淺析被“閹割”華裔男性身份之原因

長(zhǎng)期以來(lái)在后殖民語(yǔ)境下，美國(guó)華裔文學(xué)中的華裔男性形象是白人種族主義強(qiáng)加給亞裔和華裔美國(guó)人并帶著種族偏見(jiàn)和歧視的刻板印象——缺乏男子氣概，女性化，軟弱無(wú)能，沒(méi)有膽識(shí)，缺少創(chuàng)造力和自信心。在美國(guó)主流社會(huì)中，對(duì)于華裔男性形象的扭曲和丑化源自于各方面的因素，這些原因相互交織。本文主要從歷史，文化，政治方面來(lái)分析丑化和扭曲華裔男性形象。

1. 歷史原因

  在19世紀(jì)中葉，大量未受良好教育的中國(guó)青年在淘金熱的驅(qū)使下遠(yuǎn)赴重洋涌進(jìn)美國(guó)加州，然而這些中國(guó)移民卻被禁止開(kāi)采金礦。為了生存，早期的華工成為了修建太平洋鐵路的主要?jiǎng)趧?dòng)力， 為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在修建鐵路期間，華工承擔(dān)最為繁重艱辛的工作，甚至付出生命，卻遭受著難以忍受的偏見(jiàn)。而華工所做出的這一巨大貢獻(xiàn)以及這一段民族史在正規(guī)的美國(guó)社會(huì)歷史上卻是隱晦不清的，只有當(dāng)華裔文學(xué)開(kāi)始逐漸“發(fā)聲”時(shí)，才能看到關(guān)于華裔早期歷史的追憶。在趙健秀的小說(shuō)《唐老亞》中，反復(fù)縈繞在小主人翁唐納德夢(mèng)中的曾祖父和祖父象征著早期華人勞工群體，作者用夢(mèng)境方式進(jìn)行歷史復(fù)現(xiàn)展現(xiàn)了曾祖父輩作為早期華工所遭受的共同命運(yùn)和共同境遇。作為筑路隊(duì)伍的主力軍，中國(guó)的祖父?jìng)兏冻隽藨K重的代價(jià)，但在鐵路正式貫通的時(shí)候，卻絲毫沒(méi)有中國(guó)人的影子。祖父?jìng)冊(cè)鵀槊绹?guó)建設(shè)所做出的巨大貢獻(xiàn)被簡(jiǎn)單地從歷史記載上刪除，而他們所經(jīng)歷的種種磨難和幾近喪命的事件，也沒(méi)有能留下任何印記，美國(guó)主流社會(huì)以其自認(rèn)為合適，實(shí)則片面甚至歪曲的方式記錄了歷史。在美國(guó)社會(huì)，尤其是白人社會(huì)看來(lái)，華人是一群怪人，他們沒(méi)有信仰，對(duì)痛苦似乎毫無(wú)感知能力，對(duì)惡劣環(huán)境的適應(yīng)能力簡(jiǎn)直令人驚訝，幾乎缺少人類(lèi)感情沒(méi)有神經(jīng)，他們是不能被西方文明所能理解和教化的一群“中國(guó)佬”。于是，盡管早期華工們承擔(dān)了艱苦的建設(shè)工作，但實(shí)際上，并不被認(rèn)可為美國(guó)的建造者

  此外，盡管華裔男性在美國(guó)可以謀得生計(jì)，而他們的妻子，小孩，家人卻被認(rèn)為會(huì)威脅和阻礙其工作效率而被排除在美國(guó)大門(mén)之外。因此，這一現(xiàn)象造成了華人群體中女性的缺失。當(dāng)太平洋鐵路修建完工后，大部分華工陷入了失業(yè)的困境，為了維持生計(jì)，他們只能選擇一些女性化沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的工作，如洗衣、做飯，這使得美國(guó)人給華裔男性貼上了娘娘腔的標(biāo)簽。隨著華人移民大量涌進(jìn)美國(guó)以及不斷擴(kuò)張的華人社區(qū)， 白人工人階級(jí)以及政客們對(duì)中國(guó)移民的迅速增加感到非常反感和焦慮。1882年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《排華法案》，禁止中國(guó)勞工進(jìn)入美國(guó)長(zhǎng)達(dá)十年之久。除《排華法案》外，美國(guó)國(guó)會(huì)還頒布了《禁止異族通婚法案》，禁止白人女性與華人移民通婚，這一系列的法案使得華人移民成為了單身漢社區(qū)。近百年的華人“單身漢”社會(huì)對(duì)整個(gè)華裔男性族群所造成的影響是巨大的，這使得美國(guó)主流社會(huì)給華裔還貼上了同性戀的標(biāo)簽。美國(guó)影片中典型的中國(guó)人形象“傅滿(mǎn)洲”就是個(gè)指甲纖細(xì)、舉止女性化的男人，對(duì)白人男性常有撫摸動(dòng)作。從中不難發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)中白人認(rèn)為男性華人有著男同性戀傾向。

2. 文化原因

  中美文化之間的差異也是導(dǎo)致華裔男性身份被閹割的原因之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓主要是由儒家、道家、佛教思想所共同構(gòu)成。 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒家、道家、佛教思想彼此沖撞、滲透、排斥、融合而形成了極具底蘊(yùn)的中國(guó)文化。其中儒家思想對(duì)華裔影響極為深遠(yuǎn)。儒家所強(qiáng)調(diào)的‘三綱’：既君為臣綱(臣屬要忠于君主)，父為子綱(兒子要孝順父母)，父為妻綱(妻子要貞節(jié)，而丈夫不受此約束)。這三種關(guān)系折射出中國(guó)儒家思想所包含的等級(jí)觀念， 以及儒家思想所塑造的中華民族順從的性格特點(diǎn)。在美國(guó)社會(huì)中， 加之華裔外來(lái)者的身份，華裔就如沉默的羔羊一般——溫順、順從、從屬。 華裔不像非裔，黑人其他少數(shù)族裔能為自己發(fā)聲，為自己的權(quán)力而戰(zhàn)。 在政治文化中， 華裔身份的缺失也折射出華裔男性身份的閹割。美國(guó)文化本質(zhì)上是一種強(qiáng)勢(shì)的，競(jìng)爭(zhēng)的文化。美國(guó)文化源自于個(gè)人主義和自由主義，這與儒家思想完全背道而馳。由于美國(guó)文化的這種侵略性，美國(guó)人利用他們的優(yōu)勢(shì)地位傳播他們的價(jià)值觀，進(jìn)行文化滲透和精神控制，最終使得華裔從屬于他們。

  文學(xué)是文化的一種折射，它也體現(xiàn)了華裔男性身份的閹割。在文化生活中，華裔女性作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于華裔男性作家，他們沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)為自己在美國(guó)文壇上發(fā)聲。更糟糕的是，在華裔女作家出版的書(shū)中，對(duì)華裔男性身份進(jìn)行了解構(gòu)，去勢(shì)，丑化和貶低了華裔男性身份。創(chuàng)造力在美國(guó)社會(huì)被視為一種表現(xiàn)男子氣概的方式，而文學(xué)創(chuàng)造力的短缺使得華裔男性失去了他們的本應(yīng)該擁有的領(lǐng)域從而在文化生活中被“閹割”。

3. 政治原因

  根據(jù)愛(ài)德華·W·薩義德(Edward.W.Said)所闡釋的東方主義，東西方之間的關(guān)系就是一種權(quán)利，支配的關(guān)系。西方人是統(tǒng)治者，而東方人是被統(tǒng)治者；在社會(huì)生活中，西方人占主導(dǎo)地位，而東方人屬?gòu)膶俚匚?；西方人是?qiáng)大的，強(qiáng)壯的，進(jìn)步的，先進(jìn)的而東方人是無(wú)力的，虛弱的，保守的，落后的。東方主義成為了西方全球擴(kuò)張合理化的知識(shí)論證明, 它背后包含著的正是西方的文化理想和權(quán)力運(yùn)作。在西方，男性被認(rèn)為是文明的，理性的和激進(jìn)的。然而，華裔男性膽小，沉默，沒(méi)有任何暴力行為。這些性格特點(diǎn)恰好受到白人的歡迎，并被冠以“模范少數(shù)民族”的稱(chēng)號(hào)，而這一稱(chēng)號(hào)成為了白人合理的借口來(lái)控制和支配華裔。只有在政治上使華裔男性從屬于白人，他們才不會(huì)威脅到白人的統(tǒng)治和優(yōu)勢(shì)地位。當(dāng)然，當(dāng)華裔男性在爭(zhēng)取有限的生存空間和尋求與白人平等的地位時(shí)，他們就會(huì)被視為是邪惡的、不聽(tīng)話(huà)的、危險(xiǎn)的，需要加以控制和約束。

  社會(huì)學(xué)家康奈爾曾提出男子氣概與經(jīng)濟(jì)和政治是密不可分的。男性勞動(dòng)力的體力就是他們的財(cái)富，也是他們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)可以交換的東西。華裔男性沒(méi)有機(jī)會(huì)和市場(chǎng)去謀得生計(jì)，就更別提經(jīng)濟(jì)和政治地位了。華裔男性所從事的那些沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的工作實(shí)際上也就象征著男性身份的“閹割”。

  此外，同性戀男子男子氣概在性別秩序中是處于最底層的。他們?cè)馐苷魏臀幕呐懦猓?成為主流文化攻擊的主要目標(biāo)?；窢栐跁?shū)中說(shuō)過(guò)美國(guó)男性否定其他種族男性的男子氣概是出于害怕被認(rèn)為不具備男子氣概而做出的先發(fā)制人，從而來(lái)證實(shí)自己的男子氣概。美國(guó)主流媒體將華裔男性烙上同性戀的標(biāo)簽實(shí)則是別有用心，其最主要就是出于政治目的。他們將華裔男性列為他們的攻擊目標(biāo)，誹謗對(duì)象，因此邊緣化華裔男性。由此，白人男性創(chuàng)造了充分的公眾輿論來(lái)確立他們的男子氣概，并為維護(hù)他們的統(tǒng)治主導(dǎo)地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。出于政治目的，本就處于失語(yǔ)的華裔男性在美國(guó)主流社會(huì)中又再次遭受了身份的“閹割”。

   歷史，文化，政治這三方面的因素相互交織，共同作用丑化，扭曲了華裔男性形象，使其本擁有的男子氣概遭到了“閹割”。同時(shí)這些因素也影響了其他美國(guó)人看待華裔男性，以及華裔男性看待自己的方式， 使得華裔男性在主流社會(huì)中被邊緣化，被去勢(shì)。在雙重文化背景下，作為少數(shù)族裔的華人男性要扭轉(zhuǎn)這一被“閹割”的身份，就必須立足于中美兩國(guó)的文化來(lái)進(jìn)行分析，探究其根源才能真正的重新建構(gòu)自己的男子氣概。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://00559.cn/w/wy/63.html