的倫理觀念、藝術(shù)成就和科技遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)教師的文化解讀能力。
　　2.資源共享平臺(tái)
　　建立教學(xué)資源共享平臺(tái)，整合優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化教學(xué)案例庫(kù)。例如，全國(guó)高校思想政治理論課教師網(wǎng)絡(luò)集體備課平臺(tái)收錄了“《周易》與辯證法、《史記》與唯物史觀”等專題案例，為教師提供了豐富的教學(xué)素材。
 　 三、教學(xué)案例：“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”的跨文化詮釋
　?。ㄒ唬├碚摽蚣?br style="margin: 0px; padding: 0px;"/>　　構(gòu)建\"三維耦合\"教學(xué)模型：以《道德經(jīng)》\"反者道之動(dòng)\"為文化闡釋維度，以《矛盾論》為理論核心維度，以\"芯片技術(shù)突破\"現(xiàn)實(shí)案例為實(shí)踐檢驗(yàn)維度，形成\"文化——理論——實(shí)踐\"的詮釋循環(huán)。
　?。ǘ?shí)施過程
　　1.導(dǎo)入環(huán)節(jié)：播放關(guān)于“太極圖”的動(dòng)態(tài)演示視頻，通過視頻學(xué)生可以直觀地觀察到陰陽兩極之間的互動(dòng)與變化。在觀看的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考并討論陰陽之間的關(guān)系，從而引出矛盾的概念，為接下來的課程內(nèi)容打下基礎(chǔ)。
　　2.理論講解：探討《道德經(jīng)》中關(guān)于矛盾統(tǒng)一性的哲學(xué)思想，揭示事物對(duì)立面的相互依存和轉(zhuǎn)化，推動(dòng)發(fā)展變化。以“楚漢相爭(zhēng)”為例，分析矛盾雙方如何相互作用影響歷史轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)矛盾在歷史發(fā)展中的重要性。
　　3.實(shí)踐活動(dòng)：組織學(xué)生們分成若干小組，開展一場(chǎng)關(guān)于“芯片技術(shù)突破”的辯論活動(dòng)。在這個(gè)過程中，學(xué)生們需要運(yùn)用矛盾分析法，深入探討“科技創(chuàng)新”的發(fā)展路徑，從而更好地理解科技發(fā)展的內(nèi)在邏輯和外在挑戰(zhàn)。
　　4.總結(jié)升華：引用習(xí)近平總書記“和而不同”的論述，強(qiáng)調(diào)矛盾分析法在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的現(xiàn)實(shí)意義。
　　（三）教學(xué)效果評(píng)估
　　課堂觀察和學(xué)生反饋顯示，傳統(tǒng)文化融入教學(xué)顯著提高了學(xué)生參與度。學(xué)生表示，“太極圖”幫助理解抽象哲學(xué)，歷史案例分析增強(qiáng)了理論說服力，辯論活動(dòng)培養(yǎng)了辯證思維。
　　結(jié)語：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《馬克思主義基本原理》課程是歷史和時(shí)代的雙重任務(wù)。通過理論和方法的創(chuàng)新以及資源整合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的深度結(jié)合，提升了課程的思想性、理論性和吸引力。未來，需深化理論研究，完善政策支持，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，培養(yǎng)具有文化自信和理論素養(yǎng)的新時(shí)代人才。

文章來源：  《安徽科技報(bào)》   http://00559.cn/w/qt/35317.html